عدة الباحث | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 58 - باب الرد 1
0:00محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف باب الرد الرد باب من ابواب الفرائض وهو بعكس العون الرد ضد العون لان العون تقل الانصبة وتكثر
0:37السهام وهنا تكثر الانصبة وتقل السهام نصيب الوارث يكثر والسهام في المسألة وهو يأتي اذا لم تستغرق الفروض التركة ولم يكن هناك عاصب الفروض ما استغرقت التركة ولا عاصب يأخذ ما بقي
1:20فماذا يعمل به يرد على الورثة غير الزوجين على قدر انصبائهم فمثلا حالة تهالك عن بنت لا يوجد له من قريب ولا من بعيد غير هذه البنت البنت فرضها كما هو معلوم
1:52النصف النصف الثاني ماذا نعمل به تعطى اياه ردا لقول الله جل وعلا واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله عن هالك عن اخ لام فقط. له السدس فرضه
2:17والباقي خمسة اسداس ترد عليه فيأخذ المال كله فرضا ورد قلنا لا يتأتى الرد اذا استغرقت الفروض التركة هلك هالك عن زوج واخت لاب فقط الزوج فرضه النصف الاخت لال فرضها
2:50النصر استغرقت الفروض التركة ما بقي شي هلك هالك عن ام واخ لام وزوج المسألة من ستة للزوج النصف ثلاثة وللام الثلث اثنان وللاخ لام السدس واحد استغرقت الفروض التركة ما بقي شيء
3:21لا رد حينئذ او وجد عاصف هلك هالك عن بنت وعم البنت لها النصف والعم له الباقي تعصيبا هالك عن بنت ابن وابن ابن ابن ابن عم لبنت ابن النصر
3:48والباقين لابن ابن ابن ابن ابن ابن العم وجود العاصب يمنع الرد استغراق الفروض التركة يمنع الرد اذا بقي زيادة في التركة ولا عاصب ولا فروظ مستغرقة حينئذ نحتاج الى
4:15الرد يعني نرد المال الباقي على الوارث صاحب الفرض. ومن المعلوم انه لا يرد الا على اصحاب الفروض دون الزوجين لان الرد هذا من اجل القرابة من اجل الرحل للاية الكريمة التي سمعناها
4:41واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله والزوج او الزوجة ليسوا من القرابة. الغالب انهم ليسوا من القرابة. وقد يكونوا من القرابة فيأخذون كغيرهم قد يكون الزوج عاصب زوج وابن عم
5:07فهذا هو باب الرد. وقد اختلف العلماء رحمهم الله في التوريث بالرد وقال به من الائمة ابو حنيفة والشافعي في احد قوليه او في اخر قوليه واحمد رحمهم الله ولم يقل به ما لك رحمه الله
5:41قال يورث بيت المال ان بقي شيء يأخذه بيت المال. والائمة الثلاثة رحمهم الله اسعد بالدليل لان الله جل وعلا يقول واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله فالائمة الثلاثة ردوا الى ذوي الارحام الى الاقارب
6:06بخلاف قول مالك رحمه الله يقول لبيت المال بيت المال لعموم المسلمين ما صار اولي الارحام اولى. يقول اولوا الارحام اخذوا نصيبهم بالميراث. بالفرظ اذا كان لهم فرض اخذوه ولا يرد عليهم زيادة على الفرظ
6:27ما معنى الرد لغة واصطلاحا؟ ومن قال به اه يسأل المؤلف رحمه الله يقول ما معنى الرد؟ لغة. وش معنى لغة؟ يعني في لغة العرب في لغة العرب قبل اصطلاح الفرظيين
6:45نعم لغة الرجوع والصرف الرجوع ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا رد الله رد. ردهم ارجعهم خائبين. فارتدا على اثارهما يعني رجع رجوع نعم واصطلاحا ضد العون وهو زيادة في الانصباء ونقص في الاسهم
7:23واصطلاحا هو ضد العون زيادة في الانصبة الاخ لام له السدس وبالرد ياخذ المال كله زاد نصيبه نقص في الاسهم يعني ما فيه الا سهام ناقصة. اخ لام واخت لام
7:50الاصل نصيبهم الثلث فيأخذون المال نصفين سوا سوا فالانصبة جادت بدل ما يأخذ السدس اخذ النصف كامل نقص في الاسهم يعني ما في المسألة الا ثلث في السهام ما في سهام الا ثلث فقط
8:23فاخذ الثلث فرضا واخذ الباقي ردا وبه قال احمد وابو حنيفة والشافعي رحمهم الله والشافعي في الجديد وعليه الفتوى عندهم يعني عند الشافعية اخذ بهذا الامام احمد والامام ابو حنيفة
8:47والامام الشافعي في الجديد لان الامام الشافعي رحمه الله له مذهبان مذهب الجديد ومذهب القديم الجديد قال به في اخر الامر اختياره رحمه الله متى يكون الرد ومن الذين ان الامام مالك رحمه الله لم يقل بالرد يقول يأخذ صاحب الفرظ
9:15يأخذ صاحب فرظ فرظه والباقي لبيت المال متى يكون الرد ومن الذين يرد عليهم متى يتأتى الرد في حالين بشرطين يعني اساسيين والا فلا رد نعم يحصل الرد اذا لم يكن عصبه اذا كان عصبه هناك ما في رد يأخذ العصب الباقي. نعم. ولا فروض تستغرق
9:50مسألة اذا كانت الفروض تستغرق المسألة ما هناك رد هلكهالك عن زوج واخت لاب او زوج واخت شقيقة لهذا نصف وهذا نصف استغرقت الفروض اما اذا استغرقت الفروض المسألة او زادت فلا رد
10:12اذا زادت فحينئذ يكون العون اذا كان فيها نصف ونصف وسدس وسدس يتأتى هذا زادت نصف للزوج ونصف للاخت الشقيقة للاخت لاب وسدس للاخت الام او سدس اخر. اخ لام واخت لام. وهكذا قد تصل المسألة الى عشرة
10:43واصل المسألة من ستة فاربعة كلها زيادة هذا يسمى عول. اصل المسألة من ستة وعلت الى عشرة ويرد الفاضل عن الفروض على اهل الفروض بقدر فروضهم غير الزوجين فلا يرد عليهما
11:04يرد على كل صاحب فرض لان صاحب التعصيب ما يحتاج الى رد يأخذ كل ما بقي بقي قليل او كثير يستغرقه. لكن الذي يحتاج الى يرد عليهم اصحاب الفروض الا
11:21الزوج والزوجة هذان لا يرد عليهما. لان دليل الرد قول الله جل وعلا واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله والزوجان ليسوا من ذوي الارحام. وان كانوا من ذوي الارحام اخذوا نصيبهم كما مثلنا في
11:43الذي هو ابن عم يأخذ الباقي تعصيبا اتهالك مثلا عن زوج هو ابن عم فيأخذ الزوج النصف فرضا ويأخذ الباقي لانه ابن عم او ابن ابن عم او ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم وهكذا ما دام انه من اه فيه عصوبة. نعم
12:14الى كم تنقسم مسائل الرد تنقسم مسائل الرد الى قسمين تنقسم مسائل الرد الى قسمين وطريقة العمل فيها طريقتان لكل واحدة طريقة هي اما ان يكون معهم زوج او ليس معهم زوج
12:35رد وفيها زوج لها طريقة رد ولا زوج فيها لها طريقة قسم لا يكون فيه زوج ولا زوجة وقسم يكون فيه زوج او زوجة ولكل واحد منهما حكم فان لم يكن في ذوي الفروض زوج ولا زوجة فله ثلاثة احكام
13:01اذا لم يوجد زوج ولا زوجة في المسألة اصحاب فروض فقط بدون احد الزوجين فلا يخلو اما ان يكون اصحاب الفروض هؤلاء واحد او جمع من صنف واحد او اصناف
13:25واحد حلك هالك عن اخ لام المال له فرضا وردا هلا كهالك عن جدة فقط المال لها فرضا وردا هلا تهالك عن ام المال لها فرضا وردا وهكذا واحد يأخذ المال كله فرضا وردا
13:51الحالة الثانية الصفة الثانية ان يكون صنف متعدد ثلاث يدات المسألة من عدد رؤوسهم من ثلاثة فرضا وردا ثلاثة اخوة لام المسألة من عدد رؤوسهم فرضا وردا سبعة عشر اخ سبعة عشر اخت
14:22لاب المسألة من عدد رؤوسهن فرضا وردا سبع اخوات شقائق من عدد رؤوسهن فرضا ورد لانهم بالفرظ يأخذون الثلثين والباقي ياخذنه ردا اذا كانوا صنف متعدد فمن عدد رؤوسهم الحال الثالثة
14:51اذا كانوا اصناف صنفان او ثلاثة ولا يتجاوز اصحاب الرد ثلاثة اصناف. لانها اذا زادوا عن ثلاثة اصناف انتهى ما بقي شيء ما بقي شيء يحتاج الى رده استغرقت الفروض المسألة
15:16لكن ما تستغرق اذا كانوا صنفين او ثلاثة اصناف يبقى شيء وفي هذه الحال نجعل الاصل من ستة. لانه ينقسم عليهم ثم نردها حسب انصبائهم الاول ان كان من يرد عليه شخصا واحدا فله المال فرضا وردا. كما مثلنا جده
15:46اخ لام فقط اخت شقيقة فقط بنت ابن فقط يأخذن المال فرضا ورد سكني جدة فرضها السدس والباقي رد وان كان هيؤم فرضها الثلث والباقي رد وان كانت بنت او بنت ابن ففرضها النصف والباقي رد وهكذا
16:16مثاله جدة لها المال فرضا وردا او بنت لها المال فردا وردا الثاني ان يكون من يرد عليه صنفا واحدا متعددا صنف واحد متعدد بنات اخوات بنات ابن وهكذا فالمال بينهم بالسوية
16:46فيكون اصل مسألتهم من عدد رؤوسهم كالعصبة اخواني ام مثلا سبعة اخوة لام المسألة من عدد رؤوسهم مثاله ثلاث بنات او ثلاث جدات او خمسة اخوة المال بينهم بالسوية على الام اكتبها لام لانه اذا كانوا اخوة اشقاء او لاب ما يصلح
17:19هؤلاء عصبة. لكن خمسة اخوة لام. المال بينهم بالسوية على عدد رؤوسهم الثالث ان يكون من يرد عليه صنفين او ثلاثة ولا يتجاوز من يرد عليه ثلاثة اصناف لانهم اذا جاوزوا الثلاثة لم يكن في المسألة رد بل تكون مستغرقة او زائدة
17:45يعني اذا كانوا اربعة اصحاب الفروض لابد تستغرق التركة. ما يبقى شيء ففي هذه الحالة يكون اصل مسألتهم من عدد سهامهم مقتطعة من اولا من اصل ستة ثم ترد الى
18:03سهامهم. نعم مقتطعة من اصل ستة دائمة. فان فانتفى الكسر صحت من ذلك الاصل. والا فاضرب جزء السهم في مسألتهم وهو عدد السهام المأخوذة من اصل ستة وصحح كما تقدم
18:25مثاله جدة واخ لام من اثنين. جدة واخ لام ما يصح ان نقول من اثنين. هذا اختصار رحمه الله وانما نقول جدة واخ لام المسألة من ستة. لان الجدة صاحبة سدس. والاخ لام صاحب سدس. فالمسألة من ستة
18:46الجدة واحد ونعطي الاخ لام واحد ثم نجمع الان صلة هذي واحد وواحد كم اثنان رديناها الى اثنين. وشطبنا على الستة. لكن الاصل الستة. نعم للجدة السدس وللاخ السدس وهما اثنان فتكون المسألة من اثنين
19:12وصورتها ومثال اخر ام واخوين لام المسألة من ثلاثة. لا هذا اختصار. المسألة من ستة ام واخوين لام. المسألة من ستة للام السدس بوجود الجمع من الاخوة وللاخوة لام اثنان الثلث
19:39نجمع اثنين وواحد ثلاثة رددنا المسألة الى ثلاثة نعم للام الثلث وللاخوة ثلثا ومثال اخر بنت وبنت ابنة وبنت ابن. المسألة من اربعة للبنت ثلاثة ارباع المال ولبنت الابن ربعه
20:08اول خطوة كلها نقول المسألة من ستة كل مسائل الرد اول اصلها من ستة. ثم ترد الى الاصل الاخر ويقال من ستة للبنت النصف ثلاثة من ستة ولبنت الابن السدس واحد تكملة الثلثين. نجمع الثلاثة والواحد كم تكون؟ اربعة فنردها الى اربعة
20:34مثال بنت وبنت ابن وجدة المسألة المسألة من ستة للبنت ثلاثة المال ولبنت الابن خمسة وللجدة خمسة وللجدة خمسه. يعني ترد الى خمسة. وهذه اصولها اعطاك مثال لما يرد اليه على اصل اثنين
21:03واصل ثلاثة واصل اربعة واصل خمسة واذا ولا ترد الى اصل ستة لانها هي اصلها ستة فهي ترد الى ستة ترد الى اثنين وثلاثة واربعة وخمسة هنا في حال الكسر اكتب مثال
21:22ثلاث يدات واخ لام واخت شقيقة ثلاث جدات واخ لام واخت شقيقة المسألة منكم؟ من يقول لي من ستة المسألة من ستة للجدات الثلاث السدس واحد وللاخ لام السدس واحد
21:47وللاخت الشقيقة النصح ثلاثة الجدات ما ينقسم عليهم الواحد لكن نتركه مهوب الان نجمع الانصبة هذه الجنات اخذنا واحد والاخ لامه اخذ واحد والاخوات الشقائق اخذا اخت شقيقة واحدة اخذت ثلاثة
22:10كم جمعناها؟ خمسة نشطب على الستة ونضع بجوارها خمسة هذا اصل مسألة الرد ست خمسة طيب نريد تصحيحه الان. ما نصححها يوم كانت ستة نصححها الان. حينما صارت خمسة يقول الجداد ثلاث
22:30وسهامهن واحد ما ينقسم عليهن. ثلاثة في خمسة بكم؟ بخمسة عشر نعطيهم نقول للجدات واحد في ثلاثة في ثلاثة لكل واحدة واحد للاخ لام واحد في ثلاثة بثلاثة الاخت الشقيقة ثلاثة
22:53بثلاثة بتسعة اولا اصلناها من ستة ثم رددناها الى الخمسة ثم صححنا ما يحتاج الى تصحيح بان كان ما صح المسألة خمسة عشر اقسم هلك هالك عن جدة فقط لا يوجد له وارث سوى هذه الجدة
23:23واستدرك القسمة قبل ان تموت الجدة فلا تجد احدا اسرع المال لها تعطى اياه حركة هالك عن اخ لام المال له. هلك هالك عن بنت ابن ابن. المال لها. اهلك هالك
23:51عن ام واخ لام المسألة من ستة للام الثلث اثنان وللاخ لام السدس واحد واحد واثنان كم؟ ثلاثة رددناها الى ثلاثة هلك هالك عن سبع عشرة اخت لام. من عدد رؤوسهن
24:27يأخذن المال من عدد رؤوسهم سبعة عشر فرضا وردا. لكل واحدة سهم من سبعة عشر فرضا وردا هالك عن ثلاثة اخوة لام من عدد رؤوسهم. هلك هالك عن سبع بنات. من عدد رؤوسهن فرضا
24:54ورد عن بنتين وجدة بنتين وجدة المسألة من ستة اذا جاك اصناف متعددة اول ما تبدأ به من ستة للجدة السدس واحد. وللبناء وللبنات الثلثان كم اربعة رددنا المسألة الى كم؟ الى خمسة
25:30هلا تهالك عن ام واخت شقيقة واخت لاب ام واخت شقيقة واخت لاب المسألة من ستة للام سدس واحد لوجود الاختين وللاخت الشقيقة النص ثلاثة وللاخت اللي قبل السدس تكملة
26:00الثلثين رددناها الى خمسة حالة تهالك عن اخت شقيقة واختين لام وام المسألة من من ستة هل فيها رد اولا ولا لا اخت شقيقة اختين لام وام المسألة من ستة وقد استغرقت الفروض آآ المسألة
26:31ما بقي شيء ليس فيها رد. هذه تسمى قسمة مسألة عادلة عادلة للامة السدس والاخت الشقيقة النصف وللاختين لام الثلث هذي ستة هلك هالك عن اخت شقيقة واخت لاب واخت لام
26:57الاخوات الثلاثة شقيقة لاب لام وام المسألة من ستة للاخت الشقيقة النص ثلاثة وللاخت لابن السدس تكملة الثلثين والاخت لام السدس وللام السدس ليس فيها رد. هذي فيها اربعة اصناف ما يتأتى الرد مع الاربعة الاصناف ابدا
27:24لو حذفنا واحد من هؤلاء بقي رد. لكن ما داموا اربعة اصناف اخت شقيقة او اخت لاب واخت لام وام اربعة اصناف ما يتأتى فيها رد ابدا لان الاربعة الاصناف لا بد ان تستغرق التركة
27:41عن سبعة اخوة لام وجدة سبعة اخوة لام وجدة. سبعة اخوة لام وجدة. المسألة من ستة للاخوة لام السبعة كم لهم الثلث اثنان والجدة لها السدس واحد رددناها الى ثلاثة الاخوة لام رؤوسهم سبعة وسهامهم اثنان منكسر نضرب سبعة في ثلاثة بواحد وعشرين
28:19سبعة عدد رؤوسهم في ثلاثة اصل مسألة الرد في واحد وعشرين للجدة واحد في سبعة بسبعة وللاخوة اثنين في سبعة باربعة عشر لكل واحد اثنان. رؤوسهم سبعة ومسألتهم من ثلاثة
28:44سبعة في ثلاثة بواحد وعشرين صحة من واحد وعشرين للجدة واحد في سبعة في سبعة وللاخوة لام اثنان في سبعة باربعة عشر لكل واحد اثنان هلك هالك عن بنتين وابني ابن
29:10وابني ابن المسألة من من ثلاثة المسألة من ثلاثة للبنتين الثلثان اثنان والباقي واحد لبنات لابني الابن تعصيبا ولا رد في هذه المسألة لانه وجد فيها عاصم انتبه عن خمس جدات. احسنت. ما يتأتى؟ ما يصلح ان نقول من عدد رؤوسهن؟ لانه ما يمكن يرث خمس جدات
29:50واحد اكثر ما يرث ثلاث ثلاث جدات من قبل الام من قبل الاب ومن قبل ابي الاب بشرط تساويهن ليسوا كالاخوة لام ممكن الاخوة لام نقولها لك اهلك عن واحد وعشرين اخ لام
30:13ام مباركة هذه ما شاء الله من كل واحد من كل رجل ابن. ما فيهم شقيق فيما بينهم هلك هالك عن ثلاث بنات وثلاث اخوات شقائق المسألة من ثلاثة ولا رد فيها
30:32لان فيها عاصف والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات البنات الثلثان اثنان والباقي للاخوات تعصيبا. هلك هالك عن سبع اخوات شقائق يلا اين احفاد زيد؟ المسألة من عدد رؤوسهن من سبعة فرضا وردا
31:03حالة اهالي عن ثلاثة اخوة لام وست اخوات لام ثلاثة اخوة وست اخوات كلهم لام المسألة من عدد رؤوسهم كم رؤوسهم الان؟ ثلاثة اخوات ثلاث اخوة وست اخوات كم رؤوسهم
31:31تسعة لان الاخ لام والاخت لام يستويان الذكر والانثى سواء. هلك هالك عن جدتين وبنت ابن. المسألة من من ستة اول شيء نقول من ستة للجدتين السدس واحد ولبنتي الابن الثلثان اربعة
32:00ترد الى خمسة ثمان اردت ان تصحح تصحح رؤوس الجدات وسهامهن رؤوسهن اثنان وسهامهن واحد منكسر وكذلك الاخوات هلا تهالك عن ام وثلاث اخوات متفرقات قد يقول لك كذا هلك هالك عن ام وثلاث اخوات متفرقات يعني متفرقات شقيقة لاب ولام
32:39وهل فيها رد هذي؟ يتأتى الرد فيها او لا المسألة من ستة ولا يتأتى فيها الرد لانها اربعة اصناف ايش معنى اربعة اصناف الاخت الشقيقة سيف. الاخت لاب سيف. الاخت لام سيف. الام سيف. اربعة اصناف
32:58اربعة اصناف ما يتأتى فيها رد تستغرق الفروض المسألة فتأخذ الام السدس وتأخذ الاخت لام السدس وتأخذ الاخت لاب السدس هذي ثلاثة اسداس وتأخذ الاخت الشقيقة النصف استغرقت فما يتأتى الرد الا مع الصنف الواحد او الصنفين او الثلاثة اكثر شيء
33:24هذه مسائل الرد اذا لم يكن في المسألة احد الزوجين وذلك لا يخلو ان كان واحدا اخذ المال كله وان كان صنفا واحدا فمن فعلى حسب رؤوسهم وان كانوا اصنافا
33:45فيعطون انصباهم من اصل ستة ثم تجمع الانصباء وترد اليه. مثلا اصل ستة هو الذي يبدأ به للام السدس للاخت الام مثلا السدس. للاخت الشقيقة النصف للاختين لاب الثلثان وهكذا من ستة. كلها تخرج من ستة
34:06ثم تجمع الانصبة هذه وتشطب على الستة وتضع العدد الذي تأتت منه الانصبة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين