متن الرحبية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 10- باب أسباب الميراث 3
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب اسباب الميراث والنسب وهو القرابة ويرث به الابوان ومن
0:20ادلى بهما والاولاد من ادلى بهم. نعم والنسب وهي القرابة ويرث به الابوان ومن ادلى بهما والاولاد ومن ادلى بهم. وقوله الورى المراد به الادميون والورى في الاصل الخلق. وقوله وما بعدهن للمواريث سبب. اي ليس
0:50وبعد هذه الاسباب الثلاثة سبب رابع مجمع عليه. ولا مختلف فيه عندنا. لان بيت المال وان كان سببا رابعا على الاصح في اصل مذهبنا فقد اطبق المتأخرون على اشتراط انتظام بيت المال ونقله ابن سراقة وهو من المتقدمين من
1:10علماء الانصار عن عن علماء الانصار وقد ايسنا من انتظامه الى ان ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فلذلك نفاه الناظم. قول المؤلف رحمه الله تعالى اسباب ميراث شورى ثلاثة كل يفيد ربه الوراثة. وهي نكاح وولاء ونسب
1:40والنسب اخذناه في الاسبوع الماضي هذا. لا لا والنسب المراد به القرابة اراد من جهة الابوين يعني ان بينهما قرابة ابن مع ابيه. اب مع ابنه. اخ مع اخيه. عم مع ابن اخي
2:20وهكذا ويتوارث بها القريبان وقد يكون الميراث من جهة واحدة فقط. كابن الاخ يرث عن ولا ترثه هي. واذا قال المؤلف رحمه الله الله تعالى والنسب وهو القرابة ويرث به يعني بالنسب الابوان
3:00المراد بهما الاب والام. ومن ادنى بهما ادلى بالابوين لا بالاب الاعمى الاخوة يدنون بالاب والاعمام وبنوهم وان علوا والام يدلي بها الاخوة الاشقاء والاخوة لام والاولاد ومن ادلى بهم بهم وهم فرع المرء
3:40من ابن وبنت الابن ان نزل والبنت وان نزل ابوها. فاذا كانت بنت بنت فانها لا ترث. وانما بنت الابن ترث وان نزل ابوها كان تكون بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن الى اخره
4:20والمراد بالورى الخلق والادميون بانهم الذين بينهم ويخلف بعضهم بعضا. ما بعدهن للموارث في سبب هذه اسباب الارث المجمع عليها. اسباب الارث المجحد اجمعوا عليها النكاح والولاء والنسب. وهناك اسباب محل خلاف
5:00بين العلماء رحمهم الله وبعضها بقيود قد لا تتوفر فمثلا بيت المال بعض الائمة يرى انه وارث اذا لم يوجد وارث لقول النبي صلى الله عليه وسلم انا وارث من لا وارث له الحديث. والنبي صلى الله عليه وسلم
5:30يرث لنفسه وانما يرثه في مصالح لصرفه في مصالح المسلمين فبعض العلماء يقولوا بيت المال حافظ وليس بوارث. بعضهم يقول هو وارث. وبعض يقول هو انس بشرط انتظامه. فاذا لم ينتظم فليس لوارث. ويقول
6:00بعضهم ايثنى من انتظام بيت المال. وانتظام بيت المال يدخل عليه شيء الا بحق. ولا يصرف منه شيء الا بحق. فاذا كان هكذا فقد انتظم فمن لا وارث له يرثه بيت المال. وعندنا ان
6:30ان بيت المال ليس بوارث وانما هو حافظ. يعني اذا لم يوجد وارث طيب يودع الشيء التركة في بيت المال من اجل ان يحفظه حتى يحضر ومن الامور المختلف فيها الوراثة بالمعاهدة
7:00والعقد كانوا في الجاهلية يتعاقدون على انك ترثني وتؤدي عني واؤدي عنك ونحو ذلك. فاعتبر الاسلام هذا حارثا في اول الامر ثم هل نسخ او هو بقي؟ قولان للعلماء ثم يقول النسخ ولا توارث بالمعاهدة والعقد. ومنهم من يقول لم ينسخ
7:40وانما ينظر ما قبله. اذا وجد ما قبله من من مستحقين في صرف لهم. واذا لم يوجد فيعطى لمن كان بينه وبينه عقد او معاهدة فهذه الاسباب المجمع عليها في التوارث
8:20وهي النكاح يعني بين الزوجين والولا السيد يرث من اعتقه او كان سببا في عتقه. القرابة من جهة الابوين او من من جهة احدهما فهذه الاسباب المجمع عليها وما عداها محل خلاف وما كان محل خلاف
8:50فان حكم الحاكم اذا نظر في هذا يرفع الخلاف ويرجح ما يراه حسنا ويختار هلك هالك عن ابن ومعتق لمن يكون المال هلك هالك عن ابن ومعتق. المال للابن. وليس
9:30شيء لان المعتق هو اخر العصبة. والابن هو اول العصبة هلك هالك عن ابن ابن عم ومعتق الوان لابن العم وان كان بعيدا. هلك هالك عن ابن ابن ابن ابن اخ. وعن ابن معتق
10:10المال لابن الاخ وان كان بعيدا فهو مقدم على ابن المعتق. هلك ما لك عن ابن معتق وبنت معتق المال لابن ابن المعتق وليس لبنت المعتق شيء. لان الولا يرثه العصبة المتعصبون بانفسهم لا بغيرهم ولا مع غير
10:50هلك هالك عن بنت واخت بنت واخت. المسألة من اثنين ان البنت النصف وللاخت الباقي تعصيبا. هلكهالك. عن بنت معتق واخت معتق. بنت معتق واخت ليس لهن شيء. لا يستحقن شيئا من الميراث لان
11:40كنت المعتق عصبة بالغير. واخت المعتق عصبة مع الغير. وكلاهما لا ترث هلكهالك عن بنت معتق وابن ابن ابن ابن اخ معتق. لابن الاخ المازن. ولا ترث بنت المعتق اي لكونها عصبة بالغير ولم يوجد من يعصبها. وليس ابن الاخ بالمعصب من مثله
12:20او فوقه في النسب هلك هالك. عن ابن وزوجة مطلق اه ولا تزال في العدة للامل والزوجة هل لها شيء لها ما دامت في العدة فلا يخلو فلابد من التفصيل ان كان الطلاق بائنا وغير متهم بحرمانها من الميراث
13:10فليس لها شيء. وان كان الطلاق رجعيا فانها ترث. او كان الطلاق بائظ وقد اتهم بحرمانها من الميراث فانها ترث فيقول لها الثمن ولا الابن الباقي. رجل عقب هذا على امرأة ودفع لها مهرها ولم يدخل بها وماتت عن هذا الذي
13:50الذي عقد عليها وعن ابيها من اثنين للزوج النصف واحد والباقي للاب فرضا وتعصيبا. والنصف الزوج وان لم يدخل بزوجته. لانه ما دام عقدا عليها فهو يرثها هلك هالك عن زوجة عقد عليها وزوجة دخل بها
14:40وابن المسألة من ثمانية للزوجتين السبب الواحد والباقين للابن تعصيبا هلك هالك عن اخ لاب ومن اخ شقيق ابن اخ شقيق واخ لاب المال للاخ لاب وليس لابن لاخ الشقيق شيء
15:30لان الاخ اقرب من الاخ الشقيق وان كان في شيء من القوة فلا ينظر للقوة مع وجود القرب هلك هالك عن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن الخامس
16:00واخ لاب المال للابن الابن النازل وليس للاخ لاب شيء لان جهة البنوك مقدمة على جهة الاخوة. هلكهالك عن ابن الاخ شقيق وابن اخ لاب كما ان من الاخ الشقيق هلك هالك عن ابن اخ لام
16:50وابل اخ شقيق وابن اخ لاب ثلاثة ابن من اخ شقيق وابن اخ لاب وابن اخ لام المال لابن الاخ الشقيق فقط وليس لابن الاخ لابي مع وجود الشقيق وابن الاخ لام من ذوي الارحام فليس من اصحاب الفروض ولا من اصحاب
17:20التعصيب اهلك اهلك. عن ابن اخ. شقيق اخر المال له. ما دام ابن اخفى المال له هلك هالك عن عمه وابن ابن ابن اذا عن المال لابن العم وان كان نازل فهو مقدم على العمة لان
18:10العمة من ذوي الارحام فليست من اصحاب الفروض ولا من اصحاب التعصيب. هلكهالك عن اب وجد وابن وابن ابن المسألة من ستة للابي السدس واحد والباقي للابن وليس للجد ولا لابن الابن شيء. هلك هالك عن ام واخ
19:00خليه ام وجد المسألة من ستة. للام الثلث اثنان وللاخ لام له شيء ويفضل ابن الام بالاسقاط فافهمه على احتياطي. فالاخ لام لا يرث مع وجود الجد. ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهمه على احتياطي
19:40فالمسألة من ثلاثة ام الثلث واحد والباقي للجد وليس للاخ لام مع الجد شيئا. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين