متن الرحبية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 3- مقدمة المصنف 2
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين وبعد. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا يا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الناظم رحمه الله تعالى ونسأل الله لنا الاعانة
0:30فيما توخينا من الابانة عن مذهب الامام زيد الفرظي اذ كان ذاك من اهم الغرظ قول المؤلف رحمه الله تعالى الحمد لله جل وعلا والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:00بين رحمه الله هدفه ومراده في هذا النظر. فقال ونسأل الله لنا الاعانة فيما توخينا اه من الابانة عن مذهب الامام زيد الفرضي اذ كان ذاك من اهم الغرض يقول نسأل ربنا جل
1:40وعلى الاعانة على ما اردناه. لان الله جل وعلا اذ فاعان عبده يسر له امره. وحصل له مقصوده. واذا الم يعنه جل وعلا فلن يصل الى مراده ولن يحصل مقصوده. والله
2:10جل وعلا يحب ان يسأل كما قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة اذا دعان. فليستجب سيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فالله جل وعلا تحب ان يسأل ليعطي ونسأل الله لنا الاعانة فيما توخى
2:50اين يعني فيما قصدنا فيما توخينا فيما قصدناه واردناه واهتممنا له فيما توخينا من الابانة. يعني من الافصاح والايضاح لهذا العلم المهم الذي اردنا بيانه ما هو؟ قال عن مذهب الامام زيد. زيد ابن ثابت رضي الله عنه. الانصاري
3:40الخزرجي احد علماء الصحابة وهو كما اخبر صلى الله عليه وسلم اعلم امة محمد بالفرائض. زيد ابن ثابت. قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وعمره خمس عشرة سنة. وتوفي
4:10رضي الله عنه عام اربع وخمسين هجرية بل توفي عام خمس واربعين لانه خمس واربعين وعمره حينما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة خمس عشرة سنة او قريبا منه
4:50فعمره في حدود الستين او اقل من ذلك رضي الله عنه وارضاه اذ كان ذاك من اهم الغرض اني اهم شيء عندنا واحرص ما نكون عليه ان نبين هذا العلم
5:20امة محمد صلى الله عليه وسلم في هذا النظم ليسهل حفظه اقرأ الشرح اللي عندك. اقول التوخي بالخاء المعجمة القصد يقال فلان يتوخى الحق ان يقصده. والابانة الاظهار والمذهب في الاصل الطريق ثم استعمل في الاحكام الشرعية
5:50هي وغيرها مجازى. والامام هو الذي يقتدى به في اقواله. وزيد هو زيد ابن ثابت رضي الله عنه. ابن ابن الضحاك ابن سعيد ابن خارجة. الصحابي الانصاري من بني النجار من اكابر علماء الصحابة رضي الله عنهم
6:10العالم بالفرائض والغرظ القصد اي ونسأل الله سبحانه وتعالى الاعانة فيما قصدناه من الاظهار والكشف عن مذهب الامام زيد رضي الله عنه تعالى لان هذا من اهم القصد فانه لا يخيب من سأله. قال تعالى
6:30الا واسألوا الله من فضله. قال بعض العلماء لم يأمر الله بالمسألة الا ليعطيه. قال جل وعلا امر عباده ان يسألوه من اجل ان يعطيهم. والله جل وعلا يحب ان يسأل ليتكرم ويعطي
6:50نعم قال الناظم رحمه الله علما بان العلم خير ما سعي فيه خير ما علما بان العلم خير ما سعي فيه واولى ما له العبد دعي وان هذا العلم مخصوص بما
7:10قد شاع فيه عند كل العلماء بانه اول علم يفقد في الارض حتى لا يكاد يوجد يقول رحمه الله علما بان العلم خير ما سعي فيه. يعني افظل ما فيه المرء وقته هو طلب العلم. فبالعلم
7:40يعرف حق الله جل وعلا. ويعرف حق عباد الله. يعرف يتعامل مع الخلق. يعرف حق الوالدين حق الاولاد حق الاخوة خلق الاقارب حق الجيران حق الناس عموما ما له وما عليه. يعرف حق المسلم ويعرف حق الكافر. ويؤدي الحقوق كما امر. ويؤدي
8:10فرائض الله جل وعلا كما امره الله تبارك وتعالى وشرع له رسوله صلى الله عليه وسلم فالعلم افضل مهنة وافضل وظيفة يشتغل بها العبد واه طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر وحتى النمل في جحرها. و من
8:40سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. واستشهد جل وعلا بوحدانيته باهل العلم شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة تأتوه اولو العلم وقرن جل وعلا شهادة العلماء العاملين بشهادته سبحانه
9:10وشهادة انبياء ملائكته عليهم الصلاة والسلام. فافضل ما عمل فيه العبد هو العلم بعد اداء الفرائض. يؤدي الفرائض التي افترض الله جل وعلا عليه. ثم بالعلم علما بان العلم خير ما سعى فيه واولى ما له
9:40العبد دعي فاولى ما يدعى اليه الانسان تعلم العلم. نعم اقول وان هذا العلم مخصوص بما قد شاع فيه عند كل العلماء. هذا العلم الذي هو علم الفرائض. شاع عند العسر
10:10العلماء ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم انه اول علم يفقد في الارض ويوشك ان يسير الراكب كذا وكذا ليجد من يقسم له فريضة فلا يجد وفي هذا حث على تعلم علم الفرائض حتى لا ينقطع وجوده من الارض
10:40وان لهذا العلم الذي هو علم الفرائض مخصوص بما قد شاء عند كل العلماء بانه اول علم يفقد في الارض حتى لا يكاد يوجد. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان رفع العلم
11:00ان الله جل وعلا لا ينزعه من صدور الرجال وانما بقبظ العلماء حتى لم يبقى عالم اتخذوا الناس رؤساء جهال فيسألون فيجيبون بغير علم. افي هذا حث على تعلم هذا العلم والحرص عليه لان لا يقل وجوده في الارض والناس في حاجة الى
11:30اي نعم اقول علما منصوب على انه مفعول لاجله وهو علة لقوله اذ كان ذاك من اهم الغرض يعني علما لما حينما قلنا انه من اهم الغرض لانه خير ما اشتغل به العبد. نعم. او علة لقوله توخينا والعلم خلاف
12:00الجهل وبان العلم متعلق بقوله علما وال فيه للعموم حتى يشمل كل علم. وقوله دعي ودعي مبنيان لما لم يسمى فاعله. وفضل العلم وخيريته اشهر من ان تذكر. قال الشافعي وغيره
12:20طلب العلم افضل من صلاة النافلة وليس بعد الفريضة افضل من طلب العلم. ليس بعد الفرائض التي افترض الله جل وعلا لا افضل من طلب العلم. يعني وكما قال الامام احمد رحمه الله طلب العلم لا يعدله شيء
12:40شيء لمن صحت نيته. اذا صحت نية المرء في طلب العبد فهو افضل عبادة يتقرب بها الى الله جل وعلا بعد اداء الفرائض. نعم. والاحاديث الواردة في فضل العلم كثيرة ومشهورة
13:00ففي الصحيحين من رواية ابن مسعود رضي الله عنه لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلاكته ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس. لا حسد والمراد بالحسد هنا الغبطة
13:20والحسد نوعان حسد مذموم وحسد ممدوح. فالحسد المذموم ان يتمنى المرء زوال نعمة انعمها الله على عبد من عبادة هذا حسد مذموم. يتمنى العبد ان تزول هذه النعمة عن هذا العبد. هذا الحسد
13:50وهو يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب. حسد ممدوح. وهو وعبر عنه بقوله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين. يعني لا ينبغي ان تحسد ان امرأ على شيء الا على واحدة من اثنتين. رجل اتاه الله مالا فسلطه
14:20على هلكته في الحق. يعني تتمنى ان تكون مثله. والحسد الممدوح ان تتمنى ان تكون مثل فلان في كذا من غير ان تزول النعمة التي انعم الله بها عليه رجل اتاه الله مال. فسلطه على ما له ينفقه في الحق. كل وجه من
14:50البر تجده يسارع ويسابق اليه. تقول لو ان عندي مال لفعلت مثل فلان. فلك مثل مثل اجره بالنية الصادقة الصالحة ورجل اتاه الله الحكمة يعني العلم فهو يقضي بها ويعلمها. ينشر العلم الذي تعلمه. هذا ينبغي ان تحسده الحسد
15:20ممدوح تقول ليت عندي علم مثل فلان فاعمل مثل ما يعمل فلان. فلك مثل اجره بهذه النية الطيبة. والله جل وعلا يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا تعلمون ويقول جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء. فالعلماء هم اهل خشية
15:50الله جل وعلا يعني يخشون الله لما اعطاهم الله جل وعلا من العلم. وكما جاء في حديث كل من كان بالله اعرف فهو منه اخوف. نعم. وقال صلى الله عليه وسلم
16:10من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. اذا اراد الله جل وعلا بعبده خير فقهه في دينه عود الله على بصيرة وليعلم الاخرين. نعم. وقوله وان هذا العلم اي وعلما بان
16:30هذا العلم وهو علم الفرائض مخصوص بانه اول علم يفقد في الارظ اشار بهذا الكلام الى ما رواه الحاكم وغيره من من حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعلموا الفرائض وعلموها الناس فاني امرء امرء مقبوض
16:50وان هذا العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما صححه وغيره. يقول صلى الله عليه وسلم تعلموا الفرائض وعلموها الناس علموا الفرائض يعني تعلمها انت ثم احرص على تعليم الاخرين. فاني امر
17:20يعني اني سيأتيني اجلي. لن ابقى في هذه الدنيا حتى اعلمكم. تعلموا قبل ان اقبض وان هذا العلم الذي هو الفرائض اي عقبة وتظهر الفتن الجهل تقلب الاحوال حتى ايختلف الرجلان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما. يعني
18:00يتشاغل الناس عن علم الفرائض فلا يتعلموه. فيحصل الخلاف بين الوارثين في تركة الميت. هذا يقول لي كذا وهذا يقول لي كذا. فيبحثان عن من يفصل بينهما العلم الشرعي الموروث عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجدان من يكون اهلا لذلك
18:30نعم. وروى ابن ماجة بسند حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول والله صلى الله عليه وسلم قال تعلموا الفرائض فانها من دينكم وانها نصف العلم وانه اول علم ينزع من
18:50امتي تعلموا الفرائض الذي هو هذا العلم وهذه المادة فانها من دينكم يعني من الدين وليست من الحساب او من الرياظيات كما يظنها البعظ او نحو ذلك. بل تعلمها دين
19:10عبادة لله جل وعلا. وانها نصف العلم. للعلماء رحمهم الله تفسيرات كثيرة لقوله صلى الله عليه وسلم فانها نصف العلم من اقربها ان انواع العلوم تتعلق في الدنيا في حال الحياة وعلم المواريث يتعلق
19:40بعد الموت فهذه في علم الحياة وهذه في علم في احوال الموت يعني بعد الميراث وقيل نصف العلم لان الناس كلهم محتاجون اليها. ما يستغني عنها احد لان كل انسان ميت
20:00ستقسم تركته ولا تقسم تركته الا بعلم الفرائض نعم وانه علم ينزع من امتي يعني لان العلم ينزع تدريجيا فاول ما ينزع منه فرائض يتجاهلها الناس ويتناسونها. وكما جاء عنه صلى الله عليه وسلم اول ما
20:30تفقدون من دينكم الامانة. واخر ما تفقدون منه الصلاة. يقول الامام احمد رحمه الله كل شيء فقد اخره لم يبق منه شيء. اذا فقدت الصلاة ما بقي من الدين شيء. نعم. وقوله لا
20:50يكاد يوجد ان يخرو من عدم الوجدان لان كاد من افعال المقاربة وظواهر الاحاديث شاهدة بانه يفقد يعني انه ينزع يموت العلماء العالمون بالفرائض فلا يوجد من فحينئذ يكون غير موجود. نعم وان زيدان. وقال النظيم رحمه الله
21:20الله وان زيد خص لا محالة فيما حباه خاتم الرسالة من قوله بفضله منبها افرضه زيد وناهيك بها فكان اولى باتباع التابع لا سيما وقد نحاه الشافعي. واما زيد خص لا محالة. يعني خص زيد رظي الله عنه بانه اعلم امة محمد
21:50صلى الله عليه وسلم بالفرائض. ولا يلزم من هذا ان يكون معصوم. وانه ولا يخطئ او ان غيره قد يصيب فيه وقد يخطئ لكنه على سبيل العموم هو متميز بالفرائض ولعله والله اعلم كما قال بعض العلماء لادراكه علم الحساب ومع
22:20معرفته بذلك فهو تميز بالفرائض. وان زيدا خص لا محالة بما حباه. يعني بما واعطاه خاتم الرسالة والمراد به محمد صلى الله عليه وسلم لانه خاتم الرسل فاول الانبياء ادم واول الرسل نوح عليهم الصلاة والسلام وختم
22:50الله النبوة والرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم. من قوله عليه والصلاة والسلام في فضله يعني في فضل زيد. منبها معلما للامة. افرط يقول عليه الصلاة والسلام افرضكم زيد. يقول المؤلف وناهيك
23:20يعني تكفي هذي شهادة منه صلى الله عليه وسلم في ان اعلم امة محمد صلى الله الله عليه وسلم زيد بن حارثة زيد بن ثابت رضي الله عنه وناهيك بها
23:40فكان اولى باتباع التابعي. يعني كان قدوة رضي الله عنه زيد بهذه الشهادة من النبي صلى الله عليه وسلم يكون قدوة للامة بان يتبعوه. فكان اولى يعني هو اولى من
24:10في هذا لا سيما اغفل هذا ان الامام الشافعي رحمه الله سلك مسلك وتعلم الفرائض رحمه الله وهذا الامام الناظم شافعي رحمه الله يقول انني سانظم هذا على مذهب زيد وعلى ما مشى عليه الامام الشافعي رحمه الله
24:40اه وهو الامام محمد ابن ادريس الشافعي المطلبي رحمه الله يجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد مناف روى قرشي رحمه الله وهو ولد عام مئة وخمسين هجرية وتوفي عام مئتين واربعة. فعمره اربع وخمسون سنة. رحمه الله ورحمة
25:10وهو احد الائمة الاربعة الذين هم ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد رحمة الله عليهم اجمعين اسماعيل. نعم. اقول وان زيدا وان زيد معطوف ايضا على قوله بان هذا العلم ايوة نسأل الله الاعانة على ما قصدناه من الاظهار والكشف عن مذهب زيد رظي الله عنه لاجل علمنا بان الخير ما ما
25:40فسعى اليه الانسان ولعلمنا بان هذا العلم وهو علم الفرائض مخصوص بانه اول علم يفقد في الارض ولعلم بان زيدا رضي الله عنه خص من بين الصحابة رضي الله عنهم بما نبهنا عليه النبي صلى الله عليه وسلم من فضله
26:00وعلمه وانه امثل من غيره في علم الفرائض من قوله افرضكم زيد وناهيك بهذه الشهادة له من للبشر لا تطلب عليها زيادة ما دام شهد له النبي صلى الله عليه وسلم فلا تقل من يشهد معه غير
26:20والنبي صلى الله عليه وسلم تكفيه شهادة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وناهيك بهذه شهادتي له من سيد البشر وخاتم الرسل صلى الله عليه وسلم. وناهيك بمعنى حسبك. يعني تكفيك. هذه
26:40شهادة. نعم. وتأويلها بانها غاية تنهاك عن طلب غيرها. قاله في المجمل فكان فكان زيد رضي الله اولى بان يتبعه بان يتبعه التابعون ويقلده المقلدون في الفرائض لا سيما وقد نحاه الشاب
27:00اي مال الى قوله موافقة له في الاجتهاد ولم يتابعه مقلدا له من غير نظر واجتهاد الامام الشافعي رحمه الله امام مجتهد. ليس من المقلدين. نعم. بل بعد النظر والاجتهاد
27:20حتى انه يختلف قوله حيث اختلف قول زيد رضي الله عنه يقول فهات القول في عن ايجازي مبرأ عن وصمة الالغازي. يقول هكذا القول اعطيك النظم في علم الفرائض بايجاز يعني اختصر
27:50والايجاز جمع المعنى الكثير في لفظ قليل. هاك القول في عن ايجازي مبرأ يعني سالم من عيب وصمة عيب من وصمة الالغازي الالغاز. الالغاز اللغز الذي يتكلم به ولا يقصد ظاهره. يراد
28:20به غير ظاهره. يقول لغز مثلا يعني انه ولا يدركه كل احد فاز قد يختبر بها الذكاء احيانا مثلا يؤوى تستحسن احيانا لكن باستمرار الكلام هو مذموم. لانه ما يفهمه الا القليل من الناس. ولذا قال مبرأ يعني قولي
28:50ونظمي هذا مبرأ سالم من وصمة سالم من عيب الالغاز وهو يلقى الكلام ولا يراد به ظاهره. نعم. اقول هيك اسمه بمعنى خذ والكاف فيه للخطاب والايجاز تقليل اللفظ والوصمة واحدة الوصم وهو اسم
29:20جمعي يعني العيب والالغاز جمع لغز وهو الامر الخفي. ومعنى البيت فخذ القول في علم الفرائض او قليلا واضحا كثير المعنى مبرأ عن عيب الالغاز وعن عيب الخفاء وسيأتي ان شاء الله الكلام على الحقوق المتعلقة بالتركة بتركة
29:50توفى في الدرس القادم ان شاء الله. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين