عدة الباحث | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 13- باب التعصيب 2
0:00لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد تقدم لنا شيء من احكام العصبة وان العصبة نوعان عصبة في نسب وعصبة بسبب والعصبة بالنسب ثلاثة انواع
0:41عصبة بالنفس وعصبة بالغير وعصبة مع الغير والعصبة بالنفس هم جميع الوارثين من الرجال ما عدا الزوج والاخ والعصبة بالغير البنات مع الابناء وبنات الابن مع اخوانهن او بني اعمامهن
1:38الذين هم في درجتهم او انزل منهن ان احتجنا اليه والاخوات الشقائق مع الاخوة الاشقاء والاخوات لاب مع الاخوة لاب العصبة بالغير اربعة اصناف البنات وبنات الابن والاخوات الشقائق والاخوات لاب
2:20والعصبة مع الغير هن الاخوات الشقائق مع البنات او مع بنات الابن والاخوات لاب مع البنات وبنات الابن والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات هؤلاء العصبة بالنشب يعني بالقرابة
3:09والعصبة بالسبب هم المعتق وورثته المتعصبون بانفسهم لا بغيرهم ولا مع غيرهم المؤلف رحمه الله يسأل يقول اذا اجتمع عصبة بنسب وعصبة بسبب فمن يقدم وما هو ترتيب العصبة بالسبب
3:46وما هي القواعد التي تبنى عليها غالب احكام الارث بالولاء اجاب رحمه الله بقوله اذا اجتمع عصبة بنسب وعصبة بسبب قدم العصبة بالنسب لان النسب اقوى من الولا وقد تقدم
4:18ذكر جهات التعصيب الستة واجهة الولاء هي اخرها ولنمثل لذلك بمسألة القضاة وهي انه اشترى ابن واخته اباهما فعتق عليهما لان الاب اذا اشتراه احد من اولاده عتق في الحال
4:56ما يحتاج الى ان يعتقه بمجرد ما يدخل في ملكه يعتق بحق الابوة فعتق عليهما ثم ملك الاب قنا فاعتقه ثم مات الاب ومات العتيق بعد ذلك فلمن ميراث العتيق؟ فميراث العتيق للابن دون اخته
5:29لكونه ابن معتق لا لكونه معتق معتق ان جهة البنوة مقدمة على الولا وتسمى هذه المسألة مسألة القضاة لانه اخطأ فيها اربع مئة من القظاة يعني شركوا بين الابن والبنت في الميراث وهذا خطأ
6:05لان الاب اذا اشتراه ولداه الذكر والانثى عتق عليهما الاب بعدما عتق اشترى رقيق ثم اعتقه ثم مات الاب قبل عتيقة ثم مات العتيق بعد ذلك. من يرثه عندنا ابن معتق
6:52ومعتق معتق وبنت معتق ومعتقت معتق يعني الولد الابن والبنت اعتقوا اباهم وابوهم اعتق هذا الرقيق فيدلون عليه بجهتين من جهات الولاء من جهات التعصيب اذا قلنا ابن معتق الأخت ما تشارك
7:46بنت المعتق ما لها شيء لان الميراث لعصبة المعتق المتعصبون بانفسهم لا بغيرهم والبنت بغيرها وعندنا جهة سادسة هي معتق معتق والاخت مثله معتقة معتق فجاؤوا اليك لتحكم بينهم الابن والبنت
8:26الابن يقول انا ابن معتق وهذي اختي بنت انا ابن معتق وهذه بنت معتق فانت تقول الميراث لابن المعتق دون بنت المعتق ذهبوا لغيرك من قضاة المسلمين وقالوا له قال الابن
9:04اخطأ في التعبير قال انا معتق معتق قالت البنت انا معتقة معتق وقال القاضي الميراث بينكما معتقت معتق ومعتق معتق الميراث بينهم لان كلاهما معتق فالميراث بينهم بالسوية لا يميز واحد على الاخر ما دام مشتركين في العتق بالنصف
9:39الولاء لهم مناصفة وقالوا كيف هذا الخلاف الاول قال الميراث لك دون اختك والثاني قال الميراث بينك وبين اختك بسبب سؤالهم هذا الاختلاف الاول قال انا ابن معتق والثاء وقالت البنت انا بنت معتق. قال بنت المعتق ما لها شيء. ذهبوا الى القاضي الاخر
10:15فقال الذكر انا معتق معتق انا اعتقت ابي وابويا اعتق هذا والبنت قالت انا معتقة معتق. انا معتقة سيد هذا وهذا شيء اعتق هذا الرقيق الذي عتق قال الميراث بينكما لان كل واحد منكم هو
10:43معتق معتق ذهبوا الى قاظ ثالث يعرض عليه اختلاف القاضيين وقال اشرحوا لي وظعكم قالوا هذا الذي عندنا ما زدنا ولا نقصنا قال اذا اخطأتم انتم في عرض مسألتكم على القاضي الثاني
11:12فهما يدليان بالنسبة لهذا الرقيق المعتق في جهتين من جهات الولاء جهة البنوة والبنت ما تشارك جهة الولا والبنت تشارك بقي عندنا الاختلاف في الجهتين ايهما نأخذ بها البنت تقول خوذوا
11:47خذوا بجهة الولاء نقول لا جهة الولا هي اخر جهة اول جهة البنوة ثم الابوة ثم الجدود والاخوة ثم بنو الاخوة ثم العمومة ثم الولاء فاذا اخذنا بجهة البنوة سقطت
12:17البنت لانها ما ترث من معتق ابيها ويأخذ الميراث الابن فقط. اما ترتيب العصبة بالنسبة بالسبب وجهاتهم واحكامهم فكى العصبة بالنسب كالعصبة بالنسب جاءك اثنان يقول احدهم انا اب معتق
13:01والاخر يقول انا جد معتق واخران احدهما يقول انا ابن معتق والاخر يقول انا اخ معتق لمن الميراث للابن للاب او للجد للاب لانه مقدم المسألة الثانية للابن او للاخ
13:38للابن مسألة ثالثة اخر يقول انا اخ معتق والاخر يقول انا عم معتق لمن الميراث لاخي المعتق مسألة اخرى يقول انا ابن اخ معتق والثاني يقول انا عم معتق واحد يقول المعتق عمي
14:25والاخر يقول انا عم المعتق وما علمت ان عم الرجل يصن ابيه ويقول انا عم المعتق والثاني يقول انا المعتق عمي ولمن تعطي المال؟ ابن الاخ لان جهة بنو الاخوة
14:50مقدمة على العمومة اخر يقول انا اخ معتق اخوه من الاب والثاني يقول انا ابن اخيه الشقيق لمن الميراث الاخ لاب لان درجة اقرب الاخ لاب مقدم على ابن الاخ الشقيق. اخر
15:28مسألة يقول انا عم المعتق والثاني يقول انا عم ابيه عم ابي المعتق لمن الميراث يا عمي المعتق وهكذا ترتيب العصبة الشباب كترتيب العصبة واما القواعد التي تبنى عليها غالب احكام الارث
16:15الاولى لا ميراث لعصبة عصبات المعتق الا ان يكونوا عصبة للمعتق لا ميراث لعصبة عصبات المعتق الا ان يكونوا عصبة للمعتق مثال ذلك يقول اذا تزوجت المعتقة من غير قبيلتها
17:01باجنبي يعني من غير بني عمومتها فاتت منه بولد فابنها عصبتها وعصبات ابنها اجانب منها ليسوا لها بعصبة فلو مات ابن المعتقة بعدها من عن ابيه مثلا ثم عمه ثم مات عتيقها عنهم فميراثها
17:32لاقرب عصباتها لا لعصبة ابنها لان الولاء لا يورث ايضاح ذلك امرأة اعتقت رقيقا عتيقها هذا لمن؟ ميراثه ما له ولد ولا والد ولا قريب ميراثه لها اليس كذلك هي معتقة
18:03لكنها ماتت هي ولها ولد وولدها هذا له اب وهي نفسه لها اب لو مات العتيق في حياة ابنها لمن يكون ميراثه لابنها لكن ابنها مات بعدها من يرثه ابوه مات عتيق الام
18:41فجاء ابو ابنها يريد المال يقول انا عصبت الوارث لو كان موجود لكنه مات وجاء ابوها يقول انا عصبة المعتقة كلمة الميراث لابي الولد او لابي الام يا ابي الام
19:12لانه عصبة معتقة. وهذا عصبة عصبة معتقه مثال اخر ماتت المعتقة اول ولها ابن وابنها له ابن ومات ابن المعتقة ثم مات المعتق وجاء ابن ابن المعتقة وجاء ابوها الولد الصغير يقول انا ابن ابن معتقة
19:57والشيخ الكبير يقول انا ابو معتقة هل من الميراث ابن الابن لانه عصبة للمعتقة مقدم لا ميراث لعصبة عصبات المعتق الا ان يكونوا عصبة للمعتق فابن الابن هذا عصبة للمعتق
20:30يعني عصبة لابن المعتقة وعصبة للمعتقة نفسها لانه ابن ابنها مقدم على ابيها واضحة هذي لا ميراث لعصبة عصبة المعتق الذي هو ابو ابن المعتقة وعصبته لكن لا ميراث له
20:56لانه ليس عصبة للمعتقة الا ان يكونوا عصبة للمعتقة كابن ابن المعتقة لانه عصبة في عصبة المعتقة وعصبة للمعتقة نفسها. ابو زوج المعتقة ابو ابنها مات العتيق عن زوج المعتقة
21:28الذي هو والد ابن المعتقة وهو ابن عم للمعتقة جاء يقول المعتقة زوجتي والمعتقة بنت عمي وابن المعتقاه الذي هو العاصم للمعتقة ابني فانا ادلي بثلاث جهات بايها تورثه او تطرده بالجميع
21:58يقول اما بكونك اب لابن المعتقة فلا شيء لك واما بكونك زوج للمعتقة فلا شيء لك واما بكونك ابن عم للمعتقة فخذ المال كله لانك عصبة للمعتقى. القاعدة الثانية لا ميراثا
22:26لمعتق عصبات المعتق الا من اعتق اباه او جده لا ميراث لعصبة عصبات المعتق لا ميراث لمعتق عصبات المعتق الا من اعتق اباه او جده مثال الرجل هذا اعتقه زيد ومات زيد
23:12فجاءنا شخص يقول انا ما اعتقت زيد الذي هو المعتق وانما اعتقت اخاه اعتقد وانا معتق لعصبة المعتق يقول انا معتق لا لم اعتق المعتق وانما اعتقت عصبة اعتقت اخاه فاراد الميراث هل له ميراث
23:49لا اقول انت اعتقت عصبة المعتق فلا ميراث لك لانك ما اعتقت المعتق وانما اعتقت عصبته اخاه او عم او ابن عمه شيء اخر يقول انا اعتقت انا عصبة عصبة المعتق
24:28انا اعتقت والد المعتق الذي اعتق هذا الرقيق يقول هذا اعتقه محمد وانا ما اعتقت محمد لان محمد ولد في الحرية لكن اعتقت والدة فانا اريد المال نقول نعم هو نصيبك هو حقك
25:05لانك اعتقت والد المعتق واضح الفرق بين هذي والتي قبلها التي قبلها يقول انا اعتقت اخا المعتق يقول المعتق ما اعتقه احد حر لكن انا اعتقت اخاه نقول لا نصيب لك
25:34الثاني يقول انا ما اعتقت المعتق لكني اعتقت والدة فانا اعتقت والد المعتق والا المعتق من اصله حر ولد في الحرية قال لاحد لكني اعتقت اباهانا نقول نعم لك فضل
25:55ملك الميراث وهذا معنى قول المؤلف رحمه الله لا ميراث لمعتق عصبات المعتق الا من اعتق اباه او جده يقول انا ما اعتقت المعتق ولا اعتقت اباه لانهم كلهم ولدوا في الحرية
26:20لكن اعتقت جدة او اعتقت ابا جده او اعتقت جد جده هؤلاء كلهم سلسلة الجد الشيخ الكبير انا اعتقته لكن هؤلاء الاولاد تسلسلوا ما اعتقت احدا منهم لانهم ولدوا في الحرية نقول نعم لك فضل لانك اعتقت اصلهم
26:51بخلاف من يقول انا اعتقت اخا المعتق نقول لا فضل لك الا على اخي المعتق اما المعتق هذا الاخير ما لك عليه فضل ما اعتقت من اعتقه ولا اعتقت ابا من اعتقه ولا اعتقت جده من اعتقاه
27:18لا ميراث لمعتق عصبات المعتق. فمثلا محمد اعتق بكر وبكر والد علي وعلي اعتق صالح ففي هذه الحال يرث لانه اعتق والد المعتق والد من اعتق والد المعتق او اعتق جد المعتق ورث
27:53ومن اعتق اخا المعتق فلا يرث الصورة الاخرى محمد اعتق علي وعلي شقيق بكر الذي اعتق صالح وفي هذه الحال لا يرث محمد شيء. لان محمد اعتق علي وعلي شقيق
28:16بكر المعتق بخلاف الثاني يا محمد اعتق بكر وبكر والد علي وعلي خالد علي يرث في هذه الحال واما محمد اعتق علي وعلي شقيق لبكر وبكر اعتق فلا ميراث القاعدة الثالثة
28:42لا يرث النساء بالولاء الا من اعتقنا او اعتقه من اعتقنا لا يرث النساء بالولاء الا من اعتقنا او اعتقه من اعتقنا متى ترث المرأة بالولاء؟ نقول اذا اعتقت او اعتقت من اعتق
29:11واما اذا كانت بنت معتق اخت معتق فلا ترث بنت ابن معتق لا ترث لا ترث الا اذا اعتقدت او اعتقت من اعتق جاءت امرأة وقالت ان والدي اعتق هذا
29:36الرجل الذي مات بالامس فانا اريد ميراثه لاني انا بنت معتق ماذا نقول لها؟ ليس لك شيء قالت انا اعتقت هذا الرقيق. كان في رقي واعتقته فانا اريد ميراثا اقول نعم انت صاحبة نعمة
29:58جاءت الاخرى قالت انا لم اعتق هذا وانما اعتقت من اعتقه. نقول نعم لك ميراث فلا يرث النساء بالولاء الا اذا اعتقن او اعتقن من اعتق يقول ومن امثلة القاعدة المذكورة ما الغزه بعضهم
30:23المسلمين انظروا لحالي وافتني بالصحيح واسمع مقالي مات زوجي وهمني فقد بعلي كيف حال النساء بعد الرجال صير الله في حشايا جنينا لا حرام بل بوطء حلال فليا النصف ان اتيت بانثى
30:52ولي السمن ان يكن من رجال ولي الكل ان اتيت بميت هذه قصتي ففسر سؤالي يقول هذا الميت مات وهو زوجي وانا حامل منه فان وضعت ذكرا فليس لي الا الثمن
31:19وان وضعت انثى فليالنصف وان وضعت ميت فلي الكل وهي زوجة كيف حالها وظحها المؤلف رحمه الله وتفسير اللغز المذكور ان هذه المرأة اشترت عبدا واعتقدته وتزوجت به ثم مات عنها وهي حبلى
31:51هذا هو قصتها هذه امرأة اشترت رقيق في ملكها ما يصح ان تتزوجه وهو رقيق لها فاعتقته وخطبها وتزوجها وصار زوجها فبعد عرسهما مات بعدما حملت بنطفة فهي تقول ان ولدت ذكر
32:24فماذا يكون ميراثها؟ لها الثمن لان ابن الميت يأخذ الباقي هي زوجة تأخذ الثمن والباقي سبعة من ثمانية للابن وان ولدت بنت هل البنت يكون النصف بنت الميت وللزوجة الثمن
32:53والباقي ثلاثة تأخذها بصفتها لها النصف اخذت واحد من ثمانية وثلاثة من ثمانية. فاخذت اربعة من ثمانية النصف لانها اتت بانثى والانثى لا تعصب وانما اخذت نصيبها من ابيها النصف
33:16وان اتيت بميت لانها تقول بشروني ان كان ميت فهو احب الي حملها يحب ان يموت لانه ان مات انفردت بالميراث يأخذ الثمن تأخذ الربع الربع بصفتها زوجة وتأخذ ثلاثة من اربعة بصفتها
33:42معتقة وهي كأنها تسأل القابلة لعله ميت حتى تأخذ الميراث كله اذا اجتمع في شخص جهة تعصيب اوجهتا فرض اوجهة تعصيب وفرظ فهل يرث بها او لا اذا اجتمع في شخص جهة تعصيب
34:26ورث بالجهة المتقدمة اذا اجتمع فيه جهتا تعصيب ورث بالجهة المتقدمة فقط كأن يكون ابن معتق ومعتق الابن جاء يقول والدي اعتق هذا المتوفى ويقول انا اعتقت معتقه الصورة السابقة عندنا ابن اعتق اباه
35:29ثم الاب ملك رقيقا واعتقه ثم مات الاب اولا ثم مات العتيق اخيرا فجاء الولد يقول انا ارث بجهتين جهة البنوة ابي اعتق هذا الرجل ويقول في الجهة الثانية انا اعتقد من اعتقه
36:00وبايهما يرث ان ورث بالجهة الاولى انفرد بالميراث وحده وان ورث بالجهة الثانية شاركته اخته السابقة وبايهما يرث قد يذهب الى من فيه رحمة الاناث ورغبة في تشريكهن في شرك اخته معه ويقول كلكم اعتق
36:34من اعتق هذا المتوفى لكن الصحيح انه يرث بجهة البلوة ولا يرث بجهة الولا جهة البنوة مقدمة على جهة الولاء لمن اعتق واذا اجتمع فيه جهة فرض وتعصيب فيرث بهما جميعا
37:09جهة فرض وجهة عصيب يرث بالفرظ ويرث بالتعصيب ولا يقال يحجب احدهما الاخر مثل رجل تزوج ابنة عمه تزوج ابنة عمه فماتت عنه فقط فيرث بالزوجية ويا ريت بالتعصيب لانه ابن عم هالك
37:44عن بنت واب الاب يرث بالفرض ويرث بالتعصيب يرث بالفرظ السدس بوجود الفرع الوارث ويأخذ الباقي هلا كهالك عن بنت وجد البنت النصف وللجد السدس فرضا ويأخذ الباقي تعصيبا ومن امثلة هذه قول
38:25السائل ثلاثة اخوة لاب وام وكلهم الى خير فقير يعني في حاجة فحاز الاكبران هناك ثلثا وباقي المال احرزه الصغير ثلاثة اخوة اشقاء من ام واب مات عنهم امرأة الكبير اخذ السدس
39:01والكبير الثاني اخذ السدس والصغير اخذ الثلثين ما قصتها نعم الصغير هو الزوج اخذ النصف بالزوجية وشارك اخوته في النصف الاخر تعصيبا لكونهم ابناء عم واخذ ثلث النصف الثاني ماذا يكون سدس
39:37مع النصف الاول يكون له الثلثين ولاخوته لكل واحد سدس لانه اخذ النصف فرضا واخذ ثلث الباقي تعصيبا وصار له الثلثان وتفسيره ان ثلاثة اخوة اشقاء تزوج احدهم بنت عمهم فماتت عنهم
40:04بل الزوج النصف والباقي لهم جميعا ورؤوسهم ثلاثة فله ثلث الباقي مع النصف فيكون ثلثان والمسألة تصح من ستة ولاخوانه الثلث يا اخواني لكل واحد سدس وله ثلاثة من ستة
40:24واما اذا اجتمعا فيه جهتا فرض فيرث بهما ان لم تحجب احداهما الاخرى فان حجبت احداهما الاخرى ورث بالحاجبة دون المحجوبة ويتصور هذا في نكاح المجوس وفي الوطء بشبهة ومثاله في نكاح المجوس
40:53لو خلف امه وهي اخته في نكاح المجوس يأتي يقول هذه المتوفاة امي وهي اختي انا اريد الميراث الامومة واريد الميراث بكون ابنا لها وبكون اخا لها وذلك كأن ينكح الرجل ابنته. فتنجب من ابيها ولد
41:25ماذا تكون صلة قرابتها لهذا الابن هذا ابنها وهو ابن ابيها فهو اخوها اخوها من الاب ومثل ذلك لو نكح الاخ اختاه فانجبت ولد وهذا في نكاح المجوس لانهم لا يتحاشون عن المحارم
41:54فانجبت ولد فهذا الولد يكون ابنها ويكون ابن اخ فهو يعصبها من جهتين فاحدهما تحجب الاخرى. لان الابن مقدم على ابن الاخ ويرث بكونه ابنا ويتصور هذا لو كان في
42:24الانجاب في حال المجوسية ثم اسلموا وتحاكموا الينا نعطيها بهذا الصورة. يقول رحمه الله الى كم قسم ينقسم الورثة بالنسب بالنسبة الى الارث بالفرظ او التعصيب وقال ينقسمون الى اربعة اقسام
42:50القسم الاول يرث بالفرظ فقط لا يمكن يكون عصبه وهم الام وولداها يعني الاخ لام والاخت لام والزوجان والجدتان من قبل الاب ومن قبل الام هؤلاء لا يرثون الا في الفرض
43:17القسم الثاني يرث بالتعصيب فقط وضابطهم كل عصبة بنفسه غير الاب والجد الاب والجد لهم احكام اخرى هؤلاء لا يرثون الا بالتعصيب فقط وهم الابن وابن الابن وان نزل والاخ الشقيق
43:46والأخ لأب وابن الاخ الشقيق وابن الاخ لاب والعم الشقيق والعم لاب وابن العم الشقيق وابن العم لاب والمعتق والمعتقة اثنى عشر لا يرثون الا بالتعصيب فقط القسم الثالث يرث بالفرظ تارة
44:14وبالتعصيب تارة ويجمع بينهما تارة وهم اثنان الاب والجد. مثال ذلك هلك هالك عن اب المال لمن نلعب ورثة بالتعصيب فقط وبالفرض تارة هلك هالك عن اب وابن الاب له فرض فقط له سدس
44:48والباقي للابل ويجمع بينهما تارة. هلك هالك عن بنت واب البنت لها النصف والاب له السدس فرضا وله الباقي تعصيبا القسم الثالث من يرث بالفرظ تارة وبالتعصيب تارة ويجمع بينهما تارة وهما اثنان الاب والجد. ومثالها واضح
45:23القسم الرابع من يرث بالفرظ تارة وبالتعصيب تارة ولا يجمع بينهما وهم اربعة البنات وبنات الابن والاخوات الشقائق والاخوات الاب يرثنا كل واحدة منهن بالفرظ تارة وبالتعصيب تارة ولا تجمع بينهما
45:56هلا كهالك عن بنت وعم المسألة من اثنين البنت النص فرضا وللعم الباقي تعصيبا هذي ورثت هلكها هالك عن ابن وبنت المسألة من ثلاثة للابن اثنين وللبنت واحد وهنا ورثت بالتعصيب
46:29لان عصبة بالغيب ولا تجمع بين الفرض والتعصيب اما فرض واما تعصيب مثله الاخت هلك يا هالك عن اخ واخت اشقاء اخ واخت لاب ابن ابن وبنت ابن المسألة كلها هذه من عدد رؤوسهم
46:56فهي اخذت البنت هنا بالتعصيب حالك هالك عن اخت وعم عن بنت ابن وعم عن اخت لاب وعم المسألة من اثنين لها النصف فرضا وللعم الباقي تعصيبا. الاخوات ترث بالتعصيب
47:27مع البنات هلكها هالك عن ايه؟ بنت واخته المسألة من اثنين. للبنت النص واحد والباقي تعصيبا لاخته فهي ورثت بالفرظ تارة وبالتعصيب تارة ولا تجمع بينهما. اقسم هلك هالك عن ام
47:57وجدة وثلاثة اعمام. المسألة من ام وعم وثلاثة اعمام المسألة من ثلاثة للام الثلث واحد والباقي للاعمام والجدة محجوبة الام هلك يا هالك عن جدة وخمسة اخوة لاب وخمسة اخوة
48:33لام المسألة من ستة من جدة السدس واحد وللاخوة لام الخمسة الثلث اثنان والباقي ثلاثة للاخوة لاب حالك يا هالك عن اب وبنت واخي شقيق من ستة للبنت النصف ثلاثة
49:09وللاب السدس فرضا واحد والباقي اثنان له تعصيبا. والاخ شقيق ما له شيء لانه محجوب الاب. هلك اهلك عن جدة وابن ابن ابن اخ وعم شقيق المسألة من ستة الجدة السدس
49:48واحد والباقي لابن ابن ابن ابن ابن ابن الاخ لاب العم الشقيق لانه مقدم عليه في الجهة هلك هالك عن معتق واب ومعتق اب يا اثنان يقول احدهما انا اعتقت هذا المتوفى
50:20والاخر يقول انا اعتقت اصله. انا اعتقت اباه فلمن الميراث الميراث للمعتق نفسه دون معتق الاب هلك هالك عن معتق اب ومعتق اخ المال لمعتق الاب هناك احرمتموه لما لانه وجد معتق له مقدم على معتق ابيه
50:58هلا كهالك عن معتق اب ومعتق ابن جاء رجلان يقول انا اعتقت ابا هذا الميت والاخر يقول انا اعتقت ابن هذا الميت وكلهم عصبة معتقل اب اما معتقل ابن ما له فضل على السابق
51:29يقول لا فضل لك علي حتى ترثني او ترث من اعتقته والله اعلم