تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 93- سورة النساء | من الأية 163 إلى 165
0:00اله وصحبه اجمعين وبعد. احسن بالله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط
0:27والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
1:00كان الله عزيزا حكيما. هذه الايات الكريمة من سورة النساء جاءت بعد قوله جل وعلا لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون ما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر
1:36اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعد الايات الثلاث هذه الايات الكريمة الثلاث سبب نزولها ان بعض احبار اليهود ممن لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم
2:26جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ما نعلم ان الله انزل كتابا بعد موسى فانكروا ذلك وهم يعلمون حقيقة الامر ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله وان القرآن كلام الله انزله
3:09الله جل وعلا على محمد صلى الله عليه وسلم فانكروا ذلك وجحدوه وهم يعلمون حقيقة الامر فانزل الله جل وعلا ردا عليهم انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعد
3:50فانت رسولنا كما ان من قبلك من الامن والرسل رسلنا منهم من كان قبل موسى ومنهم من كان بعد موسى. عليهم الصلاة والسلام. وهم يعترفون بنبوة ورسالة نوح كما يعترفون
4:33بنبوة ورسالة ابراهيم عليهم الصلاة والسلام لان نوح عليه السلام هو ابو البشر الثاني. ابو البشر هو ادم. عليه فيه الصلاة والسلام ثمان الله جل وعلا اهلك من كفر بنوح
5:10عليه الصلاة والسلام فنوح على ما قيل انه اول الرسل. لانه فيه انبياء بين ادم ونوح انبياء بشريعة ادم فاول رسول ارسله الله جل وعلا الى اهل الارض هو نوح
5:42واهلك الله جل وعلا من كفر به مع صبره وتحمله اذاهم الا انه في الاخير عليه الصلاة والسلام قال ربي لا تذر على الارض من ديارا. انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا
6:14كفارة فاستجاب الله دعوته واهلك كل من كفر به وبقي معه من امن به وهم قلة. مع طول لبثه فيهم. لبث في في النبوة والرسالة يدعوهم الى الله جل وعلا الف سنة الا خمسين عاما
6:43يقال ان نوح عليه السلام هو اطول الانبياء عمر هذه رسالته ونبوته في هؤلاء الف سنة الا خمسين عاما بنص القرآن لا مجال للشك والتردد في هذا. كم عمره قبل الرسالة؟ قيل ثلاث مئة سنة وما حولها. كم
7:08عمره بعد ما اهلك الله اهل الارض بالطوفان وبقي مع من امن به قيل مثل ذلك ثلاث مئة او اقل او اكثر ثم ان من عداه ما بقي له نسل بقي نسل نوح عليه الصلاة
7:31والسلام فهو ابو البشر الموجودين كلهم من ذريته ولهذا لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء ثلاثة من الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام يقولون لمحمد مرحبا بالنبي صالح والابن الصالح
8:01ادم ونوح وابراهيم فابراهيم عليه السلام ابو الانبياء والرسل بعده. ولا يقال ابو البشر لان البشر وجد من غير ذريته. لكنه ابو الانبياء والرسل ونوح ابو البشر الثاني وادم ابو البشر الاول عليهم الصلاة والسلام
8:40اليهود يعترفون بنبوة ورسالة نوح ونبوة ورسالة ابراهيم عليهم الصلاة والسلام وينكرون رسالة من بعد موسى فانزل الله جل وعلا ردا عليهم انا اوحينا اليك الكتاب القرآن كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده الى محمد صلى الله عليه وسلم يعني انت
9:23ما كنت تختلف عن الانبياء قبلك رسالتك والوحي اليك على غرار من سبقك من الرسل فلا داعي لانكار اليهود. ولا داعي لتعنتهم وتشددهم انما طلبوا ان ينزل عليهم كتابا من السماء
9:59لا داعي لهذا فانت رسول على غرار الرسل السابقين. لا تختلف عنهم منهم من امن به اليهود كنوح وابراهيم وموسى على زعمهم على زعمهم الايمان والا هم امنوا ولا بموسى الذي هو نبيهم لانه لو امنوا
10:27حقيقة بموسى لا امن بمحمد لان موسى عليه السلام يأمرهم بالايمان بمحمد صلى الله عليه فهم ما صدقوا موسى الذي هم يزعمون انهم مؤمنون به فرسالتك ونبوتك وكتابك الذي نزل عليك. على غرار من سبقك من الرسل. ما يختلف
10:56انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده يشمل نوح الى محمد صلى الله عليه وسلم ثم ذكر جل وعلا بعض الانبياء والرسل ولم يذكرهم كلهم جل وعلا
11:20واوحينا الى ابراهيم الذي هو عليه السلام ينتسبون اليه. وابراهيم عليه السلام بدعوته واجعل لي لسان صدق في الاخرين تعظمه اليهود وتنتسب اليه وتعظمه النصارى وتنتسب اليه. ويعظمه المشركون وينتسبون اليه
11:52عظمه المسلمون وهم اولى الناس به كنص القرآن. ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا. والا فدعوى اليهود والنصارى والمشركين اما هم لابراهيم عليه الصلاة والسلام دعوا باطلة. لانه لو انتسبوا اليه حقا وامنوا به حقا لاتبعوا محمد صلى الله
12:22عليه وسلم واوحينا الى ابراهيم ميزه جل وعلا لانهم يعترفون به واوحينا الى ابراهيم واسماعيل. اسماعيل هو ابن ابراهيم الاكبر من زوجته هاجر امة هي امة كانت الاشارة ووهبتها لابراهيم
13:01عليه السلام فانجبت له اسماعيل وجاء بها وبولدها اسماعيل واسكنهم في مكة تحت دوحة شجرة عظيمة في مكان قريبة من الكعبة في مكان زمزم وانصرف وتركهم بامر الله جل وعلا
13:36وقام بالرسالة بعد ابراهيم ابنه اسماعيل عليه السلام ومات اسماعيل عليه السلام في مكة ثم جعل الله جل وعلا الرسالة لاسحاق ابن ابراهيم الثاني ولابراهيم ابنى غير هذين لكن هؤلاء الذين ارسلهم الله جل وعلا الى اهل الارض
14:15فاسحاق اخو اسماعيل وام اسحاق هي سارة. زوج ابراهيم عليه الصلاة والسلام واسحاق ويعقوب. يعقوب هو ابن اسحاق وهو المسمى باسرائيل. اسرائيل هو يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم ويعقوب والاسباط الاسباط جمع سبت. والاسباط هنا اولاد يعقوب
15:04عليه السلام وهم اثنى عشر والمتفق على نبوته ورسالته منهم يوسف عليه الصلاة والسلام ومن عدا يوسف من اولاد يعقوب محل خلاف هل هم انبياء ورسل ام انبياء بدون رسالة؟ ام ليسوا بانبياء ولا رسل؟ محل خلاف
15:37ويعقوب والاسباط وعيسى الذي يكفر به اليهود ويمقته مقتهم الله ولعنهم. وينسبونه الى انه ابن زنا وهو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وهو احد اولي العزم من الرسل. صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
16:14وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان ما ذكر مع هارون اخوه موسى عليهم الصلاة والسلام لانهم يعترفون بموسى وسيأتي الكلام له خاصة ذكره على حدة وهؤلاء كلهم الاسباط وعيسى وايوب ويونس
16:53وهارون كلهم من ذرية اسماعيل. من ذرية ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وكلهم من حرية اسحاق لان جميع الانبياء بعد ابراهيم من ذرية اسحاق الا محمد صلى الله عليه وسلم فهو الذي من ذريتي اسماعيل
17:22واسحاق توفي في الشام في مكان اقامة ابراهيم عليه السلام. واسماعيل توفي في مكة ورسالة اسحاق بعد رسالة اسماعيل عليهم الصلاة والسلام وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا
17:59عددهم جل وعلا وهم على على خلاف الترتيب لان الواو هذه ما تقتضي الترتيب داود بعد سليمان وداوود هو ابو سليمان. ووهبنا لداوود سليمان واتينا داود زبورا. والزبور كلمة زبور فيها قراءتان. زبور
18:31والزبور على انه واحد من الزبر وهو الكتابة قال مجبور يعني مكتوب واتينا داوود زبورا كتاب وهو الزبور. وزبور على اساس انه مفصل جبر وجبر وجبر تسمى تجمع على زبور يعني انه جمع
19:00واتينا داود زبورا ثم قال جل وعلا ليسوا هؤلاء فقط ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل يعني حينما كنت في مكة وبعد هجرتك الى المدينة ان بعض الرسل والانبياء نزلت اسماؤهم على محمد صلى الله عليه وسلم وهو في مكة قبل
19:35فهجرته الذين جاءوا اذا جاء ذكرهم قبل الهجرة ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل. ورسلا لم نقصصهم عليك الرسل كثير والرسل المذكور الانبياء المذكورون في القرآن خمسة وعشرون فقط والرسل ثلاث مئة وثلاثة عشر او ثلاث مئة وخمسة عشر او ثلاث مئة
20:15وبضعة عشر رسول والانبياء كثير مائة الف وخمسة وعشرون الفا وقيل اكثر وقيل اقل يعني انهم كثير ورسلا لم نقصصهم عليك. وكلم الله موسى تكليما وكلم الله الله فاعل وهو المتكلم جل وعلا. وموسى هو المتكلم هو الذي كلمه الله جل وعلا. وفي هذا
20:59صفة الكلام للبارئ جل وعلا وانه كلم موسى وكلم محمدا صلى الله عليهم وسلم ويتكلم اذا شاء كيفما شاء جل وعلا وكلم الله موسى تكليما. يقول اهل اللغة ان في طائفة ضالة
21:30صفة الكلام عن الباري جل وعلا. ويحرفون ومنهم من يقول وكلم الله موسى تكليما. يعني ان الله منصوب على الجلالة يعني ان موسى كلمه يجعلون فاعل موسى وكلم الله موسى يحرفون الكلمة عن مواضعه ومنهم من يقول
22:00وكلم الله موسى تكليما يعني مجاش ما جاش يعني يقولون مثل ما تقول مثلا كلمت فلان بخصوصك وانت ما كلمته وانما ارسلته رسالة او كتبت له وصية. او ارسلت له رسول يتكلم معه
22:24يقولون هذا مجاز. يقول اهل اللغة المنصفون منهم يقولون اذا اكد الكلام في قوله تكليما فهذا لا مجال بان يكون مجاز ابدا. بل هو حقيقة. كما قالهن حاش من ائمة اللغة وغيره. يقول ما دام انه مؤكد بقوله تكليما فلا مجال لان يكون مجازا بل هو
22:54لانه لو كان وكلم الله موسى فقط ووقف عليها لقيل ربما انه يعني التكليم يراد به الرسالة التي ارسله بها جل وعلا. لكن قوله تكليما ينفي الاحتمال الثاني واي وكلم الله موسى تكليما
23:23وجاء بعض محرفين الى احد القراء وقال اريد منك ان تقرأ وكلم الله موسى تكليما قال افرض اني قرأت هكذا اطعتك ماذا تفعل؟ اخزاك الله بقوله جل وعلا وكلمه هو ربه. قال بسيط نحرفه. يقول وكلمه بمعنى جرحه. تعالى الله يقول حكي اطفال
23:56لان الكلب مكلبين والكلم والكلب الجرح. يقول وجرحه ربه يعني ما كلمه تكليم وانما جرحه تعالى الله عما يقولون من التأويل والتحريف علوا كبيرا وكلم الله موسى تكليما. فالاية فيها اثبات صفة الكلام لله جل وعلا
24:27وانه كلم موسى وكلم محمد ويتكلم اذا شاء ومتى شاء وكيفما شاء جل وعلا. ومعنى الكلام موجود معروف لكن ما نشبه بكلامنا تعالى الله والان اشبه صفات ربنا بصفاتنا تعالى الله وانما الايمان بالاسماء والصفات
24:55حقيقة بدون تشبيه ولا تحريف ولا تعطيل الطوائف المنتسبة للاسلام ثلاث طوائف في صفات الباري جل وعلا منهم من يغلو في الاثبات حتى يشبه يقول له سمع كسمعي ويد كيدي وقدم كقدمي وعين كعيني وهكذا تعالى الله
25:31وهذا يرد عليه بقوله تعالى ليس كمثله شيء ومنهم من فر من التشبيه هذا تعطل نفس صفة بالكلية ففروا من التشبيه الى التعطيل الذي هو اسوأ واقبح وقالوا الله جل وعلا سميع بلا سمع. بصير بلا بصر. قدير بلا قدرة وهكذا. تعالى الله
26:07ما يقولون وهؤلاء يرد عليهم بقوله وهو السميع البصير فهذا الجزء من الاية الكريمة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. رد على المشبهة ورد على المعطلة واثبات لقول اهل السنة والجماعة. الفئة الثالثة في باب الاسماء والصفات
26:42اهل السنة والجماعة السائرون على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم اثبتوا اثباتا بلا تشبيه ونزهوا الله جل وعلا عن صفات المخلوقين تنزيها بلا تعطيل. التعطيل النفي والتشبيه يعني يشبه الصفة بالصفة
27:12وكلا الامرين ضلال وبعد عن الصراط المستقيم اهل السنة والجماعة يثبتون اثباتا بلا تشبيه ما يشبهون ليس كمثله شيء وينزهون الله جل وعلا تنزيها بلا تعطيل لان المعطلة غلوا في التنزيه فتجاوزوا
27:42سئل التعطيل وعطلوا الله من صفاته واهل السنة والجماعة اثبتوا اثباتا بلا تشبيه ونزهوا الله تنزيها بلا تعطيل وهو مذهب الحق وهو الذي اخذه الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم وبلغوه للتابعين
28:08والتابعون بلغوه لمن بعدهم وهكذا حتى وصل الى الائمة. ثم وصل الى من بعدهم خلفا عن سلف وكلم الله موسى تكليما رسلا هؤلاء مبشرين ومنذرين ارسلهم الله جل وعلا للبشارة والنذارة. كيف هذا؟ يبشر وينذر؟ نعم
28:46يبشر من اطاعه من ادى حق الله جل وعلا بالجنة. وينذر ويخوف شف من عصاه وكفر بالله بالنار قل من اتبعني واطاع الله فله الجنة ومن عصاني وعصى الله وكفر بالله فله النار. وهم فهم مبشرون لما
29:16من اطاعهم ومنذرون لمن عصاهم. لان لا يكون للناس على الله في حجة بعد الرسل كما قال الله جل وعلا وما كنا معذبين حتى بعث رسولا وروى البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله عنه قال
29:46قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفوائد ما ظهر منها وما بطن. ولا احد احب اليه المدح من الله. من اجل ذلك
30:06مدح نفسه جل وعلا ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك هذا الشاهد من اجل ذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين وفي لفظ مسلم ولا شخص احب اليه العذر من الله الحديث
30:36والله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب مبشرين لمن اطاعهم بالجنة ومنذرين ومخوفين من عصاهم من نار لقيام الحجة عليهم ما يقال كما ينكر بعضهم ما اتانا من من بشير ولا نذير
31:01وانما ارسل الله الرسل وهذه سنته في خلقه. فهو لا يعذب العباد قبل ان يرسل الرسول فاذا ارسل اليهم الرسل واعطاهم المعجزات الدالة على صدقهم حين تقوم عليهم الحجة فمن اطاع سلم ونجا وبشر بالجنة ومن عصى وخالف وكفر بالله
31:33فله النار قال النحاس واجمع النحويون على انك اذا اكدت الفعل بالمصدر لم يكن مجازا وفيه رد على من يقول ان الله خلق كلاما في محل فسمع موسى ذلك الكلام
31:59والصحيح الصواب ان الله جل وعلا كلم موسى تكليما. وكلم محمدا صلى الله عليهم وسلم قال ابن عباس قال سكن وعلي ابن زيد يا محمد ما نعلم ان الله انزل على بشر من شيء بعد موسى
32:23فانزل الله في ذلك من قولهما انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده الى اخر الايات. النبي صلى الله عليه كلما سألهم واستحلفهم الا تعلمون اني رسول الله
32:38قالوا لا ما نعلم وهم يعلمون ذلك حقيقة كما قال الله جل وعلا يعرفونه كما يعرفون ابناءهم لكن جحود وان واعترف به من اعترف من المؤمن اليهود كعبد الله بن سلام. ومن امن معه وهم قلة
33:00الى اخر الايات ثم ذكر فضائحهم ومعايبهم وما كانوا عليه وما هم عليه الان من الكذب والافتراء ثم ذكر تعالى انه اوحى الى عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم كما اوحى الى غيره من الانبياء المتقدمين فقال ان
33:21اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. الى قوله واتينا داود زبورا. والزبور اسم الكتاب الذي اوحاه الله الله الى داوود عليه السلام وسنذكر ترجمة كل واحد من هؤلاء الانبياء عليهم من الله افضل الصلاة والسلام عند قصصهم
33:42عند قصصهم من سورة الانبياء ان شاء الله وبه الثقة وبه الثقة وعليه التكلان. وقوله تعالى ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك. اي من قبل هذه الاية يعني في السورة المكية وغيرها
34:01وهذه تسمية الانبياء الذين نص الله على اسمائه في القرآن وهم ادم وادريس ونوح وهود وصالح وابراهيم ولوط واسماعيل واسحاق ويعقوب ويوسف وايوب وشعيب وموسى وهارون ويونس وداوود وسليمان والياس
34:21واليسع وزكريا ويحيى وعيسى وكذا ذو الكفل عند كثير من المفسرين وسيدهم محمد صلى الله عليه وسلم وقوله ورسل لم نقصصهم عليك اي خلقا اخر. اول الانبياء ادم عليه السلام
34:41واول الرسل نوح وختم الله الانبياء والرسل بمحمد صلى الله عليهم وسلم اي خلقا اخرين لم يذكروا في القرآن وقد اختلف في في عدة العلماء في في عدة الانبياء والمرسلين والمشهور في ذلك من في حديث ابي ذر الطويل وذلك فيما رواه ابن مردوي
35:08رحمه الله في تفسيره عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله كم من الانبياء قال مائة الف واربعة وعشرون الفا. مائة الف واربعة وعشرون الفا. فالانبياء كثير وقد يوجد في الزمن الواحد اكثر من نبي
35:29وكونوا في البلد الواحد اكثر من نبي ويكون انبياء نبي في البلد هذا ونبي في البلد الاخرى وهكذا نعم قلت يا رسول الله كم الرسل منهم؟ قال ثلاثمئة وثلاثة عشر جم غفير
35:51جاء انهم بعدد اهل بدر ثلاث مئة وبضعة عشر قلت يا رسول الله من كان اولهم؟ قال ادم قلت يا رسول الله نبي مرسل؟ قال نعم خلقه الله بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم
36:10قبيلة وقد رويت هذا الحديث من وجه اخر عن صحابي اخر. فقال ابن ابي حاتم عن ابي امامة قال قلت يا نبي الله كم الانبياء؟ قال مئة الف واربعة وعشرون الفا. والرسل من ذلك ثلاث مئة وخمسة عشر جما غفيرا
36:29وقوله تعالى وكلم الله موسى تكليما وهذا تشريف لموسى عليه السلام بهذه الصفة. ولهذا يقال له الكريم وقد قال الحافظ ابو بكر ابن مردويه جاء رجل الى ابي بكر ابن عياش
36:43وقال سمعت رجل يقرأ وكلم الله موسى وكلم الله وكلم الله موسى تكليما. فقال ابو بكر ما قرأ هذا الا كافر قرأت على الاعمش انه يقرأ كذا على اساس انه يكذب
37:01لان الله جل وعلا هو الذي كلم موسى يقول موسى كلم الله وموسى يعني ينفي صفة الكلام عن الله وانما موسى كلم الله وكل العباد يكلمون الله جل وعلا يسألون الله
37:17وجهونا الى الله جل وعلا بالكلام. هذه ليست لموسى وحده وانما الميزة التي لموسى ان الله كلمه فالمتكلم هو الله وهذا رحمه الله يقول كافر الذي يقرأ وكلم الله موسى تكليما لانه مكذب بالقرآن. والمكذب بالقرآن كافر
37:41قرأت على الاعمش وقرأ الاعمش على يحيى ابن وثاب وقرأ يحيى ابن وثاب عن على ابي عبد الرحمن السلمي وقرأ ابو عبد الرحمن السلمي على علي ابن ابي طالب وقرأ علي ابن ابي طالب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلم الله
38:02موسى تكليما وانما اشتد غضب ابي بكر ابن عياش رحمه الله على من قرأ ذلك فانه حرف لفظ القرآن ومعناه وكان هذا من المعتزلة الذين ينكرون ان يكون الله كلم موسى عليه السلام او يكلم احدا من خلقه كما
38:18رويناه عن بعض المعتزلة انه قرأ على بعض المشايخ وكلم الله موسى تكريما فقال له يا ابن اللخناء كيف تصنع بقوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه يعني انما هو ربه ما تحتمل الا على
38:38التخريف هذا الذي يقول كلمه بمعنى جرحه وكلمه ربه يعني جرحه ربه تعالى الله نعم. يعني ان هذا لا يحتمل التحريف ولا التأويل. وقد روى الحاكم في مستدركه وابن مردويه عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله
38:56عليه وسلم كان على موسى يوم كلمه ربه جبة صوف وكساء صوف وسراويل صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي وقوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين. اي يبشرون من اطاع الله واتبع رضوانه بالخيرات. وينذرون من خالف امره وكذب رسله بالعقاب
39:17والعذاب وقوله لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما اي انه تعالى انزل كتبه وارسل رسله بالبشارة والنذارة. وبينما يحبه وبين ما يحبه ويرضاه. مما يكرهه ويأباه. كأن لا يبقى لمعتذر عذر كما قال تعالى
39:39ولو ان اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى وكذا قوله ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم الاية وقد ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
39:58لا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا احد احب اليه المدح من الله عز وجل من اجل ذلك مدح نفسه ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين. وفي لفظ اخر من اجل ذلك
40:18ارسل رسله وانزل كتبه والله اعلم بقوله جل وعلا وكان الله عزيزا حكيما سمعت هذين الاسمين لله جل وعلا على ما يليق بجلاله وعظمته والايات كثيرة بالقرآن اثبات الاسماء والصفات لله تبارك وتعالى. واثبات الاسماء والصفات لله على ما يليق
40:48جلاله وعظمته هو النوع الثالث من انواع التوحيد. انواع التوحيد ثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات. فتوحيد الربوبية ان نوحد اذا الله جل وعلا بافعاله هو الخالق الرازق المحي المميت الى اخره
41:15توحيد الالوهية ان نوحد الله جل وعلا بافعالنا وافعالنا تكون لله. العبادة لله. الصلاة لله. الذبح لله. التوكل على الله. الخشية من الله. وهكذا فلا نتوجه الى غير الله. توحيد الاسماء والصفات ان نوحد الله باسمائه الحسنى
41:42العلا فلا مثيل له ولا شبه له ولا ند ولا كفؤ له سبحانه وتعالى. ولا يكفي نوع ولا نوعان من انواع التوحيد عن الثالث وكفار قريش يعترفون بتوحيد الربوبية. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. لكنهم ينكرون
42:08توحيد الالوهية فهم لا يعبدون الله وحده وانما يعبدون معه غيره كما يقول قائلهم في التلبية لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك ولما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ادعوكم الى كلمة تملكون بها العجم وتدين لكم بها العرب. قال قائل
42:34لك وعشر امثالها قال قولوا لا اله الا الله تفلحوا. قال ابو لهب تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا؟ وقال قائلهم فجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب لان كان عندهم في الكعبة شرفها الله ثلاث مئة وستون صنم كلها تعبد مع الله ومن دون الله
43:03ثلاث مئة وستون صنم كلها داخل الكعبة فتعجبوا لما قال اعبدوا الله وحده عرفوا معنى لا اله الا الله. وابوا ان يقولها مع هذا الوعد العظيم. تملكون بها العجم ندين لكم بها العرب قالوا لك وعشر امثالها. كلمة واحدة لنا فيها هذا الفضل
43:24فلما عرفوا معناها قالوا تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا؟ اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء وابوا ان يوحدوا الله توحيد الالوهية ومنهم من ينكر توحيد الاسماء والصفات ومنهم من يثمن ذلك
43:48ان منهم من يثبت الاسماء والصفات لله ومنهم من ينكر ذلك لما قال سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الله ويدعو الرحمن قالوا محمد ينهانا عن عبادة غير الله واحد وهو يعبد اثنين يعبد الله ويعبد
44:08فانزل الله جل وعلا اقول ادعوا الله وادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين