كتاب الصلاة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 47
0:17زينب رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم انتظرت فردها النبي صلى الله عليه وسلم عليه بعد ست سنين توفيت زينب رضي الله عنها في حياة ابيها صلى الله عليه وعلى اله وسلم
0:38ولها بنت صغيرة ويقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحملها ابان مرض امها او موتها لانه عليه الصلاة والسلام من خلقه الحسن العظيم انه في مهنة اهله حتى يحمل الصبيان يجله
1:02عليه الصلاة والسلام هذه البنت الصغيرة كانت معه وهو يصلي بالناس يحملها فاذا على كتفه اذا قام واذا سجى يقول واذا سجد وضعها والظاهر ايضا انه يضعها في الركوع لانه صعب ان يجعل على كتفك الركوع
1:30فيضعها واذا قام يحملها فاذا سجد وظعها واذا قام حملها متفق عليه وفي لفظ ولمسلم وهو يؤم الناس في المسجد اي هو امامه عليه الصلاة والسلام ففي هذا الحديث فوائد كثيرة
1:53اعلاها واهمها واعظمها حسن خلق النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حيث كان يلاطف الصبيان الى هذا الحد ومنها ملاطفة الصبيان والشفقة عليهم والتواضع لهم لان هذا مما يلين القلب ويرقق القلب
2:18ومنها جواز العمل اليسير في الصلاة لان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يحملها اذا قام ويضعها اذا سجد وهذا عمل ولو كان يبطل الصلاة ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
2:40ولكن هل يجوز او لا يجوز نقول عند الحاجة ولو لاسكات الصبي يجوز ومع غير الحاجة يكره وبناء على هذا نقول ان الحركة في الصلاة من غير جنس الصلاة تنقسم الى
3:02خمسة اقسام واجبة مستحبة مباحة مكروهة محرمة فهي من فهي من من المسائل التي تجري فيها الاحكام الخمسة واجبة اذا توقفت عليها صحة الصلاة يعني اذا لم تصح الصلاة بدونها
3:28صارت واجبة كيف ذلك لها صور لها صور عديدة منها اذا رأى الانسان على ثوبه نجاسة وعليه ثوب اخر فهنا لابد ان يتحرك ماذا يصنع يخلع الثوب لانه لو ابقاه
3:52مع علمه بالنجاسة بطلت الصلاة ومنها لو اجتهد في القبلة واتجه الى غير القبلة ثم اتاه انسان واخبره بان اتجاه معاكس للقبلة فماذا يجب علي يجب عليه ان يتجه الى القبلة
4:16وجوبا وقد جرى هذا للصحابة رضي الله عنهم في مسجد قباء فانهم كانوا في صلاة الصبح متجهين الى بيت المقدس بناء على الاصل فاتاه مات وقال لهم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انزل عليه القرآن
4:46وامر ان يستقبل الكعبة فلما قال لهم هذا استقبلوها وكيف كان دورانهم يعني هل هو عن اليمين او عن اليسار دوران كامل لانهم استداروا فكانت ظهورهم نحو بيت المقدس ووجوههم نحو الكعبة
5:11دورة كاملة طالما كان الامام مكان المأمومين وهذا وهذا العمل واجب ومنها لو كان الرجل عادما للثوب فانه يصلي يصلي عاليا قد يعاني اتقوا الله ما استطعتم في اثناء الصلاة
5:35جاءه الخادم بالثوب هل يقول والله دخلت بالصلاة ما عدا اتحرك لا يجب ان يتحرك ويلبس ويلبس الثوب المهم اذا الظابط للحركة الواجبة ما تتوقف عليها صحة الصلاة طيب المستحب
5:57ما يتوقف عليه كمال الصلاة ما يتوقف عليه كمال الصلاة مثل التقدم الى الصف رجل يصلي في الصف الثاني فبانت فرجة في الصف الاول نقول تقدم اليها والتقدم هنا مستحب لانه من كمال الصلاة
6:19ومثال ومن ذلك لو كان رجلان يصليان سواء جماعة فدخل فجاء ثالث ليدخل معهما وهنا لابد من حراك لابد من حركة حركهن سنة ولا واجبة سنة وهي ان يتقدم الامام
6:41ليكون امام المأمومين يتقدم الامام يسأل بعض الناس هل يكبر الداخل قبل ان يجذب المأموم او او يقدم الامام او ينتظر حتى يجذب المأموم او يقدم الامام قايمين السؤال يا جماعة
7:04فدخل رجل والثاني يصليان وسيصلي معهما هل نقول قدم الامام ثم كبر او اخ للمأموم ثم كبر او نقول كبر ثم قدم الامام او اخر المأموم الاول ولا الثاني اي الاول
7:25الاول اولى لماذا؟ لانه اذا قدم الامام واخر المأموم سيتفادى الحركة في صلاتي يدخل والمسألة قد تمت لا يقال ان هذا يستلزم ايراد المأموم هذا المأمون لان هذا لا يضر
7:48هذا جزء يسير وابن عباس لما اقر الرسول عليه الصلاة والسلام من اليسار الى اليمين هنا مر من ورائه انفرد او لم ينفرد ها نعم انفرد لكن هذا انفراد لا يظر
8:05هذا انفراد لا يضر وعليه فاذا سألنا سائل عن المسألة التي ذكرناها نقول اخر المأموم او قدم الامام قبل ان ان تكبر طيب تأخير المأموم من اليسار الى اليمين اذا كانا اثنين
8:24من الواجب او من المستحب ان قلت من المستحب اخطأت ان قلت من الواجب اخطأتم ان قلتم من احرام اخطأتم اكثر قلت من المكروه اخطأت ما اكثر اقل نقول ان قلنا بانها لا تصح صلاة المأموم عن يسار الامام
8:44مع خلو يمينه الحركة عرفوا واجبة لانها تتوقف عليها صحبة الصلاة وان قلنا بانه سنة بان كونه عن يمينه افضل من كونه عن يساره وتصح الصلاة تاء فالحركة مستحبة وهذه المسألة فيها خلاف
9:06والراجح ان وقوف المأموم عن يمين الامام افضل وليست وليس بواجب وانها تصح صلاة المأموم عن يسار الامام مع خلو يمينه لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بذلك
9:24غاية ما هناك انه فعل والفعل المجرد الفعل المجرد لا يدل على الوجوب وهذه قاعدة اصولية فقهية ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم المجرد لا يدل على الوجوب فان قال قائل كون الرسول يتحرك. وابن عباس يتحرك
9:48الا يدل على الوجوب قلنا لو كانت هذه الحركة محرمة يعني كثيرة بحيث تبطل الصلاة لقلنا هذا يدل على الوجوب لكن هذه حركة يسيرة لإصلاح لإكمال الصلاة فالقول الراجح في هذه المسألة
10:05ان الصلاة تصح عن يسار الامام مع خلو يمينه فيما اذا كان اثنين وهذا اختيار شيخنا عبدالرحمن رحمه الله وتنزيله على القواعد واضح نزيعوا على القواعد واضح كما سمعتم طيب
10:20بقينا بالحركة آآ المكروهة هي اليسيرة لغير حاجة اليسيرة بغير حاجة هذه مكروهة مثاله لسان قام يصلح الغترة او الطاقية او العقال نعم او او ما اشبه ذلك حركة ما له حاجة
10:46هذه مكروهة تنقص الصلاة لكن لا تبطلها فان قيل هل منها ان يحك جلده اذا التهب عليه مكروهة ولا غير مكروه ليش ما يصبر نقول حك الجلد اذا التهب عليه
11:07افضل من تركه يعني فتكون الحركة مستحبة لان انشغال قلب الانسان بسبب الالتهاب اكثر من انشغاله بحركة يده لتبريد الحكة من المعلوم اننا نرتكب الادنى قبل الاعلى طيب لو قال قائل
11:31دائما يحك الانسان واذا به ينتقل الجهاد الى محل اخر اليس كذلك نعم بلى ما في اشكال انا واياكم ايش سوى؟ هذي تجري لي وتجري لكم لا شك هل يتابعه
11:50ها لا يتابع الا عاد اذا كان توالى وكثر لا يتابع الا اذا توالى وكثر لانه لا يتابع لانه محرم وش بقي اي المباحة هي اليسيرة لحاجة او الكثيرة للظرورة
12:14ان يسير لحاجة او الكثيرة للضرورة ان يصير لحاجة عرفتموها كالحكة وما اشبه ذلك الكثير للضرورة كانسان عدا عليه سبع وهو يصلي فاراد ان يدافع عن نفسه واقتضى ذلك اقتضى ذلك
12:41عملا كثيرا العمل هنا جائز ولا غير جائز جائز للظرورة اما اذا كان العمل كثيرا متواليا بغير ظرورة فانه يبطل الصلاة طيب معنى المحرم الكثير لا يضرور الكثير المتوالي بغير ضرورة
13:06هذا حرام ويبطل الصلاة فاذا قال قائل ما هو الضابط في الكثير واليسير قلنا الضابط العادة والعرف فاذا رأينا هذا الرجل يتحرك حركات كثيرة لم تجد يعجز بها فهو ويمكن ان يقال ضابطه
13:33ان من شاهده يعمل هذه الاعمال يظن انه في غير صلاته لان هذا هو هو الذي ينافي الصلاة اه من فوائد حديث ابي قتادة رضي الله عنه جواز ادخال الصبيان المسجد
13:59وجهه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بهذه الجارية دخل بهذه الجارية دخل بهذه الجارية فيجوز ان يؤتى بالصبيان الى المسجد لكن بشرط الا يخاف منهم اذى او تشويشا
14:26نعم اذى او تشويش الا يخاف منهم اذى او تشويش فان خيف منهم ذلك فانهم يمنعون ولكن كيف الطريق الى منعهم كيف الطريق الى ماذا هل نحن نباشر المنع او نتصل بابائهم
14:47الثاني اولى تاني اولى ان نتصل بالاباء لانك لو منعت هذا الصبي وقام يصير عند الباب او ضربته ان كان ممن يتأدب بالظرب فسيؤثر هذا على من على ابيه انا نفسي واضح لكن حتى على ابيه ايضا
15:10فيقول ليش ما علمتني؟ انا امنع عيالي مو انت اما اذا لم يعلم له اب فاي انسان يراه وهو يؤذي الناس ويشوش عليهم فله اخراج اما اذا لم يكن منهم اذية
15:27بلى ومن فوائد هذا الحديث او نأخذ اسئلة نعم لو انحنى المصلي نعم اناء كثيرا يعني انحناء قويا حيث يلزمه الخير لحاجة او لضرورة ما يجوز حتى بالضرورة لضرورة لا بأس الضرورة لا بأس
15:48اول حاجة احيانا ذكرنا في للضرورة لو انه اذا قام خاف عن نفسه لكونه حول جدال اصيل سقط عنه القيام. احيانا يكون الانسان الذي يتابع الامام في قيام رمضان في المصحف. من اجل ان يصحح له اخطاءه في اثناء القراءة. ينسى المصحف وهي وهو في الارض
16:07ويلزمه القيام متابعة الامام لان امام القائم. فما حكمه؟ هذا الاول. لم يلزم القيام في النافلة نعم كنا جائز حركة اليد السلام. نعم. اه حينما لو تفسر السلام هل يرد كل
16:29يعني يسأل يقول لو لو فرضنا ان الذين يأمرون بالمصلي كثيرين وصار لو بقي يرد عليهم بالاشارة كثرت كثرت الاعمال فهنا لا لا لا يرفع يرفع على حد هد لا تبطل به الصلاة
16:47نعم يحيى النبي عليه الصلاة والسلام زينب على ابي عاص. هل بعقد جديد ام بالارض الاول؟ لا بالعقد الاول لكن جميل ما في اشكال نعم ايش؟ ايش؟ صلاة من صلى على اليسار جماعة مع خلو يمين
17:15نعم؟ هذا اذا كانت يا شيخ؟ اي نعم. اذا كانت اذا كانوا اكثر في السنة ان يكون خلفه ولو صلى احد عن يساره مع خلو يمينه فالحكم واجب. اي نعم نعم. حكم واحد. صفر. الصلاة صفر
17:34لكن اذا اذا كانوا ثلاثة ولا ولا والمكان ضيق لا يمكن ان يتقدم الامام فاين يقم المأمومان على يمين ولا واحد يعني يمين وواحد على الشمال الصحيح واحد على اليمين وواحد على الشمال
17:53هذا مقتضى السنة لان الناس حينما كان الامام لا يتقدم مع الاثنين كان يكون بينهما يكون بينهما ولا يكون على يمين الامام وهذا هو العدل ايضا والعدل وهو المناسب تماما
18:18اه لانه لو كانوا كله معلمين طار احدهما ابعد عن الامام بدون حاجة لانه يحول بينه وبين الامام صاحبه وكون الثاني يلي الامام افضل واطيب لقلبي