تفسير ابن كثير| شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 33- سورة البقرة | من الأية 49 إلى 50
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم واذ نجيناكم من ال فرعون يصومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون
0:28واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا الايتان الكريمتان من سورة البقرة جاءتا بعد قوله جل وعلا يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت واني فظلتكم على العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ
1:20ومنها عدل ولا هم ينصرون واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب الايتين ذكر الله جل وعلا بني اسرائيل واسرائيل هو يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم الخليل عليهم الصلاة والسلام
2:01اسمه يعقوب ويسمى اسرائيل واسرائيل بمعنى عبد الله ذكرهم جل وعلا المتتابعة جملة ثم فصلها سبحانه وتعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فظلتكم على العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا
2:43ثم قال واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب اذكروا هذه النعمة العظيمة التي انعم الله بها على اسلافكم على ابائكم واجدادكم والنعمة على الاباء والاجداد نعمة على الابناء
3:17لان فرعون اللعين تسلط على بني اسرائيل وعتى وتجبر وفعل ما لم يفعله احد قبله فيذكرهم الله جل وعلا بهذه النعمة وهي النجاة. واذ نجيناكم من ال فرعون فرعون يشمل
3:52نفسه واهله وذويه وكلمة ال غالبا لا تقال الا لذي الشعب لذيذ الشأن في الخير او في الشر ال فرعون كما يقال ال محمد صلى الله عليه وسلم ال ابراهيم
4:24عليه الصلاة والسلام قالوا يعقوب وهكذا واذا نجيناكم من ال فرعون. واذا قيل ال كذا دخل معهم هو ادخلوا ال فرعون اشد العذاب هو معهم. وهو قائدهم وفرعون اسم لكل
4:58ملك ملك مصر من العماليق في الجاهلية كما ان كسرى اسم لملك الفرس وقيصر اسم لملك الروم. وتبع اسم لمن ملك اليمن في الجاهلية والنجاشي اسم لكل من ملك الحبشة
5:38والخاقان اسم لكل من ملك الترك وفي كلمة فرعون من الفرعنة والعتو يقال تفرعن فلان يعني تجبر وتعاظم اذا نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم
6:20يسومونكم يعني يولونكم العذاب او بمعنى يديمون عليكم العذاب قالوا سامحوا خسفا يعني اذاقه ويقال هذه غنم سائمة. يعني مستديمة الرعي ترعى في البرية الصوم يدل على اذاقة الشيء او
6:55الاستدامة او الرغبة كما يقال اسامه بكذا يعني اذا اراد ان يشتريه سامحه بكذا يعني رغب فيه في كذا وهي تطلق على معان يسومونكم سوء العذاب. يعني العذاب السيء لان العذاب يتفاوت
7:26عذاب سيء وعذاب مهين وعذاب شاق نوع من العذاب يكون شاق لكن ليس فيه مهانة والاحتقار ونوع من العذاب الشاق لمهانته واحتقاره وخسته يكون محرج لصاحبه ومؤذي وشاق عليه لا لانه متعب للبدن
7:59اذا قيل مثلا يكنس او ينقل الزبل والقاذورات ونحو ذلك. هذه قد لا تكون شاقة على البدن لكنها شاقة على النفس مؤذية فيها حقارة ومهانة وذلة يسومونكم سوء العذاب. العذاب السيء في المهانة والاحتقار
8:29ثم فصل هذا جل وعلا بقوله يذبحون ابنائكم ويستحيون نسائكم هذه منتهى الاهانة والاذلال اذا ولد للمولود للرجل ذكر يفرح به ويسر به يأتي فرعون واعوانه يذبحونه بالسكين يذبحون الذبح فري الودجين والمري
9:05يعني كأنهم يذبحونه وهو يرى يعني ما يأخذونه ويقتلونه بالخفية. وانما يأتون بالسكين ويذبحونه في داره. في دار صاحبه والده اهله وقال جل وعلا يذبحون فيها شيء من المبالغة ما قال يذبحون
9:34وانما يذبحون فيها مبالغة بالكثرة يعني انهما يتركون احد لان فرعون اللعين ورد انه رأى رؤيا ان نارا خرجت من بيت المقدس واتجهت الى مصر فاحرقت كل بيت قبطي وسلم منها بيوت بني اسرائيل
10:05وطلب من يفسرها له فقيل له يكون هلاك القبط وهلاك فرعون على يد اناس من بني اسرائيل وقال اللعين نحن نقضي عليهم ما نتركهم حتى نمهلهم يقضون علينا. نقضي عليهم في المهد
10:28ويروى ان المنجمين والكهنة قالوا له في هذا العام يولد مولود من بني اسرائيل يكون زوال ملكك على يده وقال الامر بسيط. كل مولود لبني اسرائيل نقتله ووكل رجالا ونساء
11:06يدخلون البيوت فمن وجدوها حبلا وكلوا بها اناسا يراقبونها متى تظع فاذا وضعت ان كانت بنتا تركوها وان كان ذكرا ذبحوه حال ولادته وقيل انه ذبح منهم اكثر من سبعين الف
11:34من مواليدهم خشية من ظهور هذا المولود الذي يكون زوال ملك فرعون على يده والله جل وعلا اذا اراد شيئا فلا احد يستطيع ان يرد ما اراده الله جل وعلا
12:01وما يغني حذر عن قدر شيء مقدر مهما حذرت ومهما اتخذت الاحتياطات والموانع والحواجز ما تنفعك المقدر كائن لا محالة والواجب على المؤمن الايمان بالقدر وان ما اراده الله جل وعلا لا راد له
12:31فانظر ذبح مئات الاشخاص والالاف قالوا انه ذبح اكثر من سبعين الف او سبع مئة الف من مواليدهم كل حذرا من موسى وموسى عليه الصلاة والسلام تربى في حجر فرعون
12:51سبحان الله العظيم يقتل الابناء كلها من اجله وهو يتربى في بيت فرعون وتحن عليه زوجته امرأة فرعون التي امنت بموسى رضي الله عنها وارضاها وامرأة فرعون التي امنت به
13:24وصدقته فقتلها وعذبها فرعون من اجل موسى بعد ان ظهر امر موسى عليه الصلاة والسلام وقتل عدد كبير من الابناء خوفا من موسى وموسى ينعم في بيت فرعون وترضعه امه وتستلم الاجرة
13:51على رضاعة امنيتها ان ترضعه وتدفع الاجرة لعودته اليها عن ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم تضع ولدها في صندوق وترميه في البحر وينجو ويعود اليها واذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه
14:39ومن المرسلين واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم امران ولا تخافي ولا تحزني نهيان ان رادوه اليك وجعلوه من المرسلين. بشارتان امران ونهيان وبشارتان
15:15في بعض اية من بلاغة القرآن يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم يذبحون ابناء بني اسرائيل ويستحيون نسائكم هذه مثل الاولى او اشد فظاعة يستخدمون النساء ويبقونهن للخدمة ليخدمنا الاقباط والفراعنة
15:58ومن حولهم ويكلفونهن في المهن الحقيرة الدنيئة وبعض رجالات الجاهلية يعد البنات يعني يقتلهن وهن حيات يقول خوف العار خوف ان تقع في ريبة في زنا في فيلحقني العار بها
16:38وهنا فرعون يقتل الابناء ويستحي يستخدم النساء من بني اسرائيل البنات يربونهن ويستخدمونهن ويستحيون نساءكم يعني البنات وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وفي ذلكم هذا الذي حصل من فرعون اللعين نحو ابائكم واجدادكم
17:13لانه اللعين عمر بحكمة يريدها الله زاد عمره عن اربع مئة سنة ويستحيون نساءكم الاستحياء يعني يستحيونها يبقونها حية يعني اذا ولدت انثى يبقونها حية ولا يقتلونها وفي ذلكم هذا الفعل
17:51بلاء من ربكم عظيم بلى يصح ان يكون نعمة ويصح ان يكون بلا نقمة وعذاب ويصح ان يطلق البلا على الاختبار بالنعم والنقم ونبلوكم بالشر والخير فتنة نبلوكم نختبركم ما ابلى الله احدا ما ابلاني به من الصدق
18:43يقول كعب بن ما لك رضي الله عنه يعني انعم الله علي بالصدق بنعمة ما انعمها على احد وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. بلى بمعنى اختبار اختبار بلا يعني نعمة
19:08نعمة التي هي النجاة انجيناكم من ال فرعون بعدما كانوا يفعلون بكم كذا وكذا وفي هذه النجاة نعمة عظيمة عليكم فلا بمعنى نقمة وشر يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وهذا الفعل نقمة
19:38وشر وعذاب اليم عليكم وشديد وهذا من بلاغة القرآن تأتي الكلمة تدل على عدد من المعاني وتصلح لكل واحد منها بلا اختبار وبلا نعمة وبلا نقمة والاختبار يظهر به قوة العبد وايمانه
20:23وثقته بالله جل وعلا والله جل وعلا يمتحن العباد بالنعم كما يمتحنهم بالنقم ويمتحن العبد بالنعمة فان شكر الله جل وعلا واستعان بها على الطاعة اصبحت له نعمة عظيمة ودرجات في الجنة
20:50ويمتحن الله جل وعلا العبد بالنعمة ويسخرها في معصية الله ويستعين بها على معصية الله المال يصرفه فيما يسخط الله ويستعين به على المحرمات فيكون عليه هذا المال الذي هو نعمة يكن نقمة عليه
21:14النقمة المرض والفقر يمتحن الله جل وعلا به بعض العباد فينال الدرجات العلى يصبر ويحتسب ويرضى بما قسم الله له وقل الحمد لله على قضاء الله وقدره وهذا خير لي
21:40وينال به الدرجات العلى في الجنة انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب يبتلي الله جل وعلا العبد بالمرظ والفقر والحاجة فيتسخط ويجزع ويعترض على الله ويخسر في هذا الدنيا والاخرة ما ينال شيء من الدنيا ويخسر الاخرة بالجزاء وعدم الصبر والاحتساب
22:20والله جل وعلا حكيم عليم وما يجريه الله جل وعلا على العباد لحكمة قد يدركها بعض الخلق وقد لا يدركها احد قد ينعم الله جل وعلا على العبد وهو يحبه
22:44وينعم الله جل وعلا على العبد وهو يبغضه ويمقته وقد يبتلي الله العبد بالجوع والفقر والحاجة والبؤس. والرد في الابواب وعدم القبول منه للناس والله جل وعلا يحبه ولا قيمة له عند الناس. رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب. لو اقسم على الله
23:18وقد ينعم الله وقد يبتلي الله جل وعلا العبد بالفقر والحاجة والمرض وهو يبغضه جل وعلا لانه متسخط خير راض بما قسمه الله له ما يجريه الله جل وعلا على العباد قد تدرك الحكمة منه وقد لا تدرك. وهو جل وعلا احكم الحاكم
23:49يمين وما يجريه جل وعلا لحكمة قد يدركها الناس وقد لا يدركها وفي ذلكم ما تقدم بلاء من ربكم عظيم نعمة ان جاءكم من فرعون نقمة ما تسلط به عليكم فرعون
24:18اختبار وامتحان منكم من يكون موفق في امتحانه فيأخذ الدرجات العلى ومنكم من يخسر الدنيا والاخرة بهذا الامتحان ثم ذكر جل وعلا النعمة الثانية بقوله واذ فرقنا بكم البحر