متن الرحبية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 31- باب التعصيب 4
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
0:20نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل العصبة بغيره قال الناظم رحمه الله والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات. وليس في النساء طرا عصبا. الا التي منت بعتق الرقبة. قول المؤلف
0:50رحمه الله تعالى والابن والاخ مع الاناث يعصبانهم في الميراث والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات او معصبات وليس في النساء طرا عصبة وليس في النساء طرا عصبا الا التي منت بعتق الرقبة. في هذه الابيات
1:30فكر العصبة بالغير والعصبة مع الغير. والعصبة في الغير اناث مع ذكور. والعصبة مع الغير مع اغاث. ثم اكد ان انه ليس هناك اصل بالنفس من النساء سوى واحدة وهي التي اعتقت
2:10فيقول رحمه الله والابن والاخ مع الاناث. الابن مع اخواته ويشمل الابن وابن الابن وان نزل مع اخواته الابن وابن الابن مع اخواته ومع بنات عمه اللاتي في درجته او اعلى منه اذا احتجنا اليه
2:50الاخ شقيقا كان او لاب مع الاخت او الاخوات شقيقات او لاب والاخ لا يعصب من فوقه ولا من دونه اذا فالعصبة مع الغير والعصبة بالغير والعصبة بالنفس. ثلاثة انواع العصبة بالنفس وهم ذكور. كلهم ومعهم
3:40انثى واحدة. وهي المواثقة. العصبة بالنفس الابن وابنه وان نزل. والاب وابوه وان علا والاخ من الابوين او من وابن الاخ وان نزل. من الابوين او من الاب والعم من الابوين او من الاب. وابن العم
4:30من الابوين او من الاب وان نزل. والمعطي الثق والمعتقة. هؤلاء هم العصبة بالنفس. يعني بانفسهم ما يحتاج الى غيرهم. العصبة بالغير اربعة وكلهن اناث. ما ذكور. صرنا عصبة بالذكور
5:20العصبة بالغير. الابن وابن الابن يعصبون اخواتهم وابن الابل يعصب اخته واخواه واخواته وبنات عمه اللاتي في درجته او اعلى لا منه ان احتجنا اليه كما سيأتي المثال. والاخت الشقيقة مع الاخ الشقيق. والاخت لاب مع الاخ لاب. هؤلاء
6:00يسمون العصبة بالغير. عصبة بغيرهم. والغير هذا عصبة فبه تقوينا. وصرنا عصبة العصبة مع الغير معية وجودها مع هذه البنات وجودها معهن صارت عصبة بالمعية. وليست عصبة مع عصبة كالعصبة بالغير وانما صارت عصبة مع اناث
7:00غيرهم وهن الاخوات الشقيقات مع البنات او بنات الابن وان نزل اباؤهن. والاخوات لاب ثم مع البنات او بنات الابن وان نزل اباؤهن اذا العصبة بالغير اربعة. والعصبة مع الغير اثنان فقط
7:40والعصبة بالغير صرنا بعظمة اخرى عصبة بهم. والعصبة مع الغير اجتماعهن مع الغير اصبحنا عصبة وليس من اجتمعنا به عصبة العصبة بالغير مساو اناث ساوين ذكور او ارتفعنا عليهم العصبة مع الغير اخوات
8:40مع بنات او بنات ابن وان نزل اباؤهن وهذا معنى قول المؤلف رحمه الله والابن والاخ وقوله الابن يشمل الابن وابن الابن وان نزل. وقوله هو الاخ يشمل الاخ الشقيق والاخ لاب. مع الاناث. مع الاناث
9:20مساويات لهن. لهم مساويات الا هم الصبان هن. يعني الابن والاخ يعصبان اخوات عاتهم والاخوات ان تك بنات هن معهن معصبات. اذا وجد اخوات مع بنات ان استغرقنا نصيبهن يعني فرضهن النصف او الثلثين
10:10فما بقي يكون للاخوات الشقيقات او لاب وليس في النساء طرا او طرف عصبة الا التي منت بعتق الرقبة. كيف يذكر اربع اناث عصبات واثنتان ثم يقول وليس في النساء طر عسل الا التي منت بعتق الرقبة
10:50يقول يقصد العصبة بالنفس. وليس في النساء طرا عصبة بالنفس. الا التي اعتقد ولا نقول اعتق ابوها وجدها لا الا التي منت بعتق الرقبة يعني منت يعني جادت اعتقت بنفسها لما فرغ من ذكر العصبة بنفسه
11:20شرع في ذكر العصبة بغيره والعصبة مع غيره. فالعصبة بغيره هن اربعة. البنت فاكثر وبنت الابن والاخت لابوين والاخت لاب. فالابن فاكثر يعصب البنت فاكثر. الابن فاكثر يعني سواء كان ابن او عشرة ابناء
11:40يعصب البنت سواء كانت بنت واحدة او عشر بنات. نعم مثله ابن الابن فاكثر كذلك ابن الابن مع بنات ابن كثير او ابناء ابن مع بنت ابن واحدة. نعم. يعصب بنت الابن التي في درجته فاكثر. والاخ
12:10في درجتها سواء كانت اخته او ابنة عمه قد تكون زوجته. يعصبها هالك عن ابن ابن ابن وبنت ابن اخر يكون الجميع عصبة للذكر مثل حظ الانثيين. وان لم يكن اخوها لكن
12:40ابن عمها في درجتها في درجتها يعني هو ابن ابن ابن وهي بنت ابن فان كان هو ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن وهي بنت ابن ابن ابن فلا يعصبها
13:00لانه اعلى منها وليست هي في درجته بل دونه. فابن الابن ابني يعصب بنت الابن ولا يعصب بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن انزل منه
13:20التي في درجته فاكثر يعني اكثر من بنت ابن او اكثر من ابن ابن ابن ومثله ابن الابن فاكثر يعصب بنت الابن التي في درجته اكثر والاخ الشقيق فاكثر يعني اخ واحد او خمسة او عشرة اخوة
13:50شقة ومعهم اخواتهم او اختهم فانهم يعصبونهن يعصب الاخت الشقيقة فاكثر نعم. والاخ الشقيق فاكثر يعصب الاخت الشقيقة فاكثر والاخ لاب يعصب الاخت لاب كذلك. وهو المراد بقوله والابن والاخ مع الاناث يعصبانهن في الميراث
14:20فالابن يشمل ابن الصلب وابن وابن الابن حقيقة ومجازا على الاصح. والاولى ابن الابن ابن ابن الابن وقيل هو مجاز ابن ابن مجازا. نعم. والاخ والاخ يشمل الاخ الشقيق والاخ لاب قطعا. الاخ الشقيق يعصب الاخت الشقيقة. والاخ
14:50لاب يعصب الاخت لاب. ولا يعصب الاخ الشقيق الاخت لاب. ولا الاخ لاب الاخت الشقيقة. بل تتقدم عليه مع البنات. نعم والمراد بالابن والاخ الجنس. حتى يشمل المنفرد والمتعدد. المراد بابن الابن والاخ بالابن والاخ الجنس
15:20يعني جنس هذا النوع وليس المراد الفرد يقال مثلا ابن ابن ابن فاذا اذا هم عشرة ابناء ابن. وقوله مع الاناث اي مع البنات وبنات الابن والاخوات المتساويات كل منهم اي كل واحد منهم يعصب الاناث المساويات له في القرب
15:50الادلاء ومعناه والادلاء. اذا كنا متساويات مثلا بين ابن ابن وبنت ابن لكن اذا كان ابن ابن ابن وبنت ابن ابن ابن ما تعصبها لانها لانه اقرب منها. نعم ومعناه ان يكون للذكر مثل حظ الانثيين اجماعا. لقوله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. وقوله تعالى
16:20الاولاد وبالنسبة للاخوة والاخوات اخر اية في سورة النساء وان كانوا اخوة رجالا ونساء الذكر مثل حظ الانثيين. نعم. وقوله تعالى وان كانوا اخوة رجالا ونساء فلذكر لحظ الانثيين. واعلم ان ابن الابن كما يعصب اخته وبنت عمه التي في درجته. كذلك يعصر بنت ابن فوقه ان لم يكن لها
16:50بان كان فوقها من البنات او من بنات الابن او او منهما من يستغرق الثلثين. ابن اذا يعصب اخته ويعصب بنت عمه. اللي في منزلته ويعصب عمته. او ابنة عم ابيه. اذا احتاجت اليه. ولا
17:20ايعصب بنت اخيه ولا بنت عم في ابيه التي هي دونه مثلا. بنت ابن عم ابيه ابعد منه وانما يعصب المساوية والتي اعلى كما سيأتي المثال لذلك ان شاء الله نعم
17:50العصبة مع غيره. واما العصبة مع غيره فهي الاخت فاكثر شقيقة كانت او لاب مع البنات او مع بنات الابن فاكثر. ومعناه ان للبنت او بنت الابن النصف فرضا. او للبنات وبنات الابن الثلثين. وما
18:10للاخت او الاخوات المتساويات بالعصوبة لحديث ابن مسعود السابق وهذا معنى قول الفرظيين الاخوات مع البنات عصبات ولا يلزم التعدد قد تكون بنت واخت. فالبنت والاخت البنت الاخت مع البنت تكون عصبة وان كن واحدة وواحدة
18:40قوله وليس في النساء ضرا عصبه. يريد العصبة بنفسه فانهم كلهم ذكور. الا المعتقة فانها عصبة بنفسها وباقي الاناث صاحبات فروض. وقوله طرا بفتح الطاء وتشديد الراء معناها قطعا اي بلا خلاف
19:00ضم الطاء وتشديد الراء يعني بلا خلاف. امر مؤكد. نعم. وبضم الطاء وتشديد الراء معناه جميعا. يعني جميعا. وفي بعض النسخ وليس في وليس في النساء حقا عصبة يوضح هذا بالامثلة انتبه هلك هالك عن ابن
19:30وبنت البنت مع الابن عصبة بالغير يقول المسألة من عدد رؤوسهم من ثلاثة للابن سهمان وللبنت سهم هلك هالك عن بنت ابن وابن ابن ابن اخر. بنت وابن ابن اخر. نقول المسألة من ثلاثة كذلك. لابن الابن سهمان وابن
20:10انت الابل شهر واحد. ابن ابن واخت بنت نفس الابن. كذلك سيئة المسألة من ثلاثة للبن للابن وللبنت سهم واحد. هذا في حق الابن. وابن الابن. هلك هالك عن اخي الشقيق واختي شقيقة. المسألة من ثلاثة. الاخ الشقيق اثنان
20:50وللاخت الشقيقة واحد هلكهالك عن اخ لاب واخت اختن لي اب المسألة من ثلاثة للاخ لاب اثنان وللاخت لاب واحد هذا بالنسبة للعصبة بالغير. وسواء كان واحد الذكر او عشرة. وسواء كانت الاناث
21:20واحدة او عشر. وسواء كن بنات الابن اخوات او بنات عم الابن والبنت درجتهم واحدة الأخ والأخت شقة او لأب درجتهم واحدة. لكن بنات الإبن مع ابناء الابن في درجة واحدة مثل ابن ابن ابن
22:00وبنت ابن اخر قد تكون زوجته. تزوج ابنة عمه ومات جدهما فهما يرثانه على حسب رؤوسهم للذكر سهما وللانثى سهم. ابن ابن وبنت ابن يعني اخته. هؤلاء اخوة ابن ابن وبنت ابن اخر ابناء عم اولاد عم
22:40قال او اعلى منه اذا احتاجت اليه انتبه لهذي حالك يا هالك. عن بنتين وبنت ابن وابن ابن. هذي في درجته. للبنتين الثلثان وللابن الابن وبنت الابن الباقي تعصف ورؤوسهم ثلاثة
23:30هلا كهالك. عن بنتين وابن ابن وبنت ابن ابن ابن. ابن ابن انت ابن ابن ابن. هل تأخذ معه شيئا؟ لا. لان هذه اعلى منها هلا كحالك عن بنتين وبنت ابن
24:10وابن ابن ابن ابن. وانزل منها. هنا هي محتاجة اليه لولاه ما ورثت وان كانت بمنزلة عمته لان هي بنت ابن وهو ابن ابن ايفن انزل منها. في حالة ما تحتاج اليه
24:40حالك هالك عن بنت واحدة وبنت ابن وابن ابن ابن ابن انزل منها. هي محتاجة اليه ام لا؟ لا لان البنت تأخذ النصف. وبنت الابن هذه تأخذ السدس تكملة الثلثين
25:10الابن النازل يأخذ الباقي تعصيبا. اذا كان العكس هالك عن بنت وابن ابن وبنت ابن ابن ابن ابن ابن درجة الثالثة يعصبها لا. لانه هو اعلى منها حالك يا هالك. عن بنت وبنت
25:50وبنت ابن ابن ابن انزل منها وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن الرابع هنا هي محتاجة اليه للبنت النصف ولبنت الابن العليا السدس اكملت الثلثين
26:20لبنت الابن النازلة مع ابن الابن الذي هو انزل منها لهو الباقي هي اذا احتاجت اليه تقول له تعال. انا عمتك او بمنزلة عمتك انا ابنة عم ابيك. انا وانت سوا فت
26:50اجتمع معه وتشاركه على ان للذكر مثل حظ الانثيين واذا لم تكن في حاجة اليه فانها تأخذ نصيبها وتذهب. متى تكون في حاجة اليه؟ اذا استغرق البنات الثلثين. او البنت مع بنات الابن. وبقيت بنت الابن
27:20معزلة فانها تحتاج اليه. اما اذا كان يبقى لها فرض بان تأخذ البنت يبقى الباقي لها السدس. او تأخذ بنت الابن النصف عند جميع السدس تكملة الثلثين فانها محتاجة اليه حينئذ. العصبة مع الغير
27:50هذا تهالك عن بنت واخت لاب. المسألة من اثنين البنت النصف واحد والاخت لاب الباقي تعصي بها هذا كهالك. عن بنت واخت شقيقة. واخ لاب واخت لاب. بنت واخت شقيقة
28:30واخ واخت لعب المسألة من اثنين. للبنت النصف واحد وللاخت الشقيقة الباقي وين اقول النصح؟ الباقي تأصيل وليس للاخ لاب واخته شيء لانها مع الغير اصبحت بمثابة الذكر. تقوت فحجبت من
29:00اب هلك اهلك عن ابن واخت لاب المسألة من ثلاثة لبنتي الابن الثلثان اثنان وللاخت لاب الباقي تعصيبا اقسم على كحالك عن اربع بنات واربع بنات اذا واربعة اخوة اشقاء
30:00واربعة اخوة اللي اربع اخوات واربع بنات ابن. واربعة اخت واشقاء واربعة اخوة المسألة من ثلاثة للاخوات للبنات او بنات الابن سيان لهن ثلثان اثنان وعندنا اخوات شقيقات واخوات لاب واخوة لاب. الاخوات
31:00في الشقيقات يأخذن الباقي تعصيفا. انتبه اربع بنات واربع بنات ابن. واربع اخوات شقيقات. واربع اخوات لاب اربعة اربعة. اربعة في اربعة المسألة من ثلاثة. نعم ثلاثة للبنات الثلاثاء اثنان والباقي واحد عندك بنات ابن
31:50وعندك اخوات شقيقات وعندك اخوات لاب. باقي عندك واحد من الثلاثة لمن ستعطيه يعطيه الاخوات. الاخوات ان تكون بنات وهن معهن بنات الابن. سقطنا. لان انه ليس لهن فرض ولسن عصبة بالغير ولا مع الغير. والاخوات عصبة مع
32:20رأيي وان كنا اقرب وان كنا اقرب. لان نصيب البنات اخذنه البنات للصلب. الثلاثاء وبنات الابن ليس لهن شيء في هذه الحال. والباقي للاخوات الشقيقات. ويسقط الاخوات قاتلي اب. لان الاخوات الشقيقات اقوى منهن. والله اعلم
32:50وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين