متن الرحبية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 38- باب الجد والإخوة 2
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ميراث الجد والاخوة. نعم. واعلم بان الجد ذو
0:20احوالي انبيك عنهن على التوالي يقاسم الاخوة فيهن اذا لم يعد لم يعد القسم لم يعد عليه بالاذى فتارة يأخذ ثلثا كاملا. وان كان بالقسط ان كان بالقسمة عنه نازلا
0:40ان لم يكن هناك ذو سهام فاقنع بايظاحي عن استفهامي. بركة. يقول المؤلف رحمه الله تعالى واعلم بان الجد ذو احوالي. امضيك عنهن على التوالي يقاسم الاخوة فيهن اذا لم يعد القسم عليه
1:10هذا وتارة يأخذ ثلثا كاملا الا الان كان بالقسمة عنه ناجلا ان لم يكن هناك ذو سهام فاقنع بايضاحي عن استفهامي تقدم لنا الكلام على صدر باب الجد والاخوة وان لعلماء السلف رحمة الله عليهم رضي الله عن الصحابة
1:50في ميراث الجد والاخوة قولان او مذهبان من زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم الى يومنا هذا المذهب الاول والقول الاول منسوب لابي بكر الصديق رضي الله عنه. ومعه عدد من الصحابة رضي
2:30الله عنهم منهم ابن عباس حبر هذه الامة وترجمان القرآن بان الجد يحجب الاخوة. فلا يرث الاخوة مع الجد شيئا. كما لا يرث اباء الابن مع الابن شيئا فيوزنون ابا الاب منزلة الاب. كما ينزلون
3:20الابن منزلة او ينزلون ابن الابن مع في منزلة الابن عند فقده. وهنا على هذا لا باب ولا ميراث للاخوة مع وانما نحتاج الى ايضاح تراث الاخوة مع الجد على المذهب الثاني. وهو الذي
4:10هذا به عدد من الصحابة رضي الله عنهم ومنهم زيد الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم اعلم امتي بالفرائض ابن مسعود رضي الله عنه وعدد كبير من الصحابة يورثون
4:40اخوة مع الجد على اختلاف بينهم في كيفية التوريد واخذني هذا عدد من التابعين ومن الائمة فمن بعدهم. فالاول اخذ به من الائمة ان حنيفة رحمه الله ورواية عن الامام احمد رحمه الله
5:20والامام الثاني اخذ به ما لك والشافعي ورواية عن الامام احمد رحمة الله على الجميع. فعلى المذهب الثاني فيه مسائل الجد والاخوة والكلام في توريث الجد والاخوة الصين في هذا التبويب هنا
6:00الجد والاخوة على مذهب من ما لك والشافعي ورواية عن الامام احمد ثم على هذا القول نحتاج الى باب ميراث الجد والاخوة. فاذا وجد الجد والاخوة ورأى الحاكم القسمة بينهم
6:40على مذهب الائمة الثلاثة ما لك الشافعي واحمد فما هي احوال الجد نقول لا يخلو ان كان معهم صاحب فرس فهناك طريقة وقسمة لم نكن معهم صاحب فرض طريقة اخرى وقسمة اخرى
7:30وجد معهم صاحب فرق. او لم يوجد الحال الاولى عدم وجود صاحب فرض معهم يعني ما وجد عندنا الا جد واخوة. الحال الثانية ستأتي ان شاء الله بتفصيلها. يوجد معهم ام يوجد معهم جدة. يوجد معهم
8:10بنت يوجد معهم زوج يوجد معهم زوج هذه ستأتي ان شاء الله. اليوم سنعرف ان شاء الله ما اذا وجد الجد والاخوة وليس معه صاحب فرض جد واخوة. وكلمة اخوة كما يتقدم جيمس
8:50الا جد واخت ايها الاخوة. جد واختانوا جد ايها الاخوة جد وثلاث اخوات جد واربع اخوات جد وخمس اخوات وهكذا ما وجد الا جد واخوة فيتأتى على هذا حالات ويخير الجد بين
9:30الثالثة ما فيها خيار. جد واخوة فقط يقول يوجد انت مخير بين امور تريد ثلث المال يعطوك اياه فتستريح تريد المقاسمة تقاسم من حضر معك. يخير بين امرين الثلث او المقاسمة
10:20والاحوال ثلاث الثلث احبنا المقاسمة احظر استوي نحو الامران. الثلث والمقاسمة. جاء اليك وظمنك جعلها في امتك قال عن اريد ان تختار لي الاحب هذه صفتك طالب علم عرفت قسمة الفرائض يجب عليك ان تنصح له ولا تغشه
11:20ولو انك انت احد الاخوة يجوز واستفتي احد الاخوة فيجب على من استفتي استوصح ان ينصح صح واذا استنصحك اخاك فانصح له. تارة تكون المقاسمة احب وتارة يكون الثلث احظر الجد. وتارة
12:00قيل له الامران. متى ترى له ان يختار المقاسمة تقول اذا كان الاخوة اقل من مثليه فالمقاصدة خير له. اذا كان الاخوة اكثر من اثنين فث كالمال احب له. اذا كان الاخوة مثل ايه؟ استوى له
12:40الامران الاخوة يبدأون بالاخت واحدة وينتهون بلا حصر تكون المقاسمة له خير اذا كانوا اقل من مثليه لانه سيأخذ الثلث وزيادة ابدأ بالاخوة واحد واحد. اخت واحد ايه ده! ايهما حذن الجد المقاسمة لانه سيأخذ سهمين وتأخذ سهم في
13:30فيأخذ ثلثين وهي كلها ثلث. هذه واحدة. اخ ايهما احد الجد؟ المقاسمة لانه سيأخذ نصف والاخ نصف اختان كذلك المقاسمة لان فكل واحدة ستأخذ واحد وهو سيأخذ اثنين. لانه منزلة اخ بالنسبة معهم. اخ
14:10واخت ايها المقاسمة اذا عاصمة احظ له مع الاخت. ومع الاختين. ومع الاخ ومع الاخ والاخت. ومع ثلاث الاخوات خمس حالات اخت واختين وثلاث اخوات واخ واخ واخت لانهم اذا نظرنا اليهم
15:00وجدناهم اقل المثليه. اخت اختان ثلاث اخوات اخ اخ واخت خمس حالات المقاسمة احب له عرفنا كيف صارت حظ له بانه سيأخذ اكثر من الثلث. لكن اخت واحدة سيأخذ ثلثين. اذا كان معه اختان. او اخ
15:50سيأخذ النصف واحب له. اذا كان معه ثلاث اخوات سيأخذ خمسين والخمسان احل له من الثلث. اذا كان معه اخ واخت هو سيأخذ خمسين. سيأخذ ثلثين او النص او خمسين سيأخذ
16:30مصر مع الاختين ومع الاخ. وسيأخذ الخمسين مع اخي والاخت ومع ثلاث الاخوات وسيأخذ الثلثين مع الاخت الواحدة هذه حالة من حالات الجد والاخوة اذا لم يكن معهم صاحب فرض والحالات ثلاث هذه واحدة
17:10الثانية ان يستوي له المقاسمة والثلث وهذه ضابطها اذا كانوا مثليه لا اقل ولا اكثر ما هي صور كونهم مثليه؟ كم ثلاث جد واخوان جد واخ واختان جد واربع اخوات. هذي تساوي له. ويعبر عنها
18:10العلماء من مقاسمة لانه ان قاسم اخذ الثلث. وان اخذ الثلث فرضا هو هو لا يزيد ولا ينقص جد واخوان له الثلث ولكل واحد الثلث جد واخ واختان كذلك. جد واربع اخوات كذلك
18:50فتستوي له المقاصة والثلث في كم؟ ثلاث سور اذا كان الاخوة مثليه مش لاقيه يعني معه اخوان او اخ واختان مثليه او او اربع اخوات مثليه. لان الاختين برأس واحد
19:30مقابل الجد الاولى خمس سور والثانية ثلاث سور. الحال الثالثة ان يكون ثلث الموالي احب له لا يقاسم متى؟ اذا كان الاخوة اكثر من اثنين وهذه تنحصر؟ لا. ما تنحصر. اكثر من مثليه الى مئة
20:10اذا تجاوزوا مثل ايه؟ صاروا اكثر من مثليه وهذه يأخذ الثلث والصريح ولا يقاسي. كيف قلنا لا تنحصر؟ نعم ما تنحصر لان نقول جد وثلاثة اخوة جد واخوان واخت جد وست اخوات جد وخمس اخوات. جد واربعة اخوة وخمسة اخوة
20:50وعشرة اخوة وعشرين اخ ما تنحصر. ما داموا اكثر من مثليه فلا تنحصر تنحصر اذا كانوا اقل من مثليه بخمس سور. اذا كانوا مثل ايه؟ بثلاث سور فقط ما لا ينحصر ما له حد. جد ومئة اخ
21:20ممكن جدوى مئة اخ كلهم يعني اخوة من اب وامهاتهم شتى ومن يكون مر علينا قضايا مثلا اخت يرثها اكثر من خمسة وعشرين اخ بين اخ واخت. لانه كلهم متساوين بالنسبة لهذه
21:50هي ليس لها شقيق وكل هؤلاء اخوة لاب. والاخوة لي اب لا ينحصرون عشر ما بينهم بعضهم مع بعض اشقاء. لكن كلهم بالنسبة لهذا الميت فلا ينحصرون. وسواء كانوا من حرائر زوجات او من امام. لان
22:20ابن الاله لسيدها يعتبر اخ لاولاد السيد. وسيد لامه اذا عرفنا الحال الاولى اذا ان يكن معهم صاحب فرض. فنقول للجد لك معهم ثلاث حالات المقاسمة والثلاث واستواء العمران. يخير
23:00بين الثلاث لا القول الثالثة ما فيها خيار. هذا وهذا كله واحد. وانما يخير بين المقاسمة وبين الثلث يقول بالله عليك ماذا اختار؟ انا ساذهب الان الى القاضي والقاضي سيخيرني وربما لا يجعل لي خيار فيما بعد فماذا؟ تقول له كلمة
23:30ان كان الاخوة والاخوات اقل مثنيك فاختر المقاس الاول لانك تكسب وان كانوا اكثر من مثليك فاختلف ثلث ريح لك وان كانوا مثل ايديك فالمسألة كل واحد. الثلث او المقاسمة
24:00لا يقال فيها خيار عرفنا هذه ان شاء الله وفي القادم ان شاء الله في اذا كان معهم صاحب فرض تصور ان يكون معهم صاحب نصف وصاحب ربع وصاحب سدس
24:30وصاحب ربع وسدس. اصحاب ربع سدس. هذا الذي يمكن ان تكون لان الرضاعة والنصف لا يجتمعان من يتأتى معهم لان الثلث يكون للام والام اذا كان اخوة معنا يحجبونها من الثلث الى السدس. واذا كان معهم
25:10معصب اقرب منهم اسقطهم. ولم يجعل لهم خيار. يأخذ الجد نصيبه ايها الاخوة الاميرة لهم مع الابن ولا مع ابن الابن وان نزل عرفنا الان في المسألة مذهبا التشريك والحجب يحجب الاخوة بالجد او يشرك بين الاخوة
25:40والجد والتشريك لا يخلو من حالين اما ان يكون معهم صاحب فرض او لا يكون مع فهو صاحب فرق فان كان معهم صاحب فرض فالاحوال ثلاثة المقاسمة يستوي العوران ويخير الجد بين المقاسمة
26:10او او الثلث. اقرأ. اقرأ الجد مع الاخوة اربعة احوال. حال يقاسم فيها الاخوة وجوبا. وحال يفرظ له فيها ثلث المال وحال يفرض له فيها ثلث الباقي بعد اصحاب الفروض. مزج او المؤلف رحمه الله حال ما اذا وجد معهم صاحب
26:40واذا لم يوجد معهم صاحب قال اربع ونحن قسمناها قلنا حالتين حالة وصاحب فرض وحالة ليس معهم صاحب فرض. فاذا لم يكن معهم صاحب فرض فهو مخير بين له ثلاثة
27:00الاحوال مخير بين امرين منهما ثلاثة احوال المقاسمة والثلث الامر فيخير بين المقاسمة او الثلث. واستواء الامرين لا خيار فيه. نعم من يفرض له فيها سدس المال. ثلث المال اذا لم يكن معه صاحب فرض. نعم. الحالة الاولى فيقاسم
27:30الاخوة كاخ منهم بشرط الا الا تنقصه المقاسمة على الفرض. وهو ثلث المال. ان لم يكن معهم صاحب فرض. فان كان معهم صاحب فرض قاسم الاخوة ما لم تنقصه المقاسمة عن ثلث الباقي. صاحب فرض فهذا سيأتي وهو
27:50بين ثلث الباقي وبين المقاسمة وبين سدس المال هذا موضوع اخر ان شاء الله وتجزئته هكذا اسهل للاحاطة به. لم يكن معه صاحب فرض يكون ثلاث حالات المقاسمة والثلث واستواء الامرين
28:20ويختار المقاسمة اذا كانوا اقل من مثليه. ويختار الثلث اذا كانوا اكثر من مثليه. ويستوي الامران له اذا كانوا مثليه نعم. وهذا هو المراد بقوله اذ لم يعد القسم عليه بالاذى بان حصل له بالمقاسمة مثل ما يحصل له بالفرظ او
28:50اكثروا من الفرض كجد واخوين وكجد واخ فيقاسم فيهما فيحصل له في الصورة الاولى الثالث وفي الثانية النصف وهو هو اكثر من الثلث وكام وجد واخ. فللأم الثلث وهي الجد نصف الباقي مقاسمة كالاخ. وذلك ثلث
29:10وذلك ثلث جميع المال. وهو خير له من ثلث الباقي بعد فرض الام. ومن ثلث الجميع. وكزوج وجد اين؟ فيقاسم الاخوين في الباقي بعد فرض الزوج فيحصل له مثل ثلث الباقي خرج الى ما اذا كان معهم صار
29:30فرد. اقسم هلك هالك عن جد واخت اقسم على مذهب ابي حنيفة والرواية الاخرى عن الامام احمد المؤمن الجد سوى لا شيء للاخت. اقسم على مذهب الامامين ما لك والشافعي والرواية عن احمد
30:10المسألة من ثلاثة للجد اثنان وللاخت واحد المقاسمة احب الى اقسم هلك اهلك عن جد واختين على مذهب الامام الشافعي المسألة من من اثنين تجدد واحد وللاختين واحد تصحح من اربعة
30:50اقسم على كعالك عن جد وثلاث اخوات على مذهب الامام ما لك والشافعي. المسألة من خمسة اذا قلت من خمسة هل من عدد رؤوسهم ثلاث اخوات وجد؟ ثلاث اخوات والجد برأسين تكون من خمسة. للجد سهلة
31:20وللاخوات لكل واحدة سهم ويكون حينئذ هذه المقاسمة احب له اقسم اهلك اهلك عن جد وثلاث اخوة واختين شقيقتي الاشقاء الاخوة والاخوات ثلاثة اخوة واختين وجب الاحب والجد الثلث نقول مسألة من ثلاثة في هذه الحال لو جدي واحد والباقي اثنان للاخوة واخواتهم يصححون
32:10هلك هالك عن جد واخوين هنا يقول المسألة من من ثلاثة لان احب اختين واخت اكثر من اثنين للجد واحد والباقي اثنان للاخوات واختهن للذكر مثل حظ الانثيين. هلكها لك
32:50عن جد واربع اخوات نقول هنا مستوي له المقاسمة والثلث. ان قلت المقاسمة وتقل من ستة من عدد رؤوسهم وان قلت الثلث فكن من ثلاثة له واحد ولهن الباقي وغالب تعبير العلماء اذا تساوى يقول المقاسمة
33:30كل ستة للجد اثنان ولكل واحدة من الاخوات الاربع واحد هلك هالك عن جد وعشرة اخوات وعشر اخوات وعشرة اخوة المسألة من ثلاثة لجدي واحد والباقي اثنان للاخوة واخوات يقتسمونه اذا خرجوا من عندنا
34:10هلك اهلك. عن جد وسبع اخوات. المسألة من ثلاثة والباقي للاخوات عن جد واخ واخت جد واخ واخت المسألة من خمسة للجد اثنان وللاخ اثنان وللاخت واحد عرفنا ما اذا كانوا متساويين جد واخوان
35:10جد واخ واختان جد واربع اخوات هؤلاء مستوية ويعبر عن هذه المقاسمة من عدد رؤوسهم اذا كانوا اقل من مثله فيقاسمهم احب الصلاة لانه سيأخذ النصف او الثلثين او الخمسين
35:40فان كانوا مثل فسياخذ الثلث بمقاسمة او بالثلث. وان كانوا سيأخذ الثلث ولهم الباقي يقتسمونه للذكر مثل حظ والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين