تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 150- سورة البقرة | من الأية 238 إلى 239
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
0:32فان خفتم فرجالا او فاذا امناتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون هاتان الايتان الكريمتان من سورة البقرة جاءت بعد قوله جل وعلا وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة
1:04فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح الاية بعد ما ذكر جل وعلا في ايات النكاح والطلاق والرضاع والنزاع بين الزوجين وغير ذلك من الاحكام الخاصة
1:32الاحكام الشخصية بين الناس امر جل وعلا بالمحافظة على الصلاة وذلك ان الصلاة هي اهم اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي الفرق بين المسلم والكافر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
2:11وهي الصلة بين العبد وبين ربه طبعا حافظ على الصلاة فصلته بالله قوية ومن ضيع الصلاة وصلته بالله بحسب حاله واهتمامه بالصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم جعلها قرة عينه
2:43فاذا حزبه امر قال عليه الصلاة والسلام ارحنا بالصلاة يا بلال حبب الي من دنياكم الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة يقول الله جل وعلا حافظوا على الصلوات حافظوا المحافظة
3:16الاتيان بها كما امر في اوقاتها بما يلزم لها من طهارة وخشوع واقبال بالقلب عليها حافظوا على الصلوات لا تنشغلوا عنها باي حال من الاحوال حتى في حال القتال وفي حال الظرب بالسيوف
3:53وفي حال الكرب والفر والاقبال والادبار لا تنسى الصلاة ولا تنشغل عنها وادها بس طاعتك يؤديها مقبلا و مدبرا ضاربا وكار وفار وهو يصلي وصلاتها وتأديتها في هذه الحال واجبة
4:27وافضل من الاطمئنان عليها بعد خروج وقتها حافظوا على الصلوات كلمة حافظوا تدل على معنى عظيم وهو الاهتمام بها وكما قال الله جل وعلا رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما
5:10يتقلب فيه القلوب والابصار فهي اهم الافعال البدنية وهي الفارق بين المسلم والكافر المصلي مسلم وتارك الصلاة سافر والله جل وعلا يقول فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم
5:48ويقول تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين معناه ان من لم يقم الصلاة لا يخلى سبيله بل يقاتل ومن لم يقم الصلاة فليس اخ لنا في الدين
6:13اذا لم يكن يصلي ما يصح ان تقول له يا اخي ليس باخ فان صلى فهو اخونا له ما لنا وعليه ما علينا حافظوا على الصلوات ثم خصص جل وعلا
6:38الصلاة الوسطى والصلاة الوسطى الوسطى الفضلى وهو افعل تفضيل والاوسط الافضل وكذلك جعلناكم امة وسطا وهذه الامة هي افضل الامم وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الناس بعد الانبياء وقرنه صلى الله عليه وسلم
7:26افضل القرون بصرف النظر عن الاشخاص يعني من ادم عليه السلام الى ان يرث الله الارض ومن عليها افضل القرون قرن محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم لا يفظلون على الانبياء وانما القرن يفظل على غيره
7:58والصلاة الوسطى في اقوال العلماء رحمهم الله بالمراد بالصلاة الوسطى القول الراجح والذي اختاره جمع من العلماء وقال به عدد من الصحابة والتابعين والائمة هو ان المراد بالصلاة الوسطى صلاة العصر
8:23وقد قال عليه الصلاة والسلام من فاتته صلاة العصر فقد وجاء في الحديث شغلونا عن الصلاة الوسطى وهي صلاة العصر الاحزاب الذي نتحجب على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
8:52اشغلوا النبي صلى الله عليه وسلم عن اداء الصلاة فلم يؤدي صلاة العصر الا بعد غروب الشمس وذلك والله اعلم كما قرر كثير من العلماء ان هذا قبل ان يشرع الله
9:09صلاة الخوف وبعدما شرع الله جل وعلا صلاة الخوف صار النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لا يؤخرون الصلاة عن وقتها ابدا والصلاة الوسطى هي صلاة العصر وقيل الصلاة الوسطى صلاة الظهر
9:40قال الصحابي رضي الله عنه كانت صلاة الظهر في وسط النهار وفي القائلة وكانت اشق شيء على الصحابة فانزل الله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وذلك انها كانت في وسط النهار
10:05وقيل المراد بالصلاة الوسطى صلاة الفجر وقيل المراد بالصلاة الوسطى صلاة المغرب لانها بين صلاتين رباعيتين وقيل المراد بالصلاة الوسطى صلاة العشاء لانها بين صلاتين غير مقصورتين. ما تقصر لا صلاة المغرب ولا صلاة الفجر
10:36والراجح والله اعلم ان المراد بالصلاة الوسطى صلاة العصر ذكرها وحدها عقب الصلاة عقب مجموع الصلوات دليل على الاهتمام والعناية بها وانه يجب على المسلم ان يهتم بها ولا يتساهل فيها
11:03ومع الاسف الشديد هي في الوقت الحاضر اسهل الصلوات عند كثير من الناس ينام بعد الظهر فيؤخر صلاة العصر ويفوت على نفسه الجماعة فيوقع نفسه في الخطر الذي يخشى عليه
11:28منه ان يختم له بسيء عمله والعياذ بالله فيكون من اهل النار لان المرء قد يستمرئ المعصية ويقول هذه بسيطة وهذه سهلة ويكون استسهاله للمعصية سبب لسوء خاتمته والعياذ بالله
11:53ويختم له بسيء عمله فيكون من اهل النار والعياذ بالله والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين القنوت فسر بمعان وكلها مطلوبة ومأمور بها في الصلاة اطالة القيام في القراءة هذا قنوت
12:22التذلل والخشوع لله تعالى قنوت الدعاء والتضرع الى الله جل وعلا والتوجه اليه بالقلب والقالب هذا وقوموا لله يعني ادوا صلاتكم مقبلين على الله متوجهين اليه والمرء يدخل بصلاته وقد يخرج منها وليس له الا النصف
13:01الا الثلث الا الربع الى ان قال صلى الله عليه وسلم وليس له الا العشر وذلك بحسب اهتمامه واقباله عليها وخشوعه واعتنائه بالطهارة والسترة وغير ذلك مما يلزم مع الخشوع والتذلل لله
13:31تبارك وتعالى وقد يصلي الاثنان صلاتين بينهما ابعد مما بين المشرق والمغرب وهما بجوار بعض في الصف احدهما تصعد صلاته ولها نور وتفتح لها ابواب السماء وتقول حفظك الله كما حفظتني
14:04والاخرى لا تفتح لها ابواب السماء. وتلف كما يلف الثوب الخلق ويرمى بها وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني الاول اعتنى بها واقبل على الله بخشوع وحضور قلب واتى بما يجب لها من الاركان
14:35ومن الشروط السابقة لها والاخر اداها تأدية صورية ولم يهتم بها فلا قيمة لها وصارت بمثابة الصورة للاسد اسد قائم وصورة اسد شكلهما واحد في رأي العين وبينهما فرق بعيد
15:04واحد صلاته تأمره الخير وتنهاه عن الفحشاء والمنكر والاخر يصلي ويقع في الفحشاء والمنكر. لم لانه ما اهتم بصلاته وما اداها كما ينبغي ولا روح لها عبارة ما اثرت في ولا نفعت
15:27يعني اذا رؤي الرجل يتعاطى المنكرات. ومستمر عليها وان كان يصلي فصلاته جسم بلا روح والعياذ بالله لان الله جل وعلا يقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر
15:54وقوموا لله قانتين. ذليلين متواضعين اطيلوا القراءة اقرأوا ما تيسر من القرآن وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر من الستين اية الى المئة وقرأ ابو بكر رضي الله عنه في صلاة الفجر بسورة البقرة
16:23فمن صرف منها الا وقد كادت الشمس ان تطلع وقالوا يا خليفة رسول الله كادت الشمس ان تطلع وهو في صلاة الفجر فقال لو طلعت لم تجدنا من الغافلين نحن دخلنا في الصلاة في وقتها
16:44ما غفلنا وما تساهلنا وكان يطيل عليه الصلاة والسلام القراءة في الصلاة ويقول الراوي تقام الصلاة فيدخل فيها النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الظهر فيذهب الذاهب الى البقيع فيقضي حاجته في البول والغائط
17:15ثم يعود الى اهله فيتوضأ ثم يأتي فيدرك الركعة الاولى مع النبي صلى الله عليه وسلم مما يطيلها وقوموا لله قانتين قوموا لله ليكن توجهكم الى الله جل وعلا اخلاصا له. وعبادة له وتذللا بين يديه
17:48فان خفتم اقرأ يأمر تعالى بالمحافظة على الصلوات في اوقاتها وحفظ حدودها وادائها في وقتها كما ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ الصحابة رضي الله عنهم
18:14يحرصون على التنافس في الخير والتسابق ابن مسعود يسأل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل وقال عليه الصلاة والسلام الصلاة على وقتها افضل ما يتقرب به المتقرب الى الله جل وعلا المحافظة على الصلوات. وكما جاء في الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول
18:39ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه افضل ما يتقرب المتقرب الى الله جل وعلا بالمحافظة على الصلوات الخمس بعض الناس يهتم بالنفل وهذا حسن لكنه يضيع الفرض
19:07يهتم بصلاة التراويح ولا يهتم بالفريضة سائر العام وهذا خطر وهلاك وقد يكون تلاعب من الشيطان به. يظن انه ادى شيئا عظيما حينما يحافظ على صلاة التراويح ولا تفوته منها ركعة
19:27ثم يتساهل في الصلاة سائر العام فيهلك والعياذ بالله لان الشيطان اللعين يحاول ان يخرج ابن ادم عن الواجب وان تشبث وتمسك بالنفل. ما يهمه المهم ان يضيع الواجب. فاذا ظيع الواجب هلك والعياذ بالله
19:53ما ينظر الله جل وعلا للنافلة ما لم تؤدى الفريضة الاهتمام بالفرائض قبل كل شيء. ثم ان اتى بالنوافل فحسن وان لم يأتي بها فلا حرج عليه. فالرجل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله
20:19ماذا علي؟ قال الصلوات الخمس قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع وسأل عن بقية الشرائع الواجبة فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم فقال لما انتهى من وسمع الاجابة قل
20:37قال والذي بعثك بالحق لا ازيد على هذا ولا انقص يعني لن يأتي بزيادة ركعة عن الصلوات الخمس ولا ينقص منها. يعني يؤديها كما امر تأدية كاملة فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق
20:55وفي رواية من اراد ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا وهو وان حلف بانه لن يأتي بشيء من النفل لكنه حلف الا ينقص شيئا من الفرض
21:12فحصل له الفلاح فالفلاح بتأدية الواجب ثم النوافل بعد هذا كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
21:38يعني النوافل تسبب للعبد محبة الله جل وعلا ما يتساهل بها لكن يهتم بالفرظ قبل كل شيء نعم اي العمل افضل قال الصلاة في وقتها قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله. لان الذي يخرج الصلاة عن وقتها هذا المنافق والعياذ بالله
22:06المنافق هو الذي يصلي لكن ما يهتم بها اداها في الوقت او خارج الوقت والذي ينام عن الصلاة ويكون هذا ديدنه واستمراره فيه صفة من صفات المنافقين وصفات المنافقين مهلكة
22:23وكلها مهلكة والنفاق نوعان. نفاق اعتقادي وهو مخرج من الملة. ونفاق عملي وهو كبيرة من كبائر الذنوب وليس بمخرج للمسلم من ملة الاسلام. كالكذب والخيانة ونحو ذلك من الصفات المذمومة
22:45قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله قلت ثم اي؟ قال بر الوالدين وفي الحديث ان احب الاعمال الى الله تعجيل الصلاة لاول وقتها وخص تعالى من بينها بمزيد التأكيد الصلاة الوسطى
23:13وقد اختلف السلف والخلف فيها اي صلاة هي فقيل الصبح الصبح نعم حكاهم ما لك لما روي عن ابن عباس انه صلى الغداة في مسجد البصرة فقنت قبل الركوع وقال
23:32هذه الصلاة الوسطى التي ذكرها الله في كتابه فقال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين وهو الذي نص عليه الشافعي رحمه الله محتجا بقوله تعالى وقوموا لله قانتين
23:53والقنوت عنده في صلاة الصبح القنوت الذي هو الدعاء بعد الركوع او قبل الركوع. هذا يكون في صلاة الصبح وقد قنت النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر شهرا يدعو على رعل وذكوان وعصية عصت
24:13يدعو للمستضعفين بمكة عليه الصلاة والسلام حتى نزل عليه قول الله جل وعلا ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم فترك صلى الله عليه وسلم القنوت. فكان اخر الامرين منه صلى الله عليه وسلم ترك القنوت في
24:36الفجر ولذا قال العلماء رحمهم الله اذا نزل بالمسلمين نازلة فيستحب القنوت في سائر الصلوات في كل الصلوات الخمس واذا لم يكن كذلك فلا يستحب القنوت في صلاة الفجر قد يقول قائل اذا صليت مع امام فقدت
25:05اقول لا حرج استمر معه في الصلاة ولا تنصرف لان القنوت هذا فيه خلاف وكلام للعلماء رحمهم الله والقنوت عنده في صلاة الصبح ومنهم من قال هي وسطى باعتبار انها لا تقصر. وهي بين صلاتين رباعيتين مقصورتين
25:31وقيل انها صلاة الظهر. كان رباعيتين مقصورتين يعني بين العشاء والظهر فهي وسطى بين الصلاتين الرباعيتين. وهذا قول مرجوح نعم تعليل مع النص فلا يقبل تعليل مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
25:55وقيل انها صلاة الظهر انها صلاة الظهر لانها كانت في وقت القائلة وهي اشق صلاة على الصحابة كما قال الصحابي رضي الله عنه. فانزل الله جل وعلا وقوموا لله قانتين
26:15وحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. قال هي وسطى بالنسبة في انها في وسط النهار في وسط النهار نعم وقيل انها صلاة الظهر. روي عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة
26:39ولم يكن يصلي صلاة اشد على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها فنزلت. القائلة في شدة حر الشمس نعم فنزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
27:00هذا القول الثاني. نعم. وقيل انها صلاة العصر دعا المؤلف رحمه الله ابن كثير رحمه الله في الصلوات من اولها الفجر والظهر ثم العصر ثم يذكر المغرب ويذكر العشاء والراجح هو انها صلاة العصر. نعم
27:22وقيل انها صلاة العصر وهو قول اكثر علماء الصحابة وجمهور التابعين. وهو قول اكثر العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم قال الامام احمد بسنده عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب
27:44شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قلوبهم وبيوتهم نارا ثم صلاها بين العشائين المغرب والعشاء ويؤكد ذلك الامر بالمحافظة عليها قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
28:07من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله يعني كأنما فقد هو اهله وماله يعني من فاتته صلاة العصر فكأنما خسر اهله وماله والعياذ بالله. يعني خسارته عظيمة وفي الصحيح ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بكروا بالصلاة في يوم الغيم
28:34فانه من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله وعن ابي يونس مولى عائشة قال امرتني عائشة ان اكتب لها مصحفا قالت اذا بلغت هذه الاية حافظوا على الصلوات الصلاة الوسطى
28:55فاذنني اعلمني يكتب لها المصحف وقالت اذا وصلت الى هذه الاية في الكتابة فاعلمني فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:27وقيل ان الصلاة الوسطى هي صلاة المغرب وقيل بل الصلاة الوسطى المغرب لانها بين صلاتين رباعيتين مقصورتين صلاة العصر رباعية مقصورة وصلاة العشاء رباعية مقصورة. وصلاة المغرب بينهما. نعم وقيل بل الصلاة الوسطى مجموع الصلوات الخمس
29:58وكل هذه الاقوال فيها ضعف بالنسبة الى التي قبلها هي كل واحدة من الصلوات الخمس تسمى الصلاة الوسطى. لان قبلها وبعدها صلاتين وكل هذه الاقوال فيها ضعف بالنسبة الى التي قبلها
30:18يعني اصح الاقوال انها صلاة العصر والله اعلم وقد ثبتت السنة بانها العصر فتعيين المصير اليها وقوله تعالى وقوموا لله قانتين قوموا لله قانتين. يعني ذليلين خاشعين. اطيلوا القيام بالقراءة والركوع والدعاء. نعم
30:49وقوموا لله قانتين اي خاشعين ذليلين مستنكبين بين يديه وهذا الامر مستلزم ترك الكلام في الصلاة لما فاته لمنافاته اياه ولهذا لما امتنع النبي صلى الله عليه وسلم من الرد على ابن مسعود حين سلم عليه وهو في الصلاة فقال
31:16ان في الصلاة لشغلا كان احد بعظ الصحابة اذا جاء والرجل يصلي سلم عليه ورد الاخر عليه فلما جاء هذا الصحابي وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد عليه. حز في نفسه
31:33فلما انصرف من صلاته صلى الله عليه وسلم قال له ان في الصلاة لشغلا يعني الانسان في صلاته يكون خاشع يكون ساكت الا بالقراءة يعني ما يلتفت لاحد قال ان في الصلاة لشغلا
31:59وفي صحيح مسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. انما هي التسبيح والتكبير وذكر وقال الامام احمد بن حنبل عن زيد بن ارقم قال كان الرجل يكلم صاحبه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
32:21في الحاجة في الصلاة. هذا في اول الامر يعني اذا اتاه وهو يصلي كلمه. ثم رد عليه المصلي بالاجابة اجابه بما سئل عنه فكان الرجل يتكلم حتى نزل قوله تعالى وقوموا لله قانتين. يقول فامرنا بالسكوت ونهينا
32:42عن الكلام حتى نزلت هذه الاية وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت وقوله تعالى فان خفتم فرجاي فان خفتم بعد ما بين جل وعلا وجوب الاطمئنان والقنوت والمحافظة على الصلاة بركوعها وسجودها
33:12المسلمون تعرض لهم احوال يحاربون من قبل الكفار وجاء ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا امام العدو فدخلوا في صلاة الظهر فرأى الكفار خشوعهم وقنوتهم في صلاة الظهر وقالوا لبعضهم
33:38كيف ما اغرنا عليهم وهم في صلاتهم؟ لكن ان لهم صلاة اعظم واهم من هذه فاذا دخلوا فيها اغرنا عليهم التي هي صلاة العصر فانزل الله جل وعلا صلاة صفة صلاة الخوف
33:59بين الظهر والعصر فعلمها النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة وصلوها صلاة العصر صلاة الخوف واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم
34:30الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. الاية والله جل وعلا يشرع لعباده ما يصلح احوالهم في دينهم ودنياهم جل وعلا ويحفظ عليهم انفسهم واموالهم فان خفتم فان خفتم فرجالا او ركبانا
35:03فان خفتم صار فيه خوف ولم يقل جل وعلا من عدوكم. ولم يقل من الكفار فان خفتم خفتم من ماذا؟ من العدو الكافر من الظالم من السيل من السبع من اي مؤذن من المؤذيات
35:23فان خفتم فرجالا او ركبانا. يصح ان يصلي المرء وهو يمشي وما يكون وراءه عدو وانما وراءه السيل لو وقف يصلي لداهمه السيل فيصلي وهو ماشي وراه سبع وراه حية
35:48تطارده ولا ولا يستطيع ان يقف لو وقف تسلطت عليه فيصلي وهو ان خفتم عبارات القرآن عبارات عظيمة جامعة مانعة فان خفتم يعني وجد خوف ما تستطيعون ان تؤدوا الصلاة كما امرتم قانتين
36:14فرجالا يعني على ارجلكم ماشين او ركبانا على الابل او الخيل او الحمير او السيارة او الطائرة او اي وسيلة نقل فان خفتم فرجالا او لا تؤخروا الصلاة عن وقتها على اي حال كنتم صلوا وهذا دليل
36:43من ادلة الاهتمام بالصلاة والاهتمام بالوقت فكيف يسوغ للمسلم وهو امن مطمئن ان ينام عن صلاة الفجر او ينام عن صلاة العصر وقد امر بادائها في وقتها حال قتال الكفار والظرب بالسيوف والرشق بالبنادق
37:12الرشاشات وغيرها من وسائل القتال في سبيل الله. يقاتل في سبيل الله وهو يصلي. الله الله اكبر الحمد لله رب العالمين وهو يضرب وجهه للقبلة وجهه للشمال والشرق والغرب الله اكبر سبحان ربي العظيم وهكذا
37:35فيصلي بالقول وان لم يغير من فعله شيء فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم اذا حصل الامن والاستقرار والطمأنينة فاذكروا الله اذكروه شكرا له على نعمه وعلى توفيقه وعلى ان بين لكم طريق الخير وطريق الشر
38:06على ان وفقكم لسلوك طريق الخير. فكلما ذكر المسلم ربه وشكره دامت النعمة عليه واستمرت. واذا كفرها زالت والعياذ بالله وقد فاذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
38:35فشكر النعمة يقيدها ويبقيها ويبارك فيها. وغفرانها والعياذ بالله يزيلها ويذهبها الله جل وعلا انعم على عبده بنعم عظيمة. ممكن ان يستعمل هذه النعم في مرضاته وممكن ان يستعمل هذه النعم في معصية الله جل وعلا
39:05هو المنعم ويعصى بها والسعيد من اطاع الله وشكره في جميع احواله والشقي من صرف همه لغير الله تبارك وتعالى فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما
39:33الم تكونوا تعلمون. علمكم ما ينفعكم. علمكم الشيء الذي كنتم تجهلونه ولا تعلمون الا منه سبحانه وتعالى ارسل به الرسل وانزل به الكتب ووضح لكم السبل جل وعلا نعم فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون
40:11الامام احمد رحمه الله صحت صلاة الخوف عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة او سبعة اوجه كلها صحيحة لان العدو احيانا يكون في جهة القبلة فتكون للصلاة صفة
40:28واحيانا يكون العدو على يمين واحيانا يكون شمال يكون خلف فلكل صفة من صفات الصلاة واحيانا يكون العدو قريب واحيانا يكون العدو بعيد ويتوقع مجيئه وهكذا فصحت صلاة الخوف عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ستة او سبعة اوجه
40:55لما امر تعالى عباده بالمحافظة على الصلوات والقيام بحدودها وشدد الامر بتأكيدها ذكر الحال الذي يشغل الشخص في في عن ادائها على الوجه الاكمل وهي حال القتال والتحام الحرب فقال
41:20فان خفتم فرجالا او ركبانا كيف صلوا على اي حال كان اي على اي حال كان رجالا او ركبانا يعني مستقبل القبلة وغير مستقبليها كما قال مالك عن ابن عمر كان اذا سئل عن صلاة الخوف
41:42وصفها ثم قال فان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا على اقدامهم او ركبانا مستقبل القبلة او غير مستقبلها قال نافع لا ارى ابن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من المواطن التي يعذر فيها المرء
42:05عن استقبال القبلة وكذلك في النفل في السفر يصلي النفل في السفر حيثما توجهت به راحلته خرج من مكة يريد مثلا جهة الطائف يريد المدينة يريد جدة اي جهة يريدها فالنفل يكبر ويستمر ويصلي لغير القبلة
42:33هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي منسية عند كثير من الناس ويحسن بالمرء ان يتذكرها ويصليها نفلا لان النفل يشرع في كل وقت فاذا خرج مسافرا بالسيارة او بالطائرة او على الراحلة يتنفل ووجهه الى
42:59جهة سيره وان كانت مكة خلفه او على يمينه او على شماله وهذا من رخص الله التي رخص لعباده ووضعه الاثار والاغلال عنهم وقد روي عن ابن عباس قال في هذه الاية يصلي الراكب على دابته والراجل على رجليه
43:26وقد ذهب الامام احمد فيما نص عليه الى ان صلاة الخوف تفعل في بعض الاحيان ركعات واحدة اذا تلاحم الجيهاء الجيشان وعلى ذلك ينزل الحديث الذي رواه مسلم عن ابن عباس قال فرظى الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله
43:48عليه وسلم في الحضر اربعة وفي السفر ركعتين. وفي الخوف ركعة واختار هذا القول ابن جرير وقال البخاري باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو وقال الاوزاعي ان كان تهيأ الفتح ولم يقدروا على الصلاة صلوا ايماء
44:14كل امرء لنفسه فان لم يقدروا على الايماء اخروا الصلاة حتى ينكشف القتال. ويأمن فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا لا يجيزهم التكبير ويؤخرونها حتى
44:36يأمن وقال انس بن مالك حضرت مناهضة حصن عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا على الصلاة فلم نصلي الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسى ففتح لنا
44:59قال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها وهذا يدل على اختيار البخاري لهذا القول والجمهور على خلافه ويعولون على ان صلاة الخوف على الصفة وردت بها القرآن في سورة النساء
45:21فائدة التي في قوله تعالى في سورة النساء واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك الاية فاذا امنتم فاذكروا الله اي اقيموا صلاتكم كما امرتم. فاتموا ركوعها وسجودها وقيامها وقعودها وخشوعها
45:47كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون اي مثل ما انعم عليكم وهداكم للايمان. وعلمكم ما ينفعكم في الاف الدنيا والاخرة. فقابلوه الشكر والذكر كقوله بعد ذكر صلاة الخوف فاذا اطمأننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على
46:11المؤمنين كتابا موقوتا وستأتي الاحاديث الواردة في صلاة الخوف وصفتها في سورة النساء عند قوله تعالى واذا كنت فيهم صمت لهم الصلاة الاية والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين