متن الرحبية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 37- باب الجد والإخوة 1
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ميراث الجد والاخوة ابو الجد والاخوة. سبق ان وعد المؤلف رحمه الله تعالى في باب التعصيب بان ذكر حكم الجد والاخوة سيأتيه
0:30وقد وفى بما وعد رحمه الله. وبوب هذا الباب في ميراث الجد والاخوة. وميراث الجد والاخوة مجتمعين ما ورد فيه كتاب عزيز ولا سنة صحيحة يرجع اليها وانما فيه اجتهاد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
1:20فاختلفوا الصحابة رضي الله عنهم في توريث الاخوة مع الجد فابو بكر الصديق رضي الله عنه وابنته عائشة ام المؤمنين رضي الله عنه وعدد من الصحابة رضي الله عنهم اولى عدم توريث الاخوة مع الجد
2:10وان الجد يحجبهم. ويقول ابن عباس رضي الله عنهما من وين نبدأ الحين الا يتقي الله زيد؟ يجعل ابن الابن ابنا. ولا ويجعل ابا الاب ابا علي ابن ابي طالب وزيد ابن ثابت
2:40وجمع من الصحابة رضي الله عنهم يرون توريث الاخوة مع الجد وانهم يشتركون اذا في المسألة مذهبان وقولان للصحابة رضي الله الله عنهم منهم من يجعل ابا الاب هذا يحجب الاخوة ومنهم من يجعل
3:30ابا الابي مع الاخوة شركاء. ولكل من الفريقين وجهة نظر تعليل واستنتاج والا فلا دليل الى الكتاب او السنة انه لو وجد الدليل ما حصل الخلاف. ولهذا وسائل الفرضية قليل الخلاف فيها. لان
4:20الله جل وعلا تولى قسمة المواريث بذاته ما وكلها الى ملك مقرب ولا الى نبي مرسل بثلاث ايات من كتابه. كل الفرائض بثلاث حياة من كتاب الله ايتان في صدر سورة النساء يوصيكم الله في اولاده
5:00الذكر مثل حظ الانثيين والاية بعدها. ولكم نصف ما ترك ازواجكم والاية الثالثة هي اخر اية من سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ال امر هلك ليس له ولد
5:30وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. الاية مع قوله جل وعلا واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله وقوله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها. فما بقي فلأولى رجل
6:00ذكر ولهذا لا خلاف في ميراث الام ميراث اخي الاب ميراث الزوج ميراث الزوجة فانها منصوص عليها في كتاب الله. اما الجد والاخوة فقد اختلف الصحابة رضي الله عنهم ثم من بعدهم من الائمة
6:30رحمة الله عليهم. وقد توقف بعض العلماء عن القول في الجد والاخوة وحذروا من ذلك. خشية الوقوع في الاثم. يقول عبد الله بن مسعود سلونا عن معضلاتكم ودعونا من الجد لا حياه الله ولا بياه. ويقول علي رضي الله عنه
7:10ان يقتحم جرثومة جهنم فليقظ بالجد والاخوة ويقول عمر رضي الله عنه لما طعن واحس بدنوه عجلة لا تنقلوا عني شيئا في جدي والاخوة ولا في الكلالة ولا اولي عليكم. لانه رضي الله عنه جعل الامر شورى بين
7:50الصحابة وخاصة من بقي من العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم يختارون من يرونه للولاية. وقيل له وفي ذلك فقال ان اترك فقد ترك من هو خير مني. وان ولي فقد ولى من هو خير مني. رضي الله
8:20لكنه ترك الامر شورى ما ولى احد ما عهد بالخلافة لاحد من بعده رضي الله عنه سوى ان جعل الامر شورى ومن المسائل التي يتوقف فيها يقول الجد والاخوة الا تنقلوا عني شيء. والصحابة رضي الله عنهم تحرجوا بالقول
8:50بجد ايها الاخوة عرفنا ان في المسألة مذهبين قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه وابنته عائشة وابن عباس وابي موسى الاشعري وجميع من الصحابة رضي الله عنهم يقولون نجعل الجد بمنزلة
9:30اب يحجب الاخوة. وحينئذ يكون ليس هناك مسائل في الجد ايها الاخوة. مثل انه ليس هناك مسائل بين الجد بين الاب والاخوة فكذلك يقولون لا مسائل بين الجد ايها الاخوة وانما اذا وجد الجد اخذ فرض ونصيب الاب
10:00ومن المعلوم ان الاب له احوال يأخذ بالتعصيب فقط وبالفرض فقط وبالفرظ والتأصيل معا. وكذلك يقول في الجد اذا لم يوجد اب فالجد يحل محله. ولهذا قال ابن عباس الا يتق الله زيد
10:30يجعل ابن الابن ابنه او هذا متفق عليه. ولا يجعل ابا الاب ابا لانه يورثه مع الاخوة. والذين اخذوا في المذهب الاول كم توريث الاخوة مع الجد؟ قالوا ان الله جل وعلا سمى الجد ابا. ملة ابيكم
11:00وقيل لمحمد صلى الله عليه وسلم لما اسري به وعرج به الى السماوات سلم على ابيك ادم. وقالوا يسمى فهو يحجب الاخوة. الاخرون قالوا الجد والاخوة قرابتهم للميت متساوية. لانه كلهم الذين قربهم من؟ الاب
11:40فهذا ابوه وهؤلاء ابناؤه. فليس الجد باقرب للاخوة من باقرب الى الميت من الاخوة وليس الاخوة اقرب الى الميت ومن الجد كلهم يدلون بالاب هذا من فوق وهذا من تحت
12:10تشركوا بينهم. فعلى المذهب الاول لا مسائل حينئذ في الجد ايها الاخوة وهذا القول كما علينا اخذ به جمع من الصحابة ومن التابعين ومن الائمة ابو حنيفة رحمه الله ورواية عن الامام احمد اخذ بها جمع من الحنابلة منهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
12:50وتلميذه ابن القيم والامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحم الله الجميع والقول الاخر توريث الاخوة مع الجد قال به علي ابن ابي طالب وزيد ابن ثابت وجمع من الصحابة رضي الله عنهم
13:20فما اخذ به من الائمة ما لك والشافعي وهو القول المقدم في مذهب احمد رحمة الله عليهم. فعلى المذهب الاول لا مسائل في باب الجد كما انه لا مسائل بين بين الاب والاخوة. هلك
13:50تهالك عن اب وعشرة اخوة مثلا الميراث للاب هلا كيف حالك؟ عن ابن واب وجمع من الاخوة للاب السدس وللابن الباقي تعصيبا ولا فللأخوة شيء هل تهالك عن بنت وخمسة اخوة بالبنت النصف
14:40ثروة وللاب السدس فارضى وله الباقي تعصيبا اهلا وسهلا الاخوة في شيء. فهو يحجبهم سواء اخذ بالفرظ او اخذ بالتعصيب او اخذ بهما معا كذلك يقولون في الجد هلك هالك عن جد وخمسة اخوة المال
15:20يوجد هلك هالك عن جد وابن وخمسة اخوة لجد السدس واحد والباقي للابن ليس للاخوة شيء. هلك هالك عن جد وميت وخمسة اخوة للبنت النصف وللجد السدس ترضى وله الباقي
16:00تعصيبا وليس للاخوة في شيء. هذا على القول الاول. وهو الذي يصححه ويصوبه كثير من العلماء انهم ان الجد يسقط الاخوة. حتى وان كان قرابتهم للميت من جهة الاب لكن الجد له اصالة
16:30وله ولادة. وهو اقرب من الاخوة. ونبتدي الان بما اردنا في الجد اخوتي اذ وعدنا لانه وعد قال وحكمهم وحكمه وحكمهم سيأتي بينوا فصلوا الاجمالي في الحالات يعني حالات متعددة. نعم. فالق نحو ما
17:00قولوا السمع يقول انتبه المسألة ليست بسهلة. عطل واقول السمع نعم. واجمع حواس الكلمات جمعا. انتبه للمقدم والمؤخر. والجملة والكلمة. فالمسألة حساسة وخطرة واختلف فيها الصحابة. ليست من السهولة بمكان تأخذها وانت غافل
17:30نعم اقول شرع في بيان حكم الجد والاخوة لانه وعد به في ما سبق بقوله وحكمهم وحكمه سيأتي مكمل البيان في الحال وكمل البيان وكمل البيان في الحالات والمرازب الاخوة الجنس ليشمل الاخ الواحد والاكثر
18:00الاخ الاخوة المراد الجنس اولا المراد بالجد ام الاب. وان علا يعني ابو الاب وابو ابي الاب وابو ابي ام الاب وهكذا وين علا بحيث انه ما يكون بينه وبين الاب انثى بخلاف اب الام
18:30فهو يسمى الجد الفاسد. لا ميراث له لانه من ذوي الارحام. وابي ام الاب كذلك من كان بينه وبين الميت انثى في الابوة فانه لا يرث وانما ليرث الجد ابو الاب وان علا بمحض الذكورية
19:00يعني ابو الاب الذي هو الجد وابو الجد وجد الجد وجد الجد وهكذا على والمراد بالاخوة قال الجنس ليشمل الاخ الواحد والاخوين والثلاثة والاخت الواحدة والاخوات الجيش. نعم والمراد بالاخوة الجنس ليشمل الاخ الواحد والاكثر ذكر
19:40من كان او انثى من الابوين او من الاب دون الاخوة من الام دون الاخوة الام انهم لا يرثون مع الجد. ويفضل من الام بالاسقاط من جد فافهمه على احتياط
20:00فالمراد بالاخوة الذين اختلف العلماء في توريثهم مع الجد هم الاخوة لاب والاخوة الاشقاء فان كان هناك اشقاء فقط نعم او اشقاء ولاب فان الاشقاء يعدون الاخوة لاب ولا يأخذون معهم شيئا كما سيأتينا ان شاء الله
20:30وكذا اذا كانوا كلهم من اب فانهم يرثون مع الجد او لا يرثون على الخلاف القولين نعم دون الاخوة من الام لانهم يسقطون بالجد كما قدم في الحجب واشار بقوله فالق نحو ما اقول السمع الى اخره
21:00الى الاهتمام بمعرفة تفصيل احوالهم واحكامهم لانها من المهمات. يقول انتبه لها قال انها من المشكلات وليست بسهلة. اقسم على قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه هلك هالك عن جد
21:30واختين شقيقتين واخوين شقيقين المال للجد واحدة ولا يرث الاخوة مع الجد. هلك هالك عن جد واربع اخوات لاب اقسم على قول عائشة رضي رضي الله عنها المال للجد وحده وليس للاخوات شيء. يحجبهن الجد
22:10هذا كهالك عن جد واخوين شقيقين واخوين لاب واخ فويل لام على مذهب ابي بكر الصديق رضي الله عنه عنه المال للجد وليس للاخوة شيء من جميع الجهات اخوة الاشقاء لاب لام هلكها لك عن جد
23:00وبنت وثلاثة اخوة اشقاء على قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن جد وبنت ثلاثة اخوة اشقاء. المسألة من من ستة. للبر انت النصف ثلاثة وللجد السدس واحد وله الباقي تأصيل
23:40ويسقط الاخوة الاشقاء. هلكها لك عن ام وجد واخوين شقيقين. عن ام وجد واخوين شقيقين. المسألة من ستة للام السدس واحد لوجود الاخوين وللاب وللجد السدس ترضى. لا. وله الباقي تعصيه
24:40يبقى كله لانه يأخذ في الفرظ مع ذكور الولد واناثهم. ويأخذ بالفرظ والتعصيب مع الولد ويأخذ بالتعصيب فقط مع عدم الولد. ام وجد واخوين شقيقين للام السدس واحد لوجود الاخوين والباقي للجد
25:10الشهادة الجد من الاخوين الشقيقين انزلوا الامة من الثلث الى السدس ولم يأخذوا شيئا على قول ابو بكر الصديق رضي الله عنه. هلك هالك عن اما وجد واخ شقيق ام
25:40وجد واخي شقيق على قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه المسألة من ثلاثة للام الثلث واحد والباقي للجد تعصيبا لا فرق ويسقط الاخ الشقيق. وكونه واحد ما اثر على الام. لانه ما يمنع الام من
26:10كالثلث الى السدس الا الاخوان فاكثر. هلك هالك عن اخت شقيقة وام وجد المسألة من ثلاثة من ام الثلث واحد. والباقي للجد. وليس للاخت الشقيقة مع الجد كل هذه الوسائل على قوم ابي بكر الصديق رضي الله عنه
26:50ومن معه من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. اذا عرفنا اليوم القول الاول لان الاخوة لا يشاركون الجد قولوا هو بمنزلة الاب يحجبهم عن الميراث وهذا القول الاول ما تعرض له المؤلف. لان المؤلف شافعي
27:30رحمه الله وعند الامام الشافعي يشترك الاخوة مع الجد كما سيأتينا ان شاء الله وانما هذا على قول جمع من الصحابة ومن التابعين ومن الائمة. ابو حنيفة واحمد في رواية عنه اختارها جمع من الحنابلة. بان
28:10ابو الاخوة الاشقاء او لاب بالجد. فلم يورثوهم معه وسيأتي ان شاء الله الكلام على القول الاخر للصحابة ومن بعدهم في توريث الاخوة مع الجد وان له معهم احوال عدة
28:40نأخذها واحدة تلو الاخرى ان شاء الله. اقسم على المذهب الاول اذا قلنا المذهب الاول فالمراد به قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه. ومن معه من الصحابة. هلك هالك
29:00عن بنتين واخت شقيقة وجد عن بنتين عن وجد واخت شقيقة من ستة للبنتين الثلاثاء اربعة وللجد السدس واحد فرضا وله الباقي تعصيبا فهو يأخذ مع اناث ولد فرضا وتعصيبا. ومع ذكور الولد
29:40تأصيلا فقط ومع عدم الولد تعصيبا مع مع ذكور الولد واناثهم فرضا فقط. ومع عدم الولد يأخذ تأصيلا فقط هو اذا انزلناه منزلة الاب. هلك هالك الاربع بنات وجدن واربع اخوات
30:20شقيقات المسألة من ستة الثلاثاء اربعة. ولا يوجد السدس واحد فرضا. وله الباقي واحد تعصيبا. فيكون للجد اف وللبنات اربعة لكل واحدة منهن واحد هلك اهالك الام وبنت واختين شقيقتين وجد ام وبنت واختين شقيقتين
31:20من ستة للام السدس صاحب لوجود الفرع الوارث وللبنتين الثلاثان او البنت واحدة النصف ثلاثة وللجد السدس واحد فرظا وله الباقي واحد تعصيبا هلك هالك عن جد واخ لام وام
32:00جد واخ لام وام. المسألة من ثلاثة للام الثلث واحد والباقين للجد اثنان ولا يأخذ الاخ لام شيئا يريث مع الجد وقد يستفيد منه الجد في هذه المسألة هالك عن جد واخوين لام وام
32:40جد واخوين نعم وام. المسألة من ستة للام السدس واحد لوجود الاخوة اولادها. والباقي كله للجذب. تعصيب والاخوة لام اصلا لا يرثون مع الجد انما فرح بهم ليحجبوا الامة من الثلث الى السدس. هلك هالك امجد
33:20وعم شقيق وبنت. المسألة من ستة. للبنت النصر ثلاثة وللجد السدس واحد والباقي اثنان يأخذها تعصيبا وليس للعم الشقيق شيء باتفاق مع الجد. الجد الخلاف في الاخوة الاشقاء او لاب. واما الاخوة لام فلا يرثون مع الجد. وبنو الاخوة لا يرثون مع الجد
34:00والاعمام لا يرثون مع الجد. وانما الذي يدلي مع الجد في حال الخلاف الاخوة الاشقاء او لاب كما سيأتينا ان شاء الله. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
34:20نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين