كتاب الصلاة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 51
0:18قول صلاة الرجل بناء على الغالب الرجولة ليست شرطا لان المرأة والرجل في هذا الحكم سواء وقول المسلم ليس قيدا ايضا بل هو بيان الواقع لان غير المسلم لا صلاة له اصلا حتى لو صلى وزعم انه يتقرب لله بهذه الصلاة
0:44فلا صلاة له وقوله اذا لم يكن بين يديه مثل صلة الرحم بين يديه يعني قريبا منه لان بين يديه تحتمل البعد وتحتمل القرب لكن اذا علمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم دنا من الجدار حتى لم يكن بينه وبينه الا مثل ممر الشاة
1:05مثل ما مر الشاة عرفنا انه مربط بين يديه اي قريبا منه ولكن هل لها حد ولى حد بحال المصلي الجواب الثاني حد ذلك ان يكون قريبا من موضع سجوده
1:25وهذا يختلف فطويل الظهر يمتد ما بين يديه اكثر من ايش من قصير الظهر وبعض العلماء يحج بثلاث اذرع لكن ليس هناك دليل والتحديد يحتاج الى دليل فاذا لم يكن دليل رجعنا الى الاصل
1:45وهو ان الانسان انما يملك من الارض مقدار ما يحتاجون ايش؟ اليه والذي يحتاج اليه هو منتهى سجوده وقوله مثل مؤخرة الرحل قد يشكل لانه لان ظاهرة انه لا بد ان تكون السترة مثل مغفرة الرحم
2:11مع انه سبق انه يقول عليه الصلاة والسلام ليستتر احدكم ولو لسه فيكون هذا ما نعم مما ليس له مفهوم والقيد قيد للاكمل والافضل وليس للقدر المسلم وقوله المرأة مرأة يعني البالغة
2:38لانه لا يطلق على الانثى امرأة الا اذا كانت بالغ واما الصغيرة فلا تدخل في في اسم المرأة والكلب الاسود يعني الذي كله سواء فلو كان لونه اسود وابيض لم يقطع الصلاة
3:08ولو كان ابيض لم يقطع الصلاة ولو كان احمر لم يقطع الصلاة ولو كان اصفر لم يقطع الصلاة ولو كان ورقيا يعني لونه مختلط بين البياض والسواد لم يقطع الصلاة
3:30الحديث نعم الحمار الحمار معروف والحديث مطلق يدخل فيه الحمار الابيظ والاسود والصغير والكبير وفيه الكلب الاسود شيطان وسبب هذه الجملة ان ابا ذر رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما بال الاسود
3:56الاحمر والابيظ والاصفر وما اشبه ذلك فقال له الكلب الاسود شيطان قيل معناه انه شيطان متصور بكلب وقيل معناه شيطان اي شيطان الكلاب كما ان للانس شياطين وللجن شياطين وشيطان الجن اه وشيطان الانس ليس
4:25هو شيطان الجن يأكل معنى الشيطان انه اشدها شرا وضرنت وقبحا وليس المعنى انه شيطان تصور بكلب هذا الحديث فيه فوائد منها ان هذه الثلاثة تقطع الصلاة سواء كان في سواء كان ذلك
4:58في صلاة النفل او الفريضة وسواء كان المصلي اماما او مأموما او منفردا ولكن سبق ان المأموم نترته قصة امام وعلى هذا فيخرج من هذا العموم ومن فوائد هذا الحديث
5:28آآ بيان فوائد السترة وهي انها تمنع من بطلان الصلاة اذا مر من ورائها واحد من هذه الثلاثة لقوله اذا لم يكن بين يديه مثل صلة الرحم واذا قلنا بان السترة تجزي ولو دون ذلك
5:58ثبت السترة ولو دون ذلك ومنها ان المرأة الصغيرة لا تقطعوا الصلاة فلو مرت فتاة صغيرة بين يدي المصلي فان صلاته باقية على صحته ومنها انه لا فرق بين ان تكون
6:21المرأة المارة قافلة او منتبهة فيه مطلق طيب فان دفعت بدون قصد فهل تقطع الصلاة او لا تقطع هذا عندي فيه تردي وهذا يقع احيانا في الزحام تدفع المرأة حتى
6:50تمرق بين يدي المصلين فهل نقول ان هذا بغير اختيارها فلا يقال انها من رصد او يقال ان اشغال المصلي المرأة بمرور المرأة بين يديه لا فرق فيه بين ان تكون باختيارها او بغير اختيارها
7:11فاذا رجعنا الى الاصل قلنا الاصل صحة الصلاة لا تصحوا الصلاة فلا يمكن ان نبطلها الا بشيء مؤكد فان قال قائل كيف نجيب عن اعتراض عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
7:31حيث انكرت هذا وقال شبهتمونا بالكلاب والحمير لقد كنت انام معترظة بين يدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو يصلي فالجواب عن هذا من وجهين الوجه الاول انه لا يمكن ان نعارض قول الرسول صلى الله عليه وسلم بقول احد كائنا من كان
7:54حتى لو كان افقه الصحابة واشدهم اه اتصالا بالرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لاننا انما امرنا باتباع من الرسول صلى الله عليه وسلم ثانيا ان اعتراضها رضي الله عنها لا وجه لها
8:18لان الحديث ورد بغير الصورة التي ذكرت الحديث ورد في ايش بالمرور وهي لم تمر هي مضطجعة بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم ولم تمر فيكون هذا الاعتراض لا وجه له
8:37وقولها رضي الله عنها شبهتمونا بالكلاب جوابه سهل ان يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك وليس قصدها الحط من من قدر المرأة او ان تكون كالكلب والحمار
8:52لكن لما كان المصلي مقبلا على الله عز وجل كان مرور المرأة بين يديه يخشى ان ايش؟ يفتنه ويتعلق قلبه بها وليس ذلك من باب الاهانة لها او اوقظها بالحمار والكلب
9:13ومن فوائد هذا الحديث ان الحمار يقطع الصلاة سواء كان صغيرا او كبيرا اسود او ابيض للعموم الحمار ومن فوائد هذا الحديث ان الكلب الاسوء ان الكلب الاسود يقطع الصلاة
9:36وهل وصف طرد غير معتبر او هو وصف معتبر الثاني الجواب الثاني لان ابا ذر سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان ان يكون اسود فبين له ان الاسود شيطان
10:02ومن فوائد هذا هذا الحديث ان الكلب الاسود يقطع الصلاة سواء كان صغيرا او او كبيرة ومن فوائده ان غير الاسود لا يقطع الصلاة ولكن اذا كان فيه بقع بيضاء
10:26او بقع صفراء والاغلب السواد هل يقطع الصلاة الجواب لا لا يقطع الصلاة لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم شرط ان يكون اسود الا ان بعض العلماء الحق
10:47بالاسود الخالص ما فوق عينيه بياض لان هذا للاسود الخالص قد لا يوجد الا قليلا وقال ان الذي فوق عينيه بياض يسير والحاق بالاسود ومن فوائد هذا الحديث ان في الكلاب
11:12قياطين وفيها ما ليس كذلك يقويها الكلب الاسود شيطان ومن فوائد هذا الحديث ان الكلب الاسود لا يباح صيده لانه شيطان ولذلك يحرم اقتناؤه ولو للصيد او الماشية قال اهل العلم ويقتل بكل حال
11:53خلاف الكلاب الاخرى فلا تقتل الا اذا حصل منها ايذاء لا ينتفع الا بالقتل فتقتل واما بدون سبب فلا ومن فوائد هذا الحديث حرص الصحابة رضي الله عنهم على معرفة الحكم
12:14عارفين لان ابا ذر سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحكمة لكون الاسود يقطع الصلاة وغيره لا يقبل ومن فوائد هذا الحديث ان الاحكام الشرعية معللة حكمة ولكن قليل
12:43قد يكون معلوما لنا وقد يكون مجهولا لنا وقد يكون معلوما لكل لكل احد وقد يكون معلوما لبعض الناس والعلماء رحمهم الله يسمون ما لا تعرف علته بالحكم التعبدي اي اننا
13:05اي ان وظيفتنا ان نتعبد لله بهذا سواء علمنا الحكمة ام لا لان هذه حقيقة العبودية ولهذا لما سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة
13:22قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة لا تمام لانه انفصل عن الامام الاكبر نعم فمرض النبي نعم عن غير رضا الله نعم اما بغفلة من
13:48او جبرا عنه او جهلا منه بالحكم او الحكم نعم ظاهر الحديث الانقطاع انها تنقطع على كل حال حتى لو فرض انه لا يدري انها تقطع الصلاة وتغافل عن منعها
14:03فانها تنقطع نعم ظاهر في انه يشمل الام والاخت والاولاد نعم. لقد علمنا بانه قد وهذا يندفع يعني. نعم لكن الا السنبطة لا يلزم اقتراء الوقت قاعدة خذها معك العلة المستنبطة لا لا يلزم اقتراضها
14:24اما ما علل به الشرع فيلزم اضطراره نعم سمعتم السؤال؟ يقول لو مرت هذه الاشياء وليس عنده ليس له سترة اه لكنها من وراء سجوده هذا ينظر اذا كان له مصلى
14:45فان مرت مع مصلاه بطل في الصلاة وان لم يكن له مصلى فلا يضر ما جاوز في الحرم المكي والمدني ايضا فيه بلاطات على قدر المصلي فمن مر من وراء البلاطة
15:05لا يمكن سترة لا يظر لانه خارج عن اه المكان المعد للمصلي انا ها واستجابة لا فرق بين مسجد الحرام وغيره ولهذا بوب البخاري رحمه الله في صحيحه باب السترة لمكة وغيرها
15:28لكن لاحظوا اذا كان الانسان في مكان ليس له الحق ان يصلي فيه فليس له الحق ان يمنع احدا مثل الذين يصلون في المطاف الذين يصلون في المطاف ذكرنا في الدرس السابق
15:45انه ليس لا حرمة لهم وانك تمر بين ايديهم ولا تبالي وكذلك الذين يقفون في في الممرات في المسجد الحرام الان تجد في الممرات اناس يصلون اناس يصلون وامامهم امامهم امكنة
16:04وعلى يمينهم وعن شمائلهم هؤلاء ليس لهم حرمة لا بالنسبة لتخطيهم ولا بالنسبة للمرور بين ايديهم نعم لو مرت احداث ثلاثة من امام الامام صلاة المظلومين خلفه اي نعم نعم
16:20قل للمأمومين يعني لو مرت هذه من من من بين الامام وسترته قطعت صلاته وقطعت صلاة المأمومين وهذه هي المسألة الوحيدة التي تبطل فيها صلاة المأموم صلاة الامام لان القول الراجح ان صلاة المأموم لا تبطل في صلاة الامام
16:38لكن في هذا لما كانت السترة مشتركة وصارت صدفة الامام كسنة المأموم صار الذي يمر بين الامام وشفته قاطعا لصلاته وصلاة من خلفه نعم يا سليم الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم لا يخالف قوله وفعله لا يخالف فعل القول
16:57هذا يقول بين بين يدي بعض الصف بين يدي بعد الصلاة وهذا لا يضر لان بعض الصف الله اكبر. اتضح ان شاء الله لا تعطس وفي حديث آآ زينب بنت
17:22حين مرت بين يدي المصلي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فمنعها ولكنها تعدت اخوها عمر لما منعه امتنع والبنت اه ابت ان تمتنع فقال هن اغلب ايش؟ وغلب على النابح حتى صار حقيقة لغوية لا تكتمل غيره. يعني ان الاسد لا يغمق عليه الكلب؟ لا
17:48ما هو ما هو كلب الحديث الذي قال فيه اللهم صلي علي كلبا من كلابك. نعم. سلط الله عليه الاسد. اي نعم يعني سلط عليها اعظم مما دعا الرسول بالله طلع عليش اه
18:01سبعا اعظم من الكلب هل هل يشرع الثلج الاسود في كل حال؟ مم اما ان ايش لا لا يقتلوا ليش تؤذيه ايه يا اختي فانا اتفكر من قبل وهل يرضى عليه بالطوب او كده؟ ايش
18:21لم يتمكن في الظن القاء الحجارة نحوها ايه بس القي عليه حجارة تقتله اذا قتلتم فاحسنوا القتلة يلا يا يوسف انتهى الوقت ولا لا انت مطالب ما يشبعه الامام مالك
18:44ها خمس دقائق خمس دقائق بعد بعد الاذان الان ما تم خمسة