متن الرحبية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 24- باب أصحاب السدس 5
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم قال الناظم رحمه الله تعالى والسدس فرض جدة في النسب بالنسب والسدس فرض جدة في النسب واحدة كانت لام او ابي
0:30وولد الام ينال السدس والشرط في افراده لا ينسى. قول الناظم رحمه الله تعالى والسدس فرض جدة في النسب واحدة كانت لام او لابي وولد الام ينال السدس والشرط في افراده لا ينسى
1:00او لا تنسى السادس ممن يستحق السدس الجدة والجدة ام الام وام الاب وام ابي الاب وام ابي الام وهكذا اي ام اعلى من الام هذه تسمى جدة. سواء كانت قريبة كام الام وام الاب
2:00او من الامهات فوق والوارث من الجدات بالاجماع والاتفاق اثنتان ام الام وان علت وام الاب وان علت وام ابي الام محل خلاف. الجمهور ام ابي الاب. ام ابي الاب. محل خلاف
2:50الجمهور على توريثها وعند الامام مالك رحمه الله اه يقول لا ترث وام اب الام هذه لا ترث في الاتفاق والاجماع لانها عدلت بغير وارث. وهي ام ابي الام وابو الام غير وارث فهو من ذوي الارحام
3:40وامه كذلك ام الام. لها سدس بشرط ذكره المؤلف رحمه الله او لم يذكره ولكنه فهم وهو عدم الام الجدة لا ترث الا بشرط عدمي هو عدم الام. ثم ان كانت واحدة
4:40اخذته وان كانتا اثنتين اشتركتا فيه وان كانتا ثلاث عند من يورث الثلاث اشتركن فيه وقد تأخذ واحدة ثلثي السدس. وتأخذ الثاني ثلثاء السدس. قد يشترك في السدس ثلاث جدات
5:20واحدة تأخذ ثلثين لانها ورثت وادلت بجهتين. والاخت اخرى تأخذ ثلث الثلث لانها ادلت بجهة واحدة كما سيأتينا ان شاء الله الجدة جاءت الى ابي بكر صديق رضي الله عنه تريد ميراثها؟ ام الام
6:00قال لا اجد لك في كتاب الله شيء. ولا اعلم في في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لك شيء. ولكن ارجعي اسأل الناس صديق الامة رضي الله عنه يرجع الى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:30يسألهم فقال له المغيرة ابن شعبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى الجدة السدس. قال الصديق رضي الله عنه ومن يشهد معك ما يقبل واحد فقال محمد ابن مسلمة فقال اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى الجدة
7:10السدس فاعطاها رضي الله عنه السدس. ثم الجدة الاخرى ام الاب الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لا ازيد في فرائض الله وانما تشتركن قالت يا امير المؤمنين انا اقرب منها
7:50انا اقرب من ام الاب من ام الام. فانا ام ابيه لو مت قبله ورثني. ولو ماتت تلك قبل له ما ورثها. لانه ابن بنت. ما يرثها فشرك بينهما عمر رضي الله عنه. ثم جاءت ام
8:30ام الجد الى مالك فقال ما اعلم ان لك شيء وما اعرف في هذا سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه رضي الله عنه ان الصحابة ورثوا ام ابي الاب
9:00فهي ان كانت واحدة تأخذه. وان كانتا اثنتين اشتركتا فيه وان كانتا ثلاث اشتركن فيه ولا ينزلن عن الثلاث. بشرط ان يتساوين ان فان اختلفنا قربا وبعدا فسيأتينا ان القربى
9:30تأخذه دون البعد. فمثلا هلك عن ام ام وام اب يشتركن في السدس. هلك عن ام ام. وام اب. تأخذه ام الام وحدها لانها اقرب. هل عن ام ام وام اب تأخذه ام الاب وحدها
10:10لانها اقرب. والسدس فرض جدة في النسب في النسب اتى بها لتكميل البيت من ناحية ان المراد النسب دون الرضاعة واحدة كانت لام او لابي واحدة سواء كانت ادلت من جهة الام او ادلت من جهة الاب
10:50فهي تأخذ السدس. وسيأتي الكلام على اشتراكهن فيه. وولد يا امي ينال السدس. ولد الام هو الاخ. الام. صلح عليه في علم الفرائض ان المراد بولد الام هو الاخ لام. والا الاخ الشقيق
11:20ولد ام لكن ما يقال له ولد ام. وانما ولد الام هو من ادلى بالام وحدها ينال بمعنى يأخذ السدس بنص القرآن وله اخ او اخت في كل واحد منهم
11:50السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. والشرط في في كونه واحد. لا ينسى لا تنسى يشترط ان هنا واحد فان كانوا اثنين فاكثر اشتركوا في الثلث. واحد له السدس
12:20اثنان لهما الثلث. ثلاثة اربعة خمسة عشرة لهم الثلث واحد له السدس. اثنان لهما الثلث. اشتركوا في الثلث قلوا او كثروا ما داموا زادوا عن واحد اشتركون في الثلث. وولد الام ينال السدس والشرط في افراده لا ينسى. وجاء
12:50اه في بعض النسخ وولد الام له اذا انفرد سدس جميع المال نصا قد ورد قالوا هذا البيت احسن من ذاك. ولما لانه ورد في التنصيص على القرآن. وولد الام له اذا انفرد يعني صار واحد
13:20جميع المال نصا. قد ورد نص في القرآن اقرأ وهؤلاء تكميل اصحاب ادع السبعة هذان اثنان وتقدما خمسة. من هم الخمسة؟ الاب والام بنت الابن والاخت لاب الجدة هنا. الاب
14:20والام والجد. وبنت الابن مع البنت والاخت لاب مع الاخت في الشقيقة خمسة وهذان الجدة وولد الام سبعة اقول السادس ممن يستحق السدس الجدة مطلقا سواء كان للميت ولد او لم يكن عن الشدس بخلاف
15:00الام فالام تأخذ الثلث احيانا وتأخذ السدس احيانا. الجدة لها السدس ما تزيد عنه الا بالرسم اذا رد عليها نعم اذا لم يوجد غيرها تأخذ السدس مرضا والباقي ردا او كان معها صاحب فرض
15:20يرد ما زاد عليهما بخلاف الام فلها احوال والجدات ليس لها الا حال واحدة. وسواء كان للميت ولد او لم يكن له ولد فان ميراث الجنة لا يزيد ولا ينقص بالولد بخلاف الام. فالام ان كان له ولد اخذ
15:50السدس وان لم يكن له ولد اخذت الثلث. ولا تتأثر الاخوة كالام فالام تأخذ السدس مع وجود الاخوة او الولد وتأخذ الثلث مع عدم الولد والجمع من الاخوة. اما الجدة فسواء وجد ولده
16:20او اخوة او لم يوجدوا ففرظها السدس. نعم. وسواء كان له اخوة او لم يكن له وسواء كانت من قبل الام او من قبل الاب. فاما ام الام وام الاب وامهاتهما فترث كل واحدة منهن السدس اذا انفردت
16:50ام الام وام الاب وامهاتهما يعني ام ام ام ام اب وهكذا. وان علت. نعم في السدس اذا اجتمعتا اجتماعا. اجماعا اذا اجتمعتا فتشتركان في السدس باجماع. نعم. واما امهات الاجداد وامهاتهم فترث عندنا وعند
17:30وعند الجمهور لادلائهن بوارث قياسا على ام الاب. خلافا لمالك والله واما يا امهات الاجداد يعني ام ابي اب هذي ام ام ابي الاب. هذه عندنا ترث وعند الاحناف وعند الشافعية ولا ترث عند المالكية. رحمة الله على الجميع. نعم. ومن
18:10ادلت بغير وارث لا ترث شيئا بغير وارث. كمن ادلت بام باب الام ابي الام غير وارث فمن ادلت به من باب اولى لا ترث. نعم. ومن ادلت بغير وارث لا ترث شيئا كأم ابي الام. وستأتي في كلامه
18:40والسابع ممن يستحق السدس ولد الام ذكرا في بعض الفرائض ولد لام يعني لان ذكر او انثى يقول ولد الام. ومن المعلوم ان كلمة ولد في اللغة العربية تطلق على الذكر والانثى. ابن تطلق على الذكر. بيت تطلق
19:10قال الانثى ولد تطلق على الذكر والانثى. يقال فاطمة ولد محمد محمد صلى الله عليه وسلم. وعبدالله ولد محمد صلى الله الله عليه وسلم مثل كلمة زوج تطلق على الذكر والانثى
19:40الا في باب الفرائض فيميز بينهما فيقال زوج او زوجة. في اللغة زوج يطلق على الذكر والانثى يقال فاطمة رضي الله عنها زوج علي رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه زوج فاطمة
20:00فرضي الله عنها وكلمة زوج للذكر والانثى وكلمة ولد للذكر والانثى ولذا قالوا الام ليشمل الاخ لام والاخت لام اولاد الام شيئا ذكورا كانوا او اناثا نعم. والسابع ممن يستحق السدس ولد الام ذكرا كان او انثى
20:30بشرط ان يكون منفردا اجماعا. لقوله تعالى وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس هذا في الاية الثانية من ايات المواريث ولكم من ترك ازواجكم الى قوله تعالى وان كان الرجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك
21:00يعني اكثر من واحد فهم شركاء في الثلث. نعم اقسم هلك هالك عن جده واخ اخ لام وابن عم. المسألة ستة للجدة السدس واحد وللاخ لام سدس واحد والباقي لابن العم تعصيبا
21:40قوله صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها. الحقنا الفرائض باهلها اعطينا الجدة سدسها واعطينا الاخ لام سدسه وما بقي فلاولى رجل ذكر. هذا المعصب هلك هالك عن ام وجدة
22:10ام وجدة وعم المسألة من لا لا هو تلقنه قبل الاحتضار مش كم ستة. الان لقن واحتضر المسألة من ثلاثة للام الثلث واحد والباقي للعم وليس للجدة شيء لوجود الام. حرام على من لم يعرف باب الحج باهلها. حتى هي في الفرائض
23:10هلا كهالك. عن اخ لام واخ لاب المسألة من من ستة للاخ لام السدس واحد. وللاخ لاب الباقي تعصيبا هلا كهالك عن بنت ابن وجدة واخ لام بنت ابن وجدة
24:00واخ لام المسألة ومن من ستة لبنت الابن النصف ثلاثة. وللجدة الثلث واحد والباقي للاخ لام الاخ لام لا يرث لوجود الفرع الوارث بشرط ارث الاخ لام عدم الفرع الوارث. وهنا وجد بنت ابن
24:40فان كان هناك عاصب اخذ الباقي اثنان وان لم يوجد عاصم رد على الجدة وبنت الابن فردت المسألة الى اربعة. فتأخذ الجدة واحد وتأخذ بنت الابن ثلاثة. هذا الرد ان تردها من عدد ما فيها من السهام
25:10حالك حالك؟ عن اخ لام ومعتق المسألة من ستة للاخ اليوم سدس واحد وللمعتق الباقي تعصيبا هلك حالك. عن ام ام وام ابي اب اعيد عن ام ام اا ام ابي اب. واخ شقيق. المسألة من ستة
26:10ثنتين ولا واحدة؟ للجدة الاولى ام تأمل على السدس والباقين للعاصم والجدة الثانية ليس لها شيء لانها حجبتها القربى ام الام تحجب ام ابي الاب لو كانت ام امام وام اب اشتركتا اذا تساويا اشتركتا
26:50هلك حالك عن السبعة اصحاب السدس. من تورث منهم السبعة كلهم عن بنت الابن والاب فقط والام بنت الابن والاب والام لبنت الابن حينئذ النصف وان كانت من اصحاب السدس وللاب السدس
27:50فرضا وللام السدس فرضا والباقية يعود الى الاب تعصيبا من هم اصحاب السدس؟ عندهم الابوان والجدان هؤلاء الابوان والجدان وبنت الابن وبنت والاخت اختلئت والاخ لامه. اربعة اصول واحد فروع واثنان حواشي
28:50هلك حالك عم بنت ابن واخت شقيقة واخت لاب المسألة من بنت ابن واخت شقيقة واخت لاب. المسألة من اثنين. لبنت الابن النصف واحد وللاخت الشقيقة الباقي تعصيبه ما نقول النصح تعصيب الباقي تعصيبا وليس لاخت
29:40لابي شيئا حالك هالك عن بنت بنت ابن واخت شقيقة واخت لاب. المسألة من ستة للبنت النصف ثلاثة. ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين والباقي للاخت الشقيقة تعصيبا وليس للاخت لابي شيئا
30:20لانها تشارك الاخت الشقيقة في السدس بشرط ان تكون وارثة النصف. اما اذا لم ترث النصف فهي تأخذ ما بقي تعصيبا اذا كانت عصبة مع الغير والاخوات ان تكن بناته
30:40كنا معهن معصبات هل تهالك عن اخت شقيقة واخت لاب واخت لام وجدة واخ لام اخت شقيقة واخت لاب. واخت لام. وجدة وولد ام المسألة من ستة. للاخت الشقيقة النصف ثلاثة
31:50وللاخت لاب السدس تكملة الثلثين. وللاخت لام السدس وللجدة السدس اكتملت هذه فريضة عادلة يعني مساوية فروضها للمسألة ما فيها زيادة ولا نقص. لا رد ولا عون هلا سهالك. عن اختين شقيقتين
32:30واختين لاب واختين لام وجدة المسألة من ستة للاختين الشقيقتين الثلثان اربعة. وللاختين لام الثلث اثنان وللجدة السدس وليس للاخوات طبعا شيئا عانت المسألة الى سبعة. زادت الانصبة على فريضة المسألة فعلت الى سبعة. هلك هالك
33:20عن زوج واخت شقيقة واخت لاب المسألة من ستة للزوج النص ثلاثة وللاخت الشقيقة النص ثلاثة والاخت تكملة الثلثين عالت الى سبعة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين