تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 18- سورة اَل عمران | الأية 37
0:00وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فتقبلها ربك وها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفنها زكريا. كلما دخل عليها زكريا محراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله
0:31ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. هذه الاية الكريمة من لعمران جاءت بعد قوله جل وعلا فلما وضعتها قالت ربي اني وضعت انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى
1:01واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. فتقبلها ربها بقبول حسن. الاية. ساق الله جل لو على ما قالته ام مريم قالت لما وضعت مريم وكانت نذرتها ان نكون ما في
1:41في بطنها خادما للمسجد الاقصى. فلما وضعتها واذا هي انثى والانثى ليست كالذكر الذكر يمكن ان يفرغ لخدم المسجد والعناية به. والانثى ليست كذلك. وقالت عندما وضعتها ربي اني وضعتها انثى. والله جل وعلا اعلم بما
2:21اوضعت وانه سيكون لها شأن عظيم. فوق ما يكون للذكر قال الله جل وعلا فتقبلها ربها بقبول حسن تقبل الله جل وعلا هذه النذيرة التي نذرتها امها تقبل لها قبلها جل وعلا. والله جل وعلا انما يتقبل من المتقين
3:01فهي اخلصت في نذرها فتقبل الله جل وعلا نذرها فتقبلها ربها بقبول حسن. وانبتها نباتا حسنا انبتها في جسمها وخلقها واخلاق وصفاتها انبتها نباتا حسنا ومن الاولاد ذكرا كان او انثى من ينشأ منذ الصغر نشأة حسنة
3:51ويوفق للاستقامة. ومنهم من يكون بخلاف ذلك. فهذه مريم انبتها الله نباتا حسنا وهيأ لها اسباب سعادة فمن اسباب السعادة المرء ان ينشأ في بيت صالح ان يرافق قرناء الصالحين ان يتعامل مع خيار
4:31الناس فينشأ على منوالهم. ومن شدقاوته والعياذ وبالله ان ينشأ في بيت سوء وقرناء سوء. ويعامل رجال سوء فينشأ في السوء والعياذ بالله. والولد حينما ينشأ ينشأ ويشب على ما تعود وما حوله
5:11كما قال القائل وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان سهو ابوه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل مولود يولد على الفطرة. فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ويقول القائل اذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيروا
5:51اهل البيت كلهم الطبل. ينشأون على ما تعوده. تعودوه من ابيهم ومربيهم فمن توفيق الله جل وعلا للمرء ان ينشأ بين اناس سن صالحين. سواء كان في بيت ابويه او من يكفله من غيرهما
6:21وانبتها نباتا حسنا وكفلها آآ زكريا زكريا والد يحيى عليهم الصلاة السلام فزكريا نبي ويحيى نبي. وكفلها زكريا زكريا قيل هو زوج خالتها وقيل زوج اختي فيها انه جاء في الحديث الصحيح ان عيسى ويحيى ابني الخالة
7:11وكفلها زكريا اخذتها امها وكانت مريم يتيمة كما تقدم مات ابوها وهي حمل فاخذتها امها بعد الولادة الشهوة ذهبت بها الى الاحبار خدام المسجد الاقصى. فقالت دونكم النذيرة يعني خذوا
7:41وهاذي هي فتنازعوا فيها كل يريدها منهم ليتولى امرها لانها ابنة سيدهم وعالمهم. عمران وعمران ليس بنبي وانما هو حبر من احبارهم فتنازعوا فيها فعملوا قرعة او وانه اخذها زكريا لان خالتها تحته. فهو احق بها
8:21لتكون مع خالتها. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الخالة بمنزلة الام ولما خرجت بنت حمزة للنبي صلى الله عليه وسلم لما اراد الرجوع الى المدينة في عمرة القضية تبعته ابنة حمزة فاخذها صلى الله عليه وسلم وتنازل
8:51سعى فيها مجموعة من الصحابة فسلمها النبي صلى الله عليه وسلم لجعفر لان خالتها جعفر بن ابي طالب وقال الخالة منزلة الام وكفلها زكريا صار كافلا لها ويتولى امرها. ولم
9:21نشأت وترعرعت وضع لها غرفة لا يصعد الاها الا بسلم وكان فلا يدخل عليها الا هو. وكانت تعبد الله في هذا ويسمى المحراب. لان كلمة المحراب تطلق على المكان الفاضل. المكان الفاضل او تطلق على مكان العبادة
9:51لان المرء يصلي فيه فهو في حال حرب مع الشيطان. المرء المصلي في حرب مع فهو في المحراب. وكفلها تولى امرها زكريا عليه السلام. كلما دخل قال عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. هذي كرامة. من الله جل
10:31او على لعباده المؤمنين. فكرامات الانبياء كرامات الاولياء حق وليست من افعال الشياطين. بل هذه كرامة من الله. وهي تقارب معجزة ذات الانبياء. فللانبيا المعجزات. وللاوليا والصلحاء الكرامات يجري الله جل وعلا على يديهم بدون ان يكون هناك عمل منهم
11:11اما الذي يتصنع الشيء انه يعمل فهذا شيطان. يرفع نفسه عن منزلته ويتظاهر بما لا يستطيعه. واما كرامات الاولياء فهي تأتيهم بدون اختيارهم وبدون ان يكون عمل منهم كما جاء
11:41ان حاكما ظالما اراد قتل ولي من اولياء الله بدون ان يباشر قتله فجوع اسدا اياما. ثم اطلقه عليه. فجاء هذا الاسد وهو في اشد الجوع وبين يدي هذا الرجل لا حول ولا له ولا قوة. فشمشمه واعرظ عنه
12:11ولم يمسه بسوء. وقيل لهذا الرجل الصالح ما ما موقفك لما اقبل عليك الاسد؟ قال والله كنت افكر بانه شمشمني ومسني هل لعاب الاسد طاهر او نجس. هل يلعق يلحق بلعاب الحيوانات الطاهرة
12:41او يلحق بلعاب الحيوانات النجسة مثل الكلب والخنزير. وهو اسد يقول ما همني يعني انه يأكلني او لا يأكلني بس هل هو طاهر او نجس لعابه وما اجراه الله جل وعلا على يد رسوله صلى الله عليه وسلم من المعجزات العظيمة. وما
13:11اجراه على يد ابنته فاطمة رضي الله عنها اخذت النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث عن جابر رضي الله عنه اياما ماذاق طعاما ما عنده ما يأكله
13:31فدار على بيوت نسائه يسألهن واحدة تلو الاخرى هل عندكم من شيء يؤكل؟ وكل واحدة تقول لا والله يا رسول الله. فخرج الى فاطمة ابنته وقال يا بني هل عندك من شيء يؤكل
13:51قالت لا والله بابي انت وامي يا رسول الله ما عندي شي. فانصرف صلى الله عليه وسلم منها وهو جائع. فارسلت الى فاطمة احدى جاراتها برغيفين وقطعة لحم وقالت فاطمة اوثروا بهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ ايام
14:21وهي وعلي والحسن والحسين كلهم في اشد الحاجة اليه سنة الحسنة او الحسين رضي الله عنهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه فجاء عليه الصلاة والسلام واخذت البرمة وقربتها فرفعت
14:51طاف بهرت وجدت انها ملأى بالخبز واللحم. بينما كان فيها اللي تعرف رغيفين وقطعة لحم وصغيرة فقال ما هذا يا بنية؟ قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. فقال رسول
15:21الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعلك مثل سيدة نساء بني اسرائيل مريم لما حينما يدخل عليها زكريا يجد عندها الطعام فيسألها من اين لك هذا؟ فتقول هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. فاكل
15:51النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الطعام واكل علي وفاطمة والحسن والحسين وارسل منه لامهات مؤمنين وبقي فيه بقية كانه لم يتغير لم ينقص ووزعته فاطمة رضي الله عنه في جيرانها. وهي تقول رضي الله عنها لابيها صلى الله عليه وسلم
16:21هو من رزق هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال المفسرون يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء. وفاكهة الشتاء في الصيف. وتأتيها بدون ان يكون عندها احد
16:51او يدخل عليها احد كرامة من الله جل وعلا. والله جل وعلا ها؟ اذا شاء كرامة عبده اكرمه بما شاء. شيء فوق طاقة البشر وفوق ما يعقلون. وقد جاء ان احدى النساء المؤمنات بالنبي صلى الله عليه وسلم
17:21خرجت مهاجرة من مكة الى المدينة. وفي شدة الحر والشمس اداة ان تهلك. فبينما هي كذلك اذا دلو ينزل عليها من السماء فيه ماء بارد حلو فتشرب منه فيرتفع. طعمة من الله جل وعلا
17:51وجد عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا؟ من اين هذا اتاكى وقد جاء انه في مكان انها في مكان ما يصل اليه الا هو. لا يصعد اليه الا بسلم
18:11وهي تتعبد في هذا المكان. ولا احد يصل اليها. فيأتي ويجد عندها الارزاق والفواكه والطعام انى لك هذا؟ من اين اتاك قالت هو من عند الله. ما اتاها به بشر. قالت هو من عند الله
18:41ثم عللت قولها هو من عند الله بقولها ان الله يرزق ومن يشاء يعطي من يشاء بغير حساب. بغير فعل منه بغير تفكير منه. وبغير توقع يأتي الرزق من الله جل وعلا
19:11على الصفة والكيفية التي يريدها الله جل وعلا من غير ان يتوقع المخلوق ذلك اعطي الرزق الكثير الذي لا يدخله عد ولا حصر اذا شاء. ان الله يرزق من يشاء
19:31من عبادة بغير حساب بغير تأمل وتفكر وبغير عمل من المخلوق نفسه فالله جل وعلا يجري الكرامات لاولياءه كيفما شاء سبحانه وتعالى. يخبر ربنا تعالى انه تقبلها من امها نذيرا
20:01وانه انبت وانه انبتها نباتا حسنا اي جعل اي جعلها شكلا ويسر لها اسباب القبول وقرنها بالصالحين من عباده تتعلم منه العلم والخير والدين فلهذا اراد الله توفيق عبده حيأ له اسباب التوفيق والصلاح. فمن توفيق الله
20:31جل وعلا لها ان كفلها زكريا. فلهذا قال وكفل زكريا بتشديد الفاء ونصب زكريا على المفعولية. اي جعله اي جعله كافرا لها. قال ابن اسحاق ذلك الا انها كانت يتيمة وذكر غيره ان بني اسرائيل كان ابوها ميت كما عرفنا سابقا وهي حمل في
21:01بطن امها ابوها عمران. نعم. وذكر غيره ان بني اسرائيل اصابتهم توجد فكفل زكريا مريم بذلك ولا منافاة بين القولين والله اعلم. وانما قدر الله كون زكريا كف الهالي لتقتبس منه علما جما وعملا صالحا. ولانه كان زوج خالتها على ما ذكره ابن اسحاق ابن جرير وغيرهما. وقيل
21:31زوج اختها كما ورد في الصحيح فاذا بيحيى وعيسى وهو وهما ابن خالة وقد يطلق على ما ذكره ابن اسحاق ذلك ايضا توسع تعال. يعني يصح ان زكريا زوجه خالتها ويصح ان زكريا زوج اختها
21:51فيصير يحيى وعيسى ابني ولدي الخالة. نعم. فعلى هذا كانت في حضانة حالتها وقد ثبت في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في عمارة بنت حمزة ان تكون في حضانة خالتها
22:11امرأة جعفر ابن ابي طالب وقال الخالة بمنزلة الام ثم اخبر تعالى عن سيادتها وجلادتها في محل عبادتها فقال كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال مجاهد عكرمه السدي يعني وجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء
22:31في الصيف وعن مجاهد وجد عندها رزقا اي علما والاول اصح وفيه دلالة على كرامات الاولياء وفي السنة ظاهر كثيرة فاذا رأى زكريا هذا عندها قال يا مريم انى لك هذا؟ ان يقول من اين لك هذا؟ قالت ومن عند الله
22:51الله يرزق من يشاء بغير حساب. عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام اياما لم يطعم طعاما حتى شق ذلك عليه فطاف في منازل ازواجه فلم يجد واحدة منهن شيئا. فلم يجد عند واحدة منهن شيئا فاتى فاطمة فقال
23:11يا بني هل عندك شيء اكله فاني جائع؟ قالت لا والله بابي انت وامي فلما خرج من عندها بعثت اليه بعثت اليها جارة لها برغيفين وقطعة لحم فاخذتهم منها فوظعت في جثة في جفنة لها وقالت والله
23:31لاوثرن بها رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسي ومن عندي. وكانوا جميعا محتاجين الى شبعة طعام. بعث حسنا او حسينا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع اليها فقالت بابي انت وامي قد اتى الله بشيء فخبأته
23:51قال هل امي يا بنية؟ قالت فاتيته بالجفنة فكشفت عنها فاذا هي مملوءة خبزا ولحما فلما نظرت اليها بهت وعرفت انها بركة من الله فحمدت الله وصليت على وصليت على نبيه وقدمته الى رسول الله صلى الله عليه
24:11عليه وسلم فلما رآه حمد الله وقال من اين لك هذا من اين لك هذا يا بنية؟ قالت يا ابتي هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. فحمد الله وقال الحمد لله الذي جعلك يا بنية شبيهة بسيدة نساء بني اسرائيل
24:31فانها كانت اذا رزقها الله شيئا وسئلت عنه قالت ومن عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى علي ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم واكل علي وفاطمة وحسن وحسين وجميع ازواجهن
24:51الجميع ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. واهل بيته حتى شبعوا جميعا. قالت وبقيت الجفنة كما هي. قالت بقيتها على جميع الجيران. وجعل الله فيها بركة وخيرا كثيرا. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك
25:11على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين