تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 133- سورة البقرة | الأية 214
0:00العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ام حسبتم ان تدخلوا ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزل
0:30وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب هذه الاية الكريمة من سورة البقرة جاءت بعد قوله جل وعلا كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين
1:01ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. الاية هذه الاية الكريمة قيل انها نزلت في وقعة الاحزاب وقعت الخندق حيث تحجبت
1:41الامم الكافرة وتوجهت لغزو المدينة بقصد القضاء على النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معه قريش واليهود وكثير من قبائل العرب الكافرة كلها توجهت نحو المدينة بقصد القضاء على الاسلام
2:25قضاء مبرما واصاب النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين هم شديد وخوف على القضاء على الاسلام واشتد الامر عليهم في وقعة الاحزاب كان الجهد والتعب في حفر الخندق مع ما مسهم من الجوع
3:02مع ما هم فيه من البرد الشديد وتجمعت مصائب عظيمة فاهتموا لها واشتد الكرب عليهم والله جل وعلا يبين لهم ان ما اصابهم لمصلحتهم وهو خير لهم وينالون به الدرجات العلى والنعيم المقيم
3:39وان هذه سنة الله في خلقه يبتلي عباده وكما جاء في الحديث اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. ما اؤذي احد مثل ما اوذي النبي صلى الله وعليه وسلم وهو عبد الله ورسوله
4:09وصفيه من خلقه ولكن الله جل وعلا يبتلي اولياءه بالمصائب امتحانا ينالون به الاجر العظيم ويظهر استحقاقهم لما تفظل الله جل وعلا به عليهم من المنزلة الرفيعة في الجنة والله جل وعلا يعلم ما العباد عاملون قبل ان يخلقهم
4:49لكنه جل وعلا يبتليهم ليظهر ما يستحقون عليه الثواب او يستحقون عليه وهو معلوم عنده جل وعلا اجلا وقيل نزلت هذه في غزوة احد وفي غزوة احد كان النصر العظيم
5:22للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين في اول المعركة ثم خالف بعض افراد الجيش وهم الرماة. الذين جعلهم النبي صلى الله عليه وسلم على الجبل يرقبون تحركات كفار قريش خالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم وتركوا مكانهم
5:51فلف الكفار و توجهوا الى النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وهم على غرة وهم يجمعون الغنائم فحصل ما حصل من المصائب والقتل والاستشهاد لبعض من اختاره الله جل وعلا لذلك
6:16وقيل نزلت حينما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر معه بعض المؤمنين من مكة وتركوا اموالهم واهليهم وما يملكون بايدي الكفار وتوجهوا الى المدينة فرارا بدينهم ولمناصرة ولمناصرة الله ورسوله
6:48توجهوا الى المدينة فاصابهم شدة. جوع وحاجة وفقر واموالهم بايدي الكفار والله جل وعلا يعزيهم ويسليهم ويصبرهم بقوله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين من قبلكم مستهم البأس
7:18والضراء وزلزلوا لا تحسبوا الامر هين وان دخول الجنة سهل فدخول الجنة محفوف بالمكاره ودخول النار والعياذ بالله محفوف في الشهوات بما تشتهي الانفس لكن الجنة محفوفة بالمكاره لابد المؤمن يصبر على المكانة حتى ينال الجنة باذن الله
7:56حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات اللي يعطي نفسه ما تشتهيه من حلال وحرام ولا يبالي هذا والعياذ بالله طريقه الى النار والذي يمنع نفسه عن المحرمات ويصبرها على الطاعات ويجاهدها مجاهدة على الصلاة والصيام
8:22صيامي وطاعة الله جل وعلا واتباع سنة رسوله هذا ينال الدرجات العلى لانه جاهد نفسه وصبرها ام حسبتم ان تدخلوا الجنة بل احسبتم ان تدخلوا الجنة دخول الجنة ليس بالسهل
8:47ولا يدخل المرء الجنة بالشهوات. وانما يدخلها بالصبر والتحمل في ذات الله جل وعلا ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم انكم تدخلون الجنة ولم يأتكم مثل ما اتى من قبلكم من الامم. ابتلاهم الله جل وعلا فصبروا كما اخبر
9:13النبي صلى الله عليه وسلم انه يؤتى بالرجل فيمشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه ولا يصرفه ذلك عن دينه ويؤتى بالرجل ويوضع المنشار على مفرقي رأسه حتى يصل الى قدميه
9:35المنشار ولا يصرف عن ذلك عن دينه يصبر لان حلاوة الايمان تجعل المؤمن يتحمل كل ما يصيبه في ذات الله من ضرب وقتل وجوع وشدة واذى وتوبيخ ولوم واستهزاء وسخرية وجميع انواع
9:59عشاق مرت على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الصحابة رضي الله عنهم وعلى سلف الامة وخيارها ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم ولما يأتي ولما للنفي لكن متوقع حصول ما بعدها
10:19كما قال تعالى قالت الاعراب امنا قل لا تقولوا امنا وقالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولم يدخل الايمان في قلوبكم لما يدخل لكنه قريب ان شاء الله
10:46ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم يعني قد يأتيكم ومتوقع وصبروا انفسكم عليه ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم خلوا بمعنى مظوا من قبلكم مستهم البأساء الفقر شديد
11:07والضراء المرض الشديد وزلزلوا اوذوا اذى شديدا من الامم الكافرة مستهم البأساء فسر عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في انه الفقر والضراء المرض وزلزلوا اودو وحركوا وقلبوا وزعزعوا من قبل الكفار
11:40حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله حتى يقول الرسول الذي هو اصبر الناس يعني يصبرون يصبرون يصبرون يصبرون ولا يشتكون ولا يتضجرون حتى اذا زاد وصار شيء وصل الى حد النهاية
12:13قال الرسول ما يقول ضعاف الناس وانما قول الرسول يعني ان الامر وصل الى اشده حتى يقول الرسول والذين امنوا معه خيار قومه متى نصر الله نرجو نصر الله. نطلب نصر الله يعني صبرنا وصبرنا وصبرنا. لكن نخشى ان ينفد الصبر
12:42متى نصر الله اجاب الله جل وعلا الا ان نصر الله قريب. متى يحصل نصر الله؟ عند الشدة اذا اشتد الامر وعظم الكرب وتأزم الموقف فابشر بنصر الله يكون النصر
13:11بعد الشدة وبعد الكرب الشديد وهكذا نصر الله لعباده المؤمنين ما كان بالسهولة ومن اول وهلة يبتليهم جل وعلا وهو قادر على ان ينصرهم من اول واهله يعني النبي صلى الله عليه وسلم ليلة بدر كان في شدة عظيمة
13:34والناس منهم الناعم ومنهم المصلي وهو عليه الصلاة والسلام يلح على ربه حتى سقط رداؤه حتى رحمه ابو بكر رضي الله عنه وتلطف به وقال مهلا يا رسول الله مناشدتك لربك يكفي ان الله ناصرك
14:00والا من يتصور مثلا ان ثلاث مئة وبظعة عشر رجل جياع عراة ما معهم ما يحملون انفسهم عليه واولئك بالالف ويزيدون عن الالف ومعهم العدة والعتاد والمتاع وينحرون الابل ويشربون الخمور
14:23من يقول ان هؤلاء الثلاث مئة ينتصرون على اولئك نصر الله جاء نصر الله وجاءت الملائكة عليهم الصلاة والسلام اتى نصر الله في وقعة الاحزاب التي مر ذكرها اشتد الامر والكرب والجوع والحفر يحفرون الخندق
14:48وشدة وجوع شديد. وكان بعض الناس يربط على بطنه حجر من شدة الجوع. ورؤي النبي صلى الله عليه وسلم قد ربط على بطنه بحجرين من شدة الجوع عليه الصلاة والسلام
15:04جاء نصر الله في الريح ما تقابل المسلمون والكفار قتالا ارسل الله عليهم ريح اذا يبتلي الله جل وعلا عباده المؤمنين ثم تكون العاقبة لهم كما قال الله جل وعلا انا
15:22انصروا رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وقال تعالى والعاقبة للمتقين والله جل وعلا يصبر عباده ويأمرهم بالصبر والتحمل حتى يأتيهم النصر لان الله جل وعلا مطلع عليهم
15:42ما يحتاج ان يشتكون الى الله جل وعلا. فالله مطلع كما قال الله جل وعلا لموسى وهارون لما ارسلهما الى اشقى خلق الله في وقته اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخافا انني معكما
16:03اسمع وارى قد يظن البعظ مثلا ان السمع مثلا ما يكفي لانه يسمع لكن ما يرى ما يحصل او يرى ما يحصل لكن لا يسمع ما يقال. فقال الله جل وعلا انني معكما اسمع وارى
16:29الله اكبر اسمع وارى انا معكم لا تخافا منه اثنان الجيوش العظيمة ونصرهم الله جل وعلا على فرعون واغرقه وهم ينظرون يتصور بعض الناس من يقضي على قوة فرعون وقومه يقضي عليها الله
17:00والله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة وهذه ليست بخصوص السبب فقط. وانما هي للمؤمنين قاطبة من يوم ان نزلت على محمد صلى الله عليه وسلم الى ان يرث الله الارض ومن عليها
17:28ولا يجوز ان يقال لما يبتلي الله جل وعلا المؤمنين بالفقر والحاجة او الظلم من الاعداء او كون الاعداء مسلطون عليهم اقوى منهم واكثر منهم ونحو ذلك على سبيل الاعتراظ لا
17:51هذه سنة الله في خلقه والله جل وعلا يبتلي المؤمنين وكما قال عليه الصلاة والسلام ان امر المؤمن قل له له خير عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير
18:10ان اصابته سر فشكر كان خيرا له وان اصابته ظرا فصبر كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمؤمن لان المؤمن يؤجر وعلى الشر ويؤجر على الظراء لانه اذا اتته السراء شكر الله وحمده واستعان بما اعطي على طاعة الله
18:31واذا اتته الضراء المصيبة والمرض والفقر والحاجة صبر واحتسب ورضي بما قسمه الله له فهو في كلا الحالين في رضا والله جل وعلا يذكر لعباده سنته في خلقه حتى لا يذكر
18:56بعض الناس او يتأثر او يظن انهم ما ابتلوا بهذا الا لهوانهم على الله فاكرم الخلق على الله محمد صلى الله عليه وسلم. واصابه من الهم والشدة والتعب. والارهاق والاذى والسخرية والاستهزاء والامور الكثيرة مما الله جل وعلا به عليم فصبر. وامره الله
19:23وعلا بالصبر فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم. الله جل وعلا يمهل ولا يهمل المخلوق يستعجل لانه يخاف الفوات فاذا كان المرء مثلا يتربص بعدوه يخاف يفلت منه. لكن الله جل وعلا ما يفلت منه احد
19:47الخلق في قبضته وتصرفه جل وعلا فهو يمهل ولا يهمل. واذا اخذ اخذ عزيز مقتدر يقول تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة قبل ان تبتلوا وتختبروا وتمتحنوا كما فعل بالذين من قبلكم من الامم ولهذا قال تعالى ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء
20:18الضراء وهي الامراض والاثقام والالام والمصائب قال ابن مسعود البأساء الفقر والظراء السقم وزلزلوا من الاعداء خوفوا من الاعداء زلزالا شديدا وامتحنوا امتحانا عظيما. كما جاء في الحديث عن خباب ابن الارت
20:44قال قلنا يا رسول الله الا تستنصر الباب رضي الله عنه كان من السابقين الى الاسلام وممن اوذي في ذات الله رضي الله عنه وارضاه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا تستنصر لنا؟ الا تدعو لنا يا رسول الله؟ نعم
21:04قال الا تستنصر لنا الا تدعو تدعو الله لنا؟ فقال ان من كان قبلكم كان احدهم يوضع المنشار على مفرق رأسه رأسه يوضع المنشار ويخلص الى قدميه لا يصرفه عن ذلك عن دينه. ما يصرفه ذلك عن دينه يراه يفعل باخيه وسيفعل به ذلك فما ينصرف عن
21:28هو على وحدانيته لله جل وعلا ويمشط بامشاط الحديد بين لحمه بين لحمه وعظمه. امشاط الحديد يعني يوضع مشط الحديد بالسكاكين على جسمه فتمر عليه ما بين اللحم والعظم بهذه امشاط الحديد وما يصرفه عن دينه يصبر
21:52لا يصرفه ذلك عن دينه ثم قال والله ليتمن الله هذا الامر حتى انه عليه الصلاة والسلام واثق تمام الثقة بربه بان الله سيظهره وينصره والله ليظهرن الله هذا الامر. يعني يظهر الاسلام
22:12نعم حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه. قالوا ان هذه المنطقة هي اخوف مكان. والا فالنبي صلى الله عليه وسلم ما جاءها
22:27وانما عرفها بالمعرفة من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله. والذئب على غنمه يعني يكون امن ما عنده كافر يؤذيه ولكنكم قوم تستعجلون وقول الله تعالى وقال تعالى الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
22:54ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين والله جل وعلا يبتلي المؤمنين على قدر ايمانهم. فاذا كان في ايمانه صلابة وقوة ابتلاه اكثر وان اذا كان في ايمانه ضعف فعلى قدره. اشد الناس بلاء
23:15الانبياء ثم الامثل في الامثل الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين يظهر. والله جل وعلا عالم بما سيكون قبل ان يكون
23:34لكنه ليظهر يستحق عليه الثواب او العقاب وقال تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين الايات كثيرة في مثل هذا الموضوع في تصبير المؤمنين وحثهم على الصبر
23:56وقد حصل من هذا جانب عظيم للصحابة رضي الله عنهم يوم الاحزاب كما قال تعالى اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله
24:14هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرظ ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. المنافقين يقولون كيف هذا كيف هذا؟ الرسول يقول لنا اتملكون مملكة كسرى وقيصر ونحن الان
24:37نخاف ما يخرج الانسان خلف بابه يبول وين وعد الرسول لنا بان نملك ممالك كسرى وقيصر هذا المنافق يقوله والمؤمنون يقولون هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا
24:56ايمانا وتسليما في الصفحتين من سورة الاحزاب متقابلتين يوم يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا في الصفحة اليمنى والصفحة اليسرى اذ يقول المؤمن الذي
25:15هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليما نعم ولما سأل هرقل ابا سفيان هل هذه الاحزاب سميت الاحزاب لانهم تحزبوا على النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين؟ جاؤوكم من فوقكم من جهة مكة
25:43وقبائل العرب ومن تحتكم يعني من اسفل منكم يعني اليهود لان اليهود كانوا في وسط المدينة وتمالؤوا مع الكفار على القضاء على النبي صلى الله عليه وسلم ولما سأل هرقل ابا سفيان هل قتلتموه
26:04قال نعم قال كيف كانت الحرب بينكم قال سجالا يدالي علينا وندالي عليه قال كذلك الرسل تبتلى ثم تكون لها العاقبة وقوله تعالى مثل مثل الذين خلوا من قبلكم اي سنتهم كما قال تعالى فاهلكنا اشد منهم بطشا وما فاهلكنا اشد منهم بطشا
26:30مضى مثل الاولين وقوله تعالى وزلزلوا وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله ان يستفتحون على اعدائهم ويدعون بقرب الفرج والمخرج عند ضيق الحال والشدة كما قال تعالى الا ان نصر الله قريب
26:51كما قال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وكما تكون الشدة ينزل من ينزل من النصر مثلها ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لن يغلب عسر يسر
27:05ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. العسر اعيد معرف بالالف واللام فهو واحد واليسر عاد منكرا فهو اثنان ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لن يغلب عسر يسرا
27:35الشيء اذا اعيد معرفة هو الاول يقول جاء الرجل فاكرمت الرجل يعني هو نفسه الذي جاء جاء الرجل فاكرمت الرجل الاول والثاني معرف بالالف واللام فهو الاول هو الثاني وتقول مثلا
27:58جاءني رجل فاكرمت رجلا. يعني الاخر غير الاول جاءني رجل فاكرمت رجلا يعني غير الاول. فهم اثنان ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما رؤي عندما قرأ هذه الاية فان مع العسر يسرا ان مع العسر
28:24قال لن يغلب عسر يعني واحد يسرين اثنين. يعني في الاية فيها يسران وفيها عسر واحد مكرر فالعسر ما يغلب اليسرين باذن الله ويقول عبد الله بن عباس رضي الله عنه
28:47اخبر الله المؤمنين ان الدنيا دار بلاء وانه مبتليهم فيها. واخبرهم انه هكذا فعل بانبيائه وصفوته لتطييب نفوسهم ولهذا قال الله تعالى الا ان نصر الله قريب اجابهم الله جل وعلا حينما قالوا
29:18متى نصر الله؟ قال الله جل وعلا الا ان نصر الله قريب. يعني اذا اشتد الكرب جاء نصر الله من حيثما يتوقع المرء والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
29:40وعلى اله وصحبه اجمعين