تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 46- سورة البقرة | من الأية 72 إلى 73
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله عليه وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذ قتلتم فادرأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون. فقل نضربوه
0:30كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون هاتان الايتان من سورة البقرة جاءتا بعد قوله جل وعلا حكاية عن بني اسرائيل من عن سؤالاتهم وتعنتهم وتشددهم. قالوا ادعوا لنا ربك
1:00شابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون. قال انه يقول انها بقرة الحرث مسلمة فيها. قالوا الان جئت بالحق ذبحوها ولا كادوا يفعلون. واذ قتلتم نفسا فتارأتم فيها وان قتلتم نفسا حتى رأتم فيها. يقول الله جل وعلا لمحمد صلى الله عليه
1:40صلى الله عليه وسلم اذكر لبني اسرائيل الموجودين في زمنه صلى الله عليه وسلم لقوله وان قتلتم فالقاتل هم اسلافهم ويصح ان يعاتب الخلف بما فعل السلف. لانهم على نهجهم وعلى
2:10او طريقتهم في معاندتهم ومعارضاتهم. والا فقد قال الله جل وعلا ولا تزر وازرة اجر واذا استقام الخلف على خلافنا عليه السلف فلا يلامون على فعل سلفهم واننا اذا نهجوا منهجهم وسلكوا مسلكهم وعصوا انبيائهم
2:40بما فعلوا وفعل اسلافهم فيقال كأنه قال هذا الفعل ليس مستغرب منكم فقد حصل من اسلافكم ما حصل وانتم سرتم على نهجهم. وان قتلتم نفسا يعني قتيلا فادارعتم فيها. اذ رأتم يعني تدافعتم
3:10او اختلفتم. فيها حصل بينكم الخلاف. كل طائفة تقول القاتل هي الطائفة الاخرى. والله ما كنتم تكتمون. فالقاتل يكتم قتله ويجحده والله مخرج ذلك. والله مخرج ما كنتم تكتمون. يعني مظهرة ومعلنه
3:50جل وعلا فهو جل وعلا المطلع على كل شيء. فهو لا تخفى عليه خافية واخذ من هذه الاية ان من اصر فعلا حسنة او سيئة فان الله مخرجها. ويظهرها كيلوها ولهذا يعرف صاحب الخير بالخير وان لم يظهر ما عنده
4:30ويعرف صاحب الشر بالشر وان لم يظهر ما عنده اذا يلقي الله جل وعلا في قلوب العباد من محبة الاول وكراهية الثاني وكما جاء في الحديث ان الله جل وعلا اذا احب عبدا نادى جبريل
5:00اني احب فلانا فاحبه. فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه. فيحبه اهل السماء. ثم يوضع له القبول في العرض. تجد الناس يحبونه. ويذكرونه بالخير. ويثنون عليه
5:30لما يلقي الله جل وعلا في نفوسهم من محبته. واذا ابغض شخصا نادى جبريل اني ابغض فلانا فابغضه. فيبغضه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله يظهر فلانا فابغضوه. ويبغضه اهل السماء. ثم توضع له الكراهية
6:00هي في الارض وتجد اهل الارض يكرهونه ويبغضونه وان لم ينلهم منه سوء لان الكراهية جعلت في قلوبهم له. واخرج الامام احمد حاكم وصححه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان رجلا
6:30الى عملا في صخرة صماء لا باب لها ولا قوة خرج عمله الى الناس كائنا ما كان يخرج العمل للناس ويتحدث الناس به خيرا كان او شرا واخرج البيهقي من حديث عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
7:00الله عليه وسلم من كانت له سريرة صالحة او سيئة اظهر الله عليه منها رداء يعرف به. والموقوف اصح. يقول المؤلف يعني الحديث كونه موقوف على عثمان رضي الله عنه اصح من رفعه الى النبي صلى الله
7:30وان قتلتم نفسا توفيها والله مخرج ما كنتم تكتمون. والعجب انه رؤية ان القاتل نفسه نفسه هو الذي فزع الى موسى. وطلب منه ان اسأل الله جل وعلا البيان ففضحه الله جل وعلا لانه استخف في حق الله جل وعلا
8:10لا واستخف بحق نبي الله موسى واستجهلهم كانهم لا يدرون. يفزع الى موسى وهو نفسه هو القاتل. فقل آآ يعني قال الله جل وعلا لهم اضربوه اي القتيل. ببعضها اضربوه ببعضها
8:40كذلك يحيي الله الموتى. اضربوه ببعضها بعض البقرة. التي في ذبحها وتكلم العلماء رحمهم الله على تعيين هذا البعض ما هل هو الفخذ ام كذا ام كذا؟ ويقول جمع من المفسرين لا حاجة الى
9:10البعض من البقرة لانه لا يترتب عليه لنا مصلحة لا دينية ولا دنيوية. ولسنا مأمورون بان نفعل هذا الفعل حتى نقول اي جزء من البقرة نضرب به القتيل؟ لان هذه خاصة واقعة عين
9:30فلا يقتدى بها فبعض الامور ترد ما امرنا ان نسلك مسلكها او نفعل فعلها مثل هذا ومثل فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بقبرين وقال انهما ليعذبان. وما يعذبان في كبير. اما
10:00فكان لا يستبرئ من البول. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة. هذه معجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم ثم اخذ جريدة الرطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر شقا من الجريدة فقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا او كما قال صلى الله عليه وسلم
10:30فمثل هذه خاصة ولا يجوز لنا ان افعل مثل هذا الفعل كما يفعل بعض الجهال يأتي الى بعض القبور فيغرز فيه جريدة. اولا وما يدريك قد يكون في روضة من رياض الجنة. وانت اسأت به الظن وقلت انه يعلم
11:00وما يدريك لعله في حفرة من حفر النار وما تغني عنه جريدتك. ثم ان في هذا اساءة بهذا المسلم المدفون في هذا القبر. النبي صلى الله عليه وسلم اطلعه الله جل وعلا على حال القبرين
11:20صاحبيهما اما سائر الناس فلا يدري لا يدرى قد يكون الاثنان في قبر واحد احدهما في روضة من رياض الجنة والاخر في حفرة من حفر النار. وما بينهما ولا حاجز رملي. ما بينهم شيء. هذا في
11:40وهذا في عذاب وهذا لا يدري عن هذا وهذا لا يدري عن هذا. اه فبعض الامور ترد عن النبي صلى الله وعليه وسلم يجب الايمان بها والتصديق ولا يجوز لنا ان نفعل مثل فعله صلى الله عليه
12:00وسلم لان الله جل وعلا اطلعه على ما لم يطلعنا عليه يقول ببعضها كذلك يحيي الله الموتى يعني في هذه معجزة حاضرة وفيها دلالة على البعث مثل ما احيا الله جل وعلا هذا الرجل الذي مات
12:40وربما يكون قد قبر من زمن لانه جاء انهم ما ذبحوا البقرة الا بعد اشهر ما ذبحوها يوم موته او بعد موته بيوم او يومين. لانهم اخذوا في التردد مراجعة موسى وذكر غلاء البقرة وغير ذلك مما ورد فيجوز ان نبش هذا القبر او اخراجه بعدما
13:10ظلم انه قال ينفض التراب من عن رأسه. كما جاء في بعض الاثار انه لما ضرب القبر هذه القطعة من اللحم من البقرة خرج المدهون وينفض الغبار والتراب عن رأسه وقال قتلني
13:30فلان ابن اخي استعجالا بموتي ليأخذ مالي. فقتل وحرم من ينفض التراب عن رأسه يعني يعني كان قتله كان احياؤه بعد فترة فيقول الله جل وعلا كذا يحيي الله الموتى يوم القيامة
14:00وجاء ذكر احياء الموتى ووقوعه في هذه السورة العظيمة سورة البقرة مرات عديدة متكرر خمس مرات او اكثر في في الجماعة الذين مع موسى لما صعقوا ماتوا احياهم الله جل وعلا. وهذا الرجل
14:30الذي قتله ابن اخيه احياه الله جل وعلا بعد موته. والجماعة الذين خرجوا من بني اسرائيل قيل حذر الموت قال لهم الله موتوا ثم احياهم. والرجل الذي قال انى في هذه
14:50بعد موتها فاماته الله مئة عام ثم بعثه. والطير الذي اللاتي امر ابراهيم عليه السلام بوضحها وتوزيعها على الجلال ثم دعاها فجاءت باذن الله احياها الله وهكذا يولد الله جل وعلا الادلة لعباده على قدرته على احياء
15:20الموتى كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته. يطلعكم على ما يشاء من الايات. الدالة على كمال قدرته تبارك وتعالى. لعلكم تعقلون. لعلكم تعقلون عن الله جل وعلى مراده فتؤمنون به وتؤمنون برسله وتؤمنون بالبعث بعد الموت
16:00اقرأ قال البخاري فيها اختلفتم وهكذا قال مجاهد اللهم اخرج ما كنتم تكتمون. قال مجاهد ما تغيبون عن المسيب ابن رافع ما عمل رجل حسنة في سبعة ابيات الا او سبعة ابيات بيت داخل بيت. يعني سبعة حواجز عليه والا
16:30الله جل وعلا نعم ما من الا ما من اعمال ما عمل رجل حسنة في سبعة ابيات الا اظهرها الله وما عمل رجل سيئة في سبعة ابيات الا اظهرها الله. وتصديق ذلك في كلام الله. والله مخرج
16:50ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها هذا البعض اي شيء كان من اعضاء هذه البقرة فالمعجزة حاضرة به وخرق العادة به كائن فلو كان في تعيينه لنا فائز تعود علينا في امر الدين او
17:10لبينه لبينه الله تعالى لنا ولكنه ابهمه ولم يجيء من من طريق صحيح عن معصوم فنحن نبهره كما ابهره الله. وقوله تعالى كذلك يحيي الله الموتى اي فضربوه فحيا. ونبه تعالى على قدرته واحياه الموتى بما شاهدوه من امر القتيل
17:40جعل تبارك وتعالى ذلك الصنيع حجة لهم على المعاد. وفاصلا وفاصلا ما كان بينهم من الخصومة والعناد. والله تعالى قد ذكر في هذه السورة مما خلقه من احياء الموتى في خمسة مواضع
18:00ثم بعثناكم من بعد موتكم. وهذه القصة وقصة الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت وقصة الذين مر وقصة الذي مر على قرية وهي خاوية على عروجها. وقصة ابراهيم عليه السلام والطيور الاربعة
18:20ونبه تعالى باحياء الارض بعد موتها على اعادة الاجسام. بعد سيورتها رميما. كما قال ابو رزيل العقيلي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى؟ قال اما مررت بواد
18:40هل ثم مررت به؟ نعم. اما مررت بواد ممحي ثم مررت به خضرا؟ ثم مررت به مرة بعد هذا وجدت اخضر احيا الله جل وعلا الارض بالنبات. نعم. قال بلى. قال كذلك النشور. كذلك
19:00مثل هذا فالله جل وعلا على كل شيء قدير. اذا اراد ذلك ارسل بطرا كما جاء في الحديث كملي الرجال ثم ينبت من في القبور كالطرافيف ثم تطاير الارواح الى اجسادها باذنه
19:20تعالى والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين