كتاب الصلاة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 25
0:17فان قال قائل ما تقولون في حال الناس اليوم اذا كان الانسان يؤذن في المسجد وهو جنب فماذا يستطيع نقول الامر سهل يتوضأ لان الجنب اذا توضأ جاز له امك
0:37في المسجد فيتوضأ ويؤذن في وقته ثم يعود الى اه محل الاغتسال ويغتسل هاد المشكلة حل وسهل نعم وله عن زياد ابن حارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:56من اقدم فهو يقيم وضعه ايضا من اذن فهو انت يعني فهو الذي يوحي ومن هذه عامة تشمل من ابدل بالاصالة ومن اذن بالوكالة المؤذن بالاصالة ان يكون هذا المسجد له ما فيه خاص
1:19فيؤذن فمن الذي اقيم هو نفس المادة المؤذن بالوكالة مؤذن موظف لا يخرج من من وظيفته الا بعد اذان الظهر فحضر المسجد وقد اذن وكيله فهل يؤذن الاصيل لان ذاك نائب عنه
1:48او يؤذن الوكيل يؤذن الوكيل الذي يؤذن هو الوكيل لكن لو انزل الاول الاصيل فلا بأس وله وله وجهة نظر انه يقول اذن عني لغيابي والان نظرت على الاصل فاذا تتشاح
2:15قال الوكيل في الاذان انا اذنت فاقيم وقال الاصيل انا صاحب المنارة فاقيم مناك بقول الاصيل لم يقدر يقول انا عزمتك خلاص مالك وكذا فنأخذ بقول الاصيل اما معادن فانه يؤذن الوكيل
2:41و وضاعفه ايضا قال ولابي داوود في حديث عبد الله بن زيد انه قال انا رأيته يعني الاذان وانا كنت اريده قال فاقم انت وفيه ضعف ايضا اه عبد الوهاب بن زيد بن عبد ربه
3:03سبق في اول الاذان انه رأى في المنام ان رجلا معه ناقوصة فقال له اتبيع هذا الناقوس قال لي اي شيء وهل من اجل ان اضرب به عند دخول الوقت
3:18فقال له الا ادلك على خير من هذا؟ وذكر الغلام لما رآه هو قال انا الذي انا الذي اؤذن يعني انا لانه هو صاحب الرؤية ولكن سبق ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
3:35القه على بلال فانهم انجى صوتا منك فالقاه على بلال فكان بلال هو المؤذن وهو الذي يقيم ولذلك هذا الحديث ضعيف يقول وفيه ضعف ايضا قال هذا في البيهقي قال الحاكم هذا في فان اباه سلمة اتى فيه بشيء كأنه
4:06وهو ان بلاد اذن وعبدالله بن زيد اقام وهذا هو الصحيح من هذا الحديث شاب ولا اعمل عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:23الاذان امن الامام المؤذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة رواه ابن عدي فظعفه والبيهقي نحوه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه من قوله هذي وظيفة المؤذن انه املك بالاذان
4:44بمعنى انه المسؤول عن الاداء نراقب الشمس يراقب الشفق يراقب الفجر ويعدل على حسب ما جاء في السنة ولو اراد الامام ان يؤذن بل المؤذن ان يمنعه لانه املك بالاذان
5:08الامام املك للاقامة يعني ان الاقامة ترجع الى الامام فلو ان المؤذن لما رأى الامام تأخر نحو خمس دقائق او شبه اذن اقام ان هذا لا يجوز لهذا اعتداء على حق الامام واعتياد عليه
5:32ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا كانوا لا يقيمون الصلاة حتى يحضروا حتى انه تأخر ذات ليلة في صلاة العشاء وجعل يحسبون تابعوا وقلنا يا رسول الله الصلاة
5:48ولو كان احد يملك الاقامة ايش لاقام والنبي صلى الله عليه وسلم لو اقاموا لم لم يغضب عليهم لانه اوسع من الناس صدرا وسيأتي ان شاء الله تعالى انه لما
6:02تخلى بني عمرو بن عوف وجاء وجدهم صلوا قال احسنت واصبت فالخلاصة الان ان المؤذن مسؤول عن ايش والامام طيب اذا ايهم اعظم مسؤولية واشر المؤذن المؤذن اعظم مسؤول اه مسؤولية واشق
6:36لا سيما في العصر الاول العصر الاول ما فيه الساعات فتجده من اخر الليل يرقب وتجده اذا قارب في الليل عند الزوال كذلك وعند العصر كذلك المؤذن اشق عملا من الامام
6:59ولهذا كان الاذان افضل من الامامة يعني لو قيل لنا اي ما افضل؟ المؤذن او الامام من حيث المرتبة في الاجر قلنا المؤذن لان عليه من المسؤولية اكثر بكثير من الامام
7:18الاجماع واجي قد تكون اذا كان المؤذن اذا كان الاذان افضل من الامامة فلماذا لم يتوله الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي
7:34لماذا عدا الراشدون الجواب لانهم يشتغلون بالخلاف وتدبير الناس فهم لا يتفرغون الى ان يراقبوا الفجر او يراقبوا مغيب الشفق او يراقبوا زوال الشمس او يراقب دخول وقت العصر لذلك لم يتولوا
7:58اجيب ولا شك ان الاذان افضل من الايمان طيب ايهما اعظم مسؤولية المؤذن اعظم مسؤولية من الواجب لان المؤذن يترتب على اذانه صلاة الناس في بيوتهم وامساك في صومه وافطارهم
8:20في صوم يا ترى انت بقى لي مسئولية كبيرة ويقال ان رجلا كلم زوجته في الليل ابدا ابد حاجة يا فلان فقال لها ان اذن الفجر قبل ان تكلميني فانت طالق ثلاثة
8:52وكان الطلاق الثالث الاول تبين به المرأة. يعني ما انتشر الافتاء فيه لان طلاق الصلاة واحدة بعد الصحابة الا في عهد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال ان اذن الفجر قبل ان تكلميني فانت طالقة
9:12صممت ان لا تكلم نعم لا حول ولا قوة ماذا نصنع فذهب الى الامام ابي حنيفة رحمه الله وكان الامام ابو حنيفة كان ذكيا وعنده فطنة قال له اذهب الى المؤذن
9:36مؤذن الحج قال له يؤذن ويفك مشكل فذهب اليه تأخروا القضية وانها صعبة فاذن اذن الرجل عند امرأته فقالت الحمد لله الذي فكني ليش اذا اذن قبل ان تكلم. قال الحمد لله الذي ردك علي
10:06هذا اذن قبل الفجر غلط اذن قبل الفجر يترتب على الاذان حتى مثل هذه الاحكام المؤذن في الحقيقة مسئوليته عظيمة الامام مسئوليته عظيمة من جهة الإمامة بالنفس يجب عليه ان يتعلم
10:29اقام الصلاة واحكام الامامة وان يجعل امامه صلاته على نحو صلاة من الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني صلوا وهذا يلزم ان يعرف كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي
10:47وان يعمل كما كان الرسول يصلي عليه الصلاة والسلام فمن هذه الناحية يكون اعظم مسؤولية بعض الائمة نسمع يصلي بالناس لكن لا يطمئن في الركوع ولا في الرفع منه ولا في السجون
11:05ولا في جزء من الستين وهذا خطر عظيم قدر عظيم لاسيما اذا كان في المسجد من كبار السن من الضعفاء فكل واحد منهم عليه مسؤولية لكن مسؤولية المؤذن عمل المؤذن اشق
11:25ولهذا جاء في الحديث الصحيح اطول الناس اعناقا يوم القيامة المؤذن شيخ بارك الله فيكم. نعم. الفرق بين قول المؤذن يطلب اجرا وقد قال الله تعالى نعم من كانوا الان يعني الاوقاف مثلا
11:55مقاصد الاذان الى مقاصد اه يعني ان يتوسل بالاذان الى هذا الرجل ايه حقيقة هذي تحدث للاخلاص الان الذين يعملون ويأخذون رزقا من بيت الله سواء مؤديين او ائمة او نظراء على المسلمين
12:14او مدرسين اذا اخذوا هذا ليستعينوا به على عملهم هذا لا بأس به اما اذا عملوا العبادة ليأخذوا هذا النصيب فقد قال الشيخ الاسلام رحمه الله ليس له في الاخرة من نصيب
12:34اكثر ولله الحمد اكثر للمدرسين مثلا ينوون بذلك التقوي على عمله ولهذا ارى ان ما يفعله بعض المدرسين هداهم الله من كونهم يطالبوا الدولة بالترقية ارى انه لا ينبغي بل هو التحريم اقرب
13:01لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال عمر بن الخطاب ما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فقل والطالب للترقية سائل عاود المستشفى ولذلك يجب التنبه لها
13:22الذي يخاف الله ويريد ان يسلك الورع لا يسأل ترقية ولطيفة. ان جاء الترقية لا يردها وان لم يأتي فاطلب حتى يكون مأكله ومشربه وملبسه طيب نعم اول ما الانسان اراد ان
13:44بيوت فقاله شخص افضل من ذلك بشرط ان يكون الراتب لي. نعم يقول اذا اراد ان نوكل شخصا يكون اماما او مؤذنا فقال الوكيل لا بأس شرط ان يكون الراتب ليلة
14:03اتوقف في هذا قد يقال ان هذا لا يجوز لان عمل هذا واضح انه يريد الدنيا وقد يقال ان هذا فيه مصلحة