متن الرحبية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 30- باب التعصيب 3
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد
0:20وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الناظم رحمه الله ومارد البعد مع القريب في الارث من حظ ولا نصيب والاخ والعم لام وابي اولى من المدلي بشطر النسب. قول المؤلف رحمه الله تعالى
0:40في الارث من حظ ولا نصيب والاخ والعم لام وابي اولى من المدلي بشطر النسب تقدم عدد العصبة وان من انفرد منهم اخذ المال كله ان لم يوجد صاحب فرض والا فيأخذ ما بقي بعد اصحاب
1:30والان اذا اجتمع مجموعة من العصر من جهة او جهات وقرب وبعد. وقوة قوة ظعف كيف هذا؟ فالتعصيب جهات لا تأخذ الجهة الثانية مع الجهة الاولى ولا ولا تأخذ الثالثة مع الثانية. ولا تأخذ الرابعة
2:30مع الثالثة وهكذا فهي ست او سبع جهات وقال بعضهم خمس خمس وست وسبع حسب اختلاف في الائمة رحمة الله عليهم. من يقول ست جهة البنوة ثم الابوة ثم الجدود والاخوة
3:20ثم بنوا الاخوة ثم العمومة وبنوهم ثم الولا. هذه ست. ومن العلماء رحمهم الله من يزيد سابعة على هذه وهو بيت المال اذا انتظم ومن العلماء رحمهم الله من ينقص جهتين من هذه السبع يقول خمس فجهة
4:00دودة والاخوة يلحق الجدود بالابوة ويلحق بنو الاخوة بالاخوة فتكون جهة واحدة. جهة الجدود والاخوة يقسمها قسمين ويلحق كل قسم بمن حوله الجدود والاخوة اثنان. يقول الجد مع الاب مع الابوة
4:40والاخوة مع بني الاخوة. وتكون خمس. ما هي؟ الغنوة والابوة والاخوة وبنوهم. والعمومة وبنوهم والولا خمس ولا ترث ولا تأخذ بالعصوبة جهة مع وجود الجهة التي قبلها. وهي مرتبة حسب هذا الترتيب
5:20البنوة ثم الابوة ثم الاخوة ثم العمومة ثم الولا عند من يقول خمس عند من يقول ست البلوة قوة والجدود والاخوة وبنو الاخوة والعمومة وبنوهم والولا ست. طبعا يقول سبع البنوة ثم الابوة
6:00ثم الجدود والاخوة ثم بنو الاخوة ثم العمومة وبنوهم ثم الولا ست وسبع وخمس. السبع بيت المال. عند من يقول سبع بيت المال. وعند من يقول خمس يحذف الجهة الثالثة التي هي الاخوة والجدودة يقول الجدود ومع الابوة
6:40الاخوة مع بني الاخوة. فتكون الجهة الرابعة مكان الثالثة. فتكون خمس ويلزم من هذا ان يكون الجد مسقط للاخوة الجد مسقط للاخوة بان نلحق الجد في الابوة فيسقطهم فهذه في الجهات الخمس او الست او السبع لا ترث
7:30واحدة مع وجود التي قبلها. ولهذا رتبها فثم فقال ثم الابوة ثم الجدود والاخوة ثم بني الاخوة ثم العمومة وبنوهم ثم الولا ثم بيت المال عند من يقول به وعند من يقول بيت المال بعضهم يقول هو جهة
8:00وبعضهم يقول هو جهة بشرط انتظامه ولكن ايسنا من انتظامه؟ ومنه من يقول هو حافظ وليس بجهة. حافظ وليس وارث عندنا ان بيت المال حافظ اذا لم يوجد له احد الارث فانه يحفظه حتى يوجد
8:30حافظ وليس بوارث. وعند الشافعية وارث وعند المالكية وارث بشرط انتظامه ويقول ايسنا من انتظامه. وعند الاحناف ليس المؤلف رحمه الله تعالى يقول مع القريب في الارث من حظ ولا نصيب. وارث
9:10قريب. وارث بعيد. بعد في الجهة الجهة الاولى مقدمة على الثانية والثانية مقدمة على الثالثة والثالثة مقدمة على الرابعة والرابعة مقدمة على الخامسة والخامسة مقدمة على السادسة. ثم قد يكونان
9:40في جهة واحدة. احدهما اقرب من الاخر فلا يرث البعيد مع القريب. كابن وابن ابن ابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن. جهة واحدة. لكن في قرب وبعد اما
10:10في جهتين فترث الجهة المقدمة على الجهة المؤخرة. كجهة الملوة مع الابوة. ما تأخذ جهة الابوة شيئا من التعصيب. مع وجود جهة البنوة ولا تأخذوا جهة الجدود والاخوة مع الابوة شيء
10:40ولا تأخذوا جهة بني الاخوة مع الاخوة. ولا تأخذوا جهة العمومة مع بني الاخوة لان الجهات مرتبة هكذا ثم القرب اب وجد الجد لا يأخذ شيئا من التعصيب مع الاب. ابن
11:10وابن ابن لا يأخذ ابن الابن مع الابن. ابن اخ وابن ابن ابن ابن اخ. لا يأخذ الثاني مع الاولين في شيء وان كانت جهتهم واحدة لا يأخذ ابن العم مع العم ولا يأخذ ابن ابن العم مع
11:30ابن العم الاقرب هذا القرب والبعد ثم الجهة بالقوة الحجب والمنع بالقوة. اذا كانت الجهة واحدة. والقرب واحد لكن القوة تختلف وهذه تكون في الاخوة وبنوهم والاعمام وبنوهم فقط. فلا يأخذ من ادلى
12:10جهة واحدة كمن يدلي بالاب فقط مع من يدلي بالابوين الشقيق. فالاخ لاب لا يأخذ مع الاخ الشقيق شيئا. والعم الشقيق يحجب قل عم من الاب وابن الاخ لاب لا يأخذ مع ابن الاخ الشقيق شيئا. وابن العم لاب
12:50لا يأخذ مع ابن العم الشقيق شيئا ولا ترث جهة مع وجود من هو اقرب منها وان كان هناك قرب فمثلا هلك هالك عن عم انتبه حالك هالك عن عم شقيق. وابن ابن
13:20ابن اخ لاب حالك عن عمي شقيق وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن اخ لاب لمن يكون المال. وبالجهة تعصيبي ثم بقربه يقدم ابن ابن ابن الاخ على العم لان
13:50هذا من الاخوة مقدمة على جهة العمومة. انتبه لهذي هذي كثيرا ما بها بعض طلبة العلم. عم وعم اب من يأخذ المال؟ العم عم اب وعم جد عم الاب عم الجد وابن
14:20ابن ابن ابن ابن ابن ابن اخ والخامسة ابن الاخ وان كان نازل فهو مقدم لان جهته مقدمة وما لدي البعد مع القريب في الارث من حظ ولا نصيبي حظ ونصيبي معنى واحد لكني الشطر. والاخ والعم
14:50لام وابي اولى من المدلي في شطر النسب. النسب شطران جهة الام وجهة الاب. فالمدلي بجهة الاب فقط. يقدم عليه المدلي بالابوين فالاخ الشقيق ياخذ المال عن الاخ لاب العم الشقيق ياخذ المال عن العم
15:20ابن الاخ الشقيق يأخذ المال عن ابن الاخ لاب وهكذا. اقرأ قال الشارح اقول قد تقدم ان من انفرد من العصبة حاز جميع الماء او ما ابقت اصحاب الفروض وذكر في هذين البيتين حكم ما اذا اجتمعا عاصبان فاكثر من جهة واحدة
15:50اذا اجتمعا عاصبان فاكثر من جهة واحدة فانه من كان بعظهم اقرب الى الميت من بعظ حجب الاقرب الابعد فليس للابعد حظ من الميراث والارث للاقرب. فالابن يحجب ابن الابن. وكل ابن وكل ابن ابن يا
16:10تحجب من تحته من بني الابل لقربه؟ يعني ابن الابن يحجب ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن درجة الثالثة ومن كان في الدرجة
16:20الثالثة يحجب ابن الابن في الدرجة الرابعة وهكذا. نعم. والاب يحجب كل جد وكل جد يحجب من فوقه من الاجداد والاخ يحجب ابن الاخ والعم يحجب ابن العم. وكل ابن اخ وابن عم يحجو من تحته
16:40كل ذلك بالاجماع. هذا بالاجماع لا اشكال فيه. بان العم يحجب ابن العم. والابن يحجب من الابن ما يمكن ان يرث ابناء ابن مع عمهم او اعمامهم. حتى وان كان ابوهم ميت
17:00يظن بعض الناس مثلا ان الابناء اذا كان ابوهم ميت فانهم يرثون نصيبه وليس كذلك ان وصى لهم جدهم وصية فلا بأس ويحسن هذا ان كانوا في حاجة والا اذا لم
17:20فلا نصيب لهم مع اعمامهم. نعم. وعطف المصنف النصيب على الحظ والتوكيد لان الحظ هو النصيب. فان تساوى عاصبان فاكثر في القرب بان اتحدت درجته تساووا في الجهة وتساووا بالقرب
17:40بجهة البلوة جهة الاخوة جهة العمومة مثلا لكنهم وتساووا في القرب ابن اخ وابن اخ. ننظر الى جهة القوة الى القوة. فان كان احدهم ابن اخ شقيق والاخر ابن اخ لاب فما لابن الاخ لاب شيئا مع الاب مع ابن الاخ الشقيق. نعم
18:10فان تساوى عاصبان فاكثروا في القرب بان اتحدت درجتهما في جهة واحدة فانظر ان كان احدهما يدلي الى الميت بام واب. والاخر يدلي اليه باب فقط. فالمدلي بالابوين اولى بالارث من المدلي بالاب اجماعا. وهو مراده
18:30البيت الثاني فالارث للشقيق وحده. وانما يكون ذلك في الاخوة وبنيهم. والاعمام وبنيهم. هذا ما يتأتى القطب الابوين الا في الاخوة والاعمام لانه ما يقال ابن ابن شقيق. وابن ابن لاب. ابن الابن والاب
18:50والولا الولا فيه الترتيب مثلا المعتق اولى من ابن المعتق وابن المعتق اولى من ابن ابن المعتق وهكذا. وانما القوة في الاخوة وبنوهم اعمام وبنوهم. نعم. وفهم منه انه انهم لو تساووا في الادلاء
19:20ميت بان كانوا كلهم اشقاء او كانوا كلهم لاب فليس بعضهم اولى من بعض بل يشتركون في الارث بينهم بالسوية وهو كذلك اجماع كالبنين وكبنيهم. ومثله كذلك لو كان احدهم يدلي بواحد وخمسة او ست
19:40فان الجميع يتساوون. هلك هالك عن ابن ابن ابن ثلاثة ابناء ابن اخر. صاروا اربعة. ثلاثة يدلون بابن. واحد يدلي بابن. هل يقسم قال على رؤوسهم ام يقسم على حسب ابائهم؟ على حسب رؤوسهم لانهم كلهم يدرون اهل الميت بان
20:10انه جدهم لابيهم. وكذلك لو كانوا بنو اخوة او بنو اعمام مثلا هلك عن ثلاثة بني عم شقيق. وواحد ابن عم اخر شقيق. اربعة ابناء عم لكن واحد منهم لاب وثلاثة لاب اخر
20:40ان الاربعة يشتركون في السوية لان هذا التفاضل والنسبة والادلاء في باب ذوي الارحام. واما باب العصبة فانهم يدلون الى الميت منزلة واحدة مثلا هلكهالك عن خمسة ابناء ابن وابن
21:10ابن ابن اخر وما هم ميتين. واحد من اب. وخمسة من اب اخر شهر ستة يدلونه بجدهم. يقسم المال على عدد رؤوسهم. ولا يقسم على رؤوس ابائهم لانهم هم ورثوا من جدهم. نعم
21:40ولم يذكر هنا اذا ما ولم يذكر هنا ما اذا اختلفت جهة العصوبة وسيذكر بعضه في باب الحجب وجهات العصابة ست الغنوة ثم الابوة ثم الجدود ثم الاخوة ثم بنو الاخوة ثم العمومة ثم الولاء
22:00اقسم هذا كآلك عن اب وجد المال هلك هالك. عن ابن واب المسألة من من ستة للابي السدس فرضا والباقي للابن تعصيبا. هلك هالك عن اب وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن
23:00الخامسة اب وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن المسألة من ستة للاب السدس فرظا يعني لا لازم تقول في مثل هذا الباب فرظا لاننا نبحث في
23:20ويخشى انك تعطي الاب المال تعصيبا وتحتقر الرظيع الصغير والاب له السدس. وان صغر الابن هذا وبعد والباقي للابن النازل تعصيبا. هلك هالك عن ابن ابن ابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن في الدرجة الثالثة الدرجة الثانية والدرجة هي
24:00المال للاول للدرجة الثانية. انا كهالك عن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن الدرجة الخامسة واخ شقيق
24:20المال للابن وان كان نازلا لان جهته مقدمة هلكهالك عن اب وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن اخ. اب وابن اخ في الدرجة الخامسة. المال للاب. حل
24:50كهالك. عن جد جد. جد جد واخ شقيق لا ابن اخ شقيق خلونا نخرج من الخلاف ابن اخ شقيق المال لجد الجد دون ابن الاخ الشقيق واما الاخ والجد فسيأتي لهما باب مستقل ان شاء الله
25:30هلك هالك. عن ابن من ابن ابن اخ. بالدرجة الخامسة. وعم شقيق المال لابن الاخ وان كان نازل دون العم الشقيق وان كان اقرب لان هذا اقدم جهة ما ينظر للقرب مع الجهة مع اختلاف الجهة وانما ينظر للقرب
26:10اتفاق الجهة وينظر قوة مع التساوي في القرب والاتفاق في الجهة هلكهالك عن ابن ابن ابن ابن ابن اخ لاب وعم شقيق عم شقيق وابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن اخ لاب
26:50المال لابن الاخ وان كان نازلا ام الشقيق لان جهة من الاخوة مقدمة كن على جهة العمومة. هلكهالك عن جد ابي جد. وجد جد جد ابجد واخ لاب على مذهب الاحناف الجد وان علا مع الاخ
27:20يتقاسمان المال على ما درجنا عليه. بانهم يشتركون فيه. ثم الجد بين ثلاثة امور المقاسمة او السدس او ثلث ما بقي ان كان هناك صاحب فرض كما سيأتي ان شاء الله. لكن الذي لا اشكال فيه
27:50هو ما مهما علا الجد مع ابن الاخ او مع العم او مع ابن العم فانه مقدم علي هلك هالك عن ثلاثة ابناء لثلاثة اخوة اشقاء اخ لاب. واخ لام
28:30ثلاثة ابناء لثلاثة اخوة اشقاء. وابن اخ لاب اخ اليؤم المسألة من ستة لابن الاخ الام السدس واحد وما بقي لثلاثة ابناء الاخوة الاشقاء على عدد رؤوسهم دون ابن الاخ لاب
29:10انه لا يرث مع ابناء الاخ الاشقاء هلا كهالك؟ عن ابن ابن ابن من اخ درجة الرابعة وعم ابي اب. يعني عم الجد عم الجد وابن ابن ابن ابن اخ
30:00المال لابن الاخ وان كان نازل فانه مقدم على العم قرب او بعد هلك يا هالك. عن معتق وابن معتق. المال للمعتق الكهالك عن ابن معتق وابن ابن معتق. وبنت
30:40اقعد تاكل المال من المعتق وليس لبنت المعتق شيء ولا لابن ابن المعتق شيء مع وجود ابن المعتق اهلك اهلك عن عم معتق الشقيق عم شقيق للمعتق. وابن ابن ابن ابن ابن اخ لاب
31:20للمعتق ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن اخ للمعتق لاب. وعم شقيق للمعتق لابن ابن الاخ لان جهته مقدمة. فهم في الولاء كالنسب
31:50يقدم الاقرب والاقوى في الولا كما يقدم في التعصيب في النسب هلا كهالك عن اخ معتق وابن معتق المال لابن المعتق. هلك هالك. عن ابن ابن ابن ابن ابن معتق. وبنت معتق
32:30بنت المعتق لا ترد. لانها ليست من العصبة بالنفس. والمال ابن ابن ابن ابن ابن المعتق وان نزل حالك هالك عن عم عم معتق وبنت معتق المال لعم العم وليس لبنت المعتقية
33:00شيء والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين