متن الرحبية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 8- باب أسباب الميراث 1
0:00بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله باب اسباب الميراث باب اسباب الميراث في هذا الباب يذكر المؤلف رحمه الله تعالى اسباب الميراث الاسباب التي تجعل الشخص يرث من الميت
0:30وكلمة اسباب مفردها واحدها سبب والسبب هو في اللغة الموصل الى الشيء فليمدد بسبب الى السماء فاذا اردت الماء من البئر وتمد الحبل استجلب به الماء فالحبل هذا الذي تأخذ به الماء يسمى سبب. سبب
1:15لغوي وهو سبب حسي وفيه سبب معنوي وهو العلم النافع سبب لكل خير وسلامة من كل شر اذا فالسبب لغة هو ما يتوصل به الى الشيء وهو حسي كالحبل والسلم ونحوها
1:45ومعنوي كالعلم النافع واصطلاحا يعني في اصطلاح الفرضيين هو ما يلزم من وجوده والوجود ويلزم من عدمه العدم لذاته اذا وجد سبب الارث وجد الارث واذا عدم سبب الارث عدم الارث
2:25ادلى بسبب ورث ليس معه سبب وما يلزم من وجوده الوجود ويلزم من عدمه العدم يلزم من وجوده وجود الميراث ويلزم من عدم السبب عدم الميراث قال رحمه الله لذاته
2:51ايش معنى لذاته يعني ذات السبب بصرف النظر عن ان وجد مانع اخر ما يلزم من وجوده الوجود لذاته يعني اذا وجد السبب وجد الارث لكن قد يكون مانع الارث شيء اخر
3:19السبب موجود وذات السبب موجود لكن وجد مانع خارجي هذا ابن لهذا الميت فمعه سبب من اسباب الارث لكن الابن كافر والاب مسلم كما يرث يقول وجد السبب نقول نعم
3:44لو لم يوجد مانع لورث لكن المانع منع تأثير السبب ويلزم من عدمه العدم ما وجد سبب من اسباب الارث يلزم منه عدم الارث يأتي يقول انا اريد ميراث جاري
4:12تعرف الان توفي وخلف اموالا طائلة فاريد نصيبي يقول هل معك سبب من اسباب الارث؟ يقول هو جاري وانا اخص الناس به ولا يعرف في البلد غيري. وانا منذ قدم وانا اعطف عليه واحن عليه
4:33فانا اريد الميراث منه نقول هل معك سبب؟ يقول لا ما معي سبب يعرف هو ان اسباب الميراث ثلاثة ما معي واحد منها لكنه جاري نقول اذا ها لمدام ما معك سبب فالارث معدوم
4:50ما يمكن ترث بدون سبب من اسباب الارث يلزم من عدم السبب عدم المسبب عدم الارث يلزم من وجود السبب وجود الارث الا ان وجد مانع خارجي قال رحمه الله
5:17اسباب ميراث الورى ثلاثة المراد بالوراء الخلق لكن المقصود هنا الادميين لان هذا هو الحكم الذي ندرسه اما البهائم فلا يقال توارث بينها لو ان واحدة مثلا من البهائم لها علف وماتت قبل ان تستكمله
5:47ترثه بنتها او اختها لا ما في توارث بينهم الجن ما امرنا بالنظر فيما بينهم. وما كلفنا بهذا يتوارثون او لا يتوارثون والملائكة عليهم السلام لا توارث بينهم وانما التوارث بين الورى والمراد بهم هنا بنو
6:13ادم اسباب ميراث الورى ثلاثة هذي متفق عليها مجمع عليها ثلاثة اسباب. وهناك اسباب مختلف فيها ونحن ندرس الاسباب التي اتفق عليها العلماء ثم ان احتاج المرء الى النظر في سبب خارج هذه الثلاثة فيجتهد فيه في وقته
6:54اسباب ميراث الورى ثلاثة كل يعني كل سبب مهوب لازم تجتمع هذه الاسباب كل يفيد ربه ربه ليس المراد به الخالق ربه صاحبه انا رب ابلي وللبيت رب يحميه اين رب الدار؟ تقول اين رب الدار؟ يقولون غائب
7:21نايم غير موجود رب الدار يعني صاحب الدار كل يعني كل سبب من هذه الاسباب الثلاثة يفيد صاحبه الوراثة يعني يرث بسبب هذا السبب يعني كل واحد على حدة ولا يلزم ان تجتمع
7:45لكنها قد تجتمع ولا حرج قد تجتمع ولا حرج في هذا يكون ابن عم وزوج ومعتق لها حال رقها اشترى ابنة عمه فاعتقها وتزوجها وهو ابن عمها اجتمعت الاسباب الثلاثة
8:23الولا والنكاح والنسب لكن كل سبب واحد قايم بذاته يسبب الميراث كل يفيد ربه يعني صاحبه الوراثة؟ وما هي وهي نكاح وولاء ونسب ما بعدهن للمواريث سبب يا نكاح اليوم نأخذ السبب الاول وهو النكاح
9:10مع ما يترتب عليه من طلاق وغير ذلك النكاح سبب من اسباب الارث والنكاح يتوارث به الزوجان الزوج يرث زوجته والزوجة زوجها يعني من الجانبين مثل المنوة والابوة والاخوة يرث هذا من هذا ويرث هذا من هذا
9:46واحيانا يكون الميراث من طرف واحد ما يرث الاثنان كل واحد يرث الاخر وانما احدهما يرث الاخر والاخر لا يرثه فمثلا الولا السيد يرث رقيق عتيقة والعتيق ما يرث سيده
10:10ابن الاخ يرث عمته والعمة ما ترث ابن اخيها فالزوجان يتوارثان بنص القرآن ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركنا من بعد وصية يوصين بها اوديت
10:44ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم. من بعد وصية توصون بها او دين الاية الثانية من ايات المواريث في نص في الزوجين
11:08وميراث الكلالة والاية الاولى هي قوله تعالى يوصيكم الله باولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ما هو النكاح النكاح له تعريف لغوي وله تعريف شرعي التعريف اللغوي يقال تناكحت الاشجار بمعنى التف بعضها ببعض
11:37فالنكاح لغة في لغة العرب الظم اذا تقاربت الاشجار يقال تناكحت والنكاح لغة هو الظم واصطلاحا هو عقد الزوجية الصحيح وان لم يحصل وطأ ولا خلوة عقد الزوجية عقد الزوجية وش يخرج
12:10عقد المبايعة لو اشترى امة هي ملكه وهي لا ترثه ولو كانت فراشا لانها ملك له وهي لا ترث وهو يملكها لانها الت اليه بعقد البيع اشتراها او جاءته في قسم المغنم
12:39عقد الزوجية الصحيح في عقد زوجية غير صحيح؟ نعم عقد باطل وعقد فاسد عقد باطل وعقد فاسد عقد باطل هو ما اختل ركنه ولا يحتاج الى طلاق يفرق بينهما لان اصل النكاح باطل العقد باطل. لا قيمة له
13:16اذا تزوج الرجل امرأة خامسة هذا عقد باطل اذا تزوج امرأة في عصمة زوج وهذا عقد باطل ولو انه غاب عنها زوجها الاول سنين ما يسوق ان تتزوج وهي في عصمة زوج
13:43حتى يفارقها زوجها الاول بطلاق او يفسخها الحاكم منه وعقد فاسد هو ما اختل شرط من شروطه ويحتاج هذا الى طلاق لرفع الخلاف لان بعض العلماء ولهذا يقال العقل الفاسد ما فيه خلاف
14:15يعني ما وجد فيه خلاف. هل يصح او لا يصح؟ صححه بعض العلماء وابطله وافسده بعض العلماء فيقال هذا عقد فاسد مثل نكاح بلا ولي نكاح بلا ولي عقد فاسد
14:31نكاح بلا شهود عقل فاسد فالنكاح اذا اختل ركن من اركانه فانه باطل او يقال هو ما اجمع على بطلانه. ويقال له باطل. وما اختلف فيه او اختل شرط من شروطه يقال له نكاح
14:56راشد اجازه بعض العلماء ومنعه بعضهم هو عقد الزوجية الصحيح وان لم يحصل وطأ ولا خلوة وان لم يرى الزوج زوجته ولم ترى الزوجة زوجها من مات منهما يرثه الحي
15:25عقد وهو لم يرها وهي لم تراه فماتت بعد العقد في جامع قريب او بعيد يتوارثان عقد عليها ثم حصل عليه حادث سيارة بعد العقد بساعة او ساعتين وهو لم يرى الزوجة ولم تراه
15:49يتوارثان يرثها ترثه هي ما دام هو الميت واذا ماتت هي فهو يرثها وان لم يحصل وطأ ولا خلوة. او حصل خلوة ولم يحصل وطأ فكذلك. من باب اولى. ما دام يتوارثان وان لم يحصل وطن ولا خلوة. فلو
16:07حصل الخلوة ولم يحصل وطأ فيتوارثان كذلك ما دام اجري العقد فالزوجان يتوارثان بنص القرآن. وان لم يحصل بينهما اجتماع ولا تعارف ويرث كل واحد منهما الحي منهما المطلقة المطلقة
16:44الطلاق الرجعي بالاجماع لانها زوجة الطلاق الرجعي هو غير البائن. لا بينونة صغرى ولا بينونة كبرى وهي في العدة وما دامت في العدة فهي في حكم الزوجة ترث زوجها ان مات
17:08ويرثها هو ان ماتت ما دام الطلاق رجعي الطلاق البائن الذي لا رجعة فيه لا يخلو ان طلقها في حال صحته فلا توارث حينئذ غير متهم بقصف حرمانها من الميراث
17:41او طلقها في حال مرضه بناء على طلبها فلا توارث حينئذ لانه ما قصد حرمانها من الميراث طلقها في حال مرضه بقصد حرمانها من الميراث سيعامل بنقيض قصده ولو كان الطلاق بائن
18:12للعلماء رحمهم الله في هذه اربعة اقوال الشافعية يقولون لا توارث ما دام طلاق بائن بانت منه فلا ترثه ولا يرثها الاحناف يقولون ترثه ما دامت في العدة فاذا خرجت من العدة اصبحت اجنبية
18:54الحنابلة يقولون ترثه ما لم تتزوج ولو خرجت من العدة المالكية يقولون ترثه وان تزوجت اربعة اقوال اربع درجات الشافعية يقولون لا توارث ولو اتهم بقص حرمانها هذا خلاف الصحيح
19:32لان عثمان بن عفان رضي الله عنه ورث زوجة عبد الرحمن بن عوف منه التي طلقها في حال مرضه رضي الله عنه تورثها منه وذلك بحضور مجمع من الصحابة فهو بمثابة الاجماع
19:55الاحناف يقولون ترثوا ما دامت العدة اذا خرجت من العدة لا ترث الحنابلة يقولون ترثه ما لم تتزوج الاحناف يقولون ترثوا ما دامت في العدة لم؟ يقولون في العدة هي في حكم
20:19انها في عدة منه فاذا خرجت من العدة انتهت. نقول هذه العدة فيها بينونة ما لها اثر لانه لو طلقها في حال صحته في الاجماع ما ترث البائن بينونة كبرى
20:39ويقولون ما دامت في العدة ترث. نقول اصلا العدة هذه لا حكم لها لا تقرب ميراثا ولا تبعده الحنابلة يقولون ترثه ما لم تتزوج حتى لو خرجت من العدة لم
21:00قالوا نعامله نقيظ قصده. لما لم تورثوها لو تزوجت؟ قالوا ما يصح ان ترث المرأة من زوجين لانها اذا تزوجت ورثت من زوجها التي هي في عصمته. وما يمكن ان ترث امرأة من زوجين في وقت واحد
21:23المالكية يقولون ترثه ولو تزوجت ثم طلقت ثم تزوجت ثم طلقت فانها ترث الاول معاملة له بنقيض قصده اذا عرفنا حكم ميراث المطلقة المطلقة الرجعية التي يملك زوجها ان يرجعها الى عصمته. هذي في حكم الزوجات لو جامعها في حل له. خلا بها حلال له
21:58استمتع بها حلال له وتعتبر رجعة يعني طلقها طلقة واحدة او طلقتين بلا عوظ ولا تزال في العدة ان من حقه ان يرجعها الى عصمته هذه ترث ولهى حكم الزوجة
22:24طلقها في حال صحته او في حال مرضه غير متهم بقصد حرمانها فانها لا ترث في حال صحته طلقها طلاقا بائنا بالثلاث ثم خرج وضربته سيارة ومات ما ترثه لانها مطلقة. طلاق بائن
22:50وغير متهم بقصد حرمانها طلقها في مرض موته المخوف غير متهم بقصد حرمانها هو مريظ ومرظه مخوف جاءت اليه وقالت يا ابا فلان والشعلي وسع الله عليك انا تعبت من الانتظار
23:15قال لها يا ابنة عمي انتظري كملي مشوارك معي ولا يدرى من الاول منا فان كنت انا الاول ترثيني كما يرث يرثني غيرك؟ قالت لا. انا طال علي الانتظار ولا استطيع التحمل
23:39ارجو منك ان توسع لي تطلقني الح عليها بالانتظار ابت استدعى فلانا وفلانا قال اشهدوا بان زوجتي فلانة طالق طلاقا بائنا. ان كان بقي له وحده اعطاها الوحدة. وان كان باقي ثنتين عطاها لثنتين
24:00والا اعطاها الثلاث دفعة واحدة وقال خلوها تعتد وبعدين تتزوج بعد هذا الكلام بساعة او ساعتين ولو مات لورثت منه ملايين الريالات لو غرثته لكنها تعجلت بطلب الطلاق ما ترث في هذه الحال
24:25وان كان مرضه مخوف لما؟ لانه لم يكن متهما بقصد حرمانها ما التهم هي لحت عليه شددت عليه حتى طلقها فتحرم من الميراث انها باء وليس متهما بقصد حرمانها مريظ مرظه المخوف ومتهم بقصد حرمانها
25:01عنده ثلاث اربع زوجات ثلاث زوجات او اثنتان لهما اولاد ومن زمن طويل معه واحدة او اثنتين تزوج واحدة منذ شهر والاخرى منذ شهرين مثلا بخل عليهما بالمال قال انا ذو مان وهذه
25:28يقاطع زوجاتي الاخريات فطلقهن في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها من الميراث في هذه الحال هذا موطن الخلاف بين العلماء اربعة اقوال لا ترث ترث ما دامت في العدة ترث ما لم تتزوج
25:52ترث مطلقا ولو تزوجت عشرة ازواج. تلد زوجها الاول ما دام متهم بقصد حرمانها اقول الاسباب الجمع سبب وهو في اللغة ما يتوفر به الى غيره وفي الاصطلاح معي اللي زموا من وجوده الوجود. ومن عدمه العدم لذاته
26:22والناظم رحمه الله لم يترجم في الارجوزة شيئا وانما ترجمها الناس وبوبوها فكان ينبغي لمن بوبها ان يقول اسباب اسباب الميراث وموانعه قال الناظم اسباب ميراث الورى ثلاثة كل يفيد ربه الوراثة
26:43شرح اسباب ميراث الورى ثلاثة. كل يفيد ربه الوراثة. وهي نكاح وولاء ونسب. ما بعدهن للمواريث سبب اقول اسباب الارث المجمع عليها ثلاثة كل واحد منها يقيض ربه اي صاحبه
27:23وهو المتصف به الوراثة. ما لم يمنعه مانع وهي النكاح وهو عقد الزوجية الصحيح ويرث به الزوج والزوجة او الزوجات والولاء بفتح الواو والمد وهو عصوبة. لا الولاء شوف عليه
27:44والنسب وهو القرابة ويرث به الابوان ومن ادلى بهما والاولاد ومن ادلى بهم. وقوله الورى المراد به هنا الادميون والوراء في الاصل فعرفنا ان الاسباب ثلاثة المجمع عليها وهناك اسباب ستأتي مختلف محل خلاف بين العلماء رحمهم الله
28:19بيت المال هل هو سبب او حافظ؟ من اسلم المرء على يده غير ذلك من الاسباب التي يأتي بيانها في وقتها ان شاء الله. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
28:37وعلى اله وصحبه اجمعين