كتاب الصلاة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 5
0:17وقوله كان يصليها بغلس الغرس هو اختلاط ظلمة الليل الفجر بحيث لا يغلب احدهما الاخر لانه ان غلب نور الفجر فهو وان غلبة الليل لم يكن اسفارا ولا غرزا بل هو الاختلاط
0:45ففي هذا الحديث فوائد اولا انه ينبغي للامام مراعاة مراعاة الناس بالتقديم والتأخير في صلاة العشاء خاصة وهل نقيس عليها غيرها بمعنى لو رأينا الناس يتأخرون بما يسن تقديمه هل نؤخر
1:08الجواب نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عجل ما يسن تأخيره مراعاة للناس فلنؤخر ما يسن تعجيل مراعاة لهم ولا فرق فمثلا اذا كان هذه الدائرة بها مسجد
1:27والموظفون مشغولون بالاعمال ولا ولا يفرقون كلهم الا في اخر الوقت فهل نقول ان الافضل هنا التأخير من اجل مراعاة اجتماعهم الجواب نعم اذا كان هذا هو الارفق منه اما اذا كان هذا هو الارفق بالكسالى
1:49وان النشيطين يحبون التقديم فلا عبرة بالخسارة ومن فوائد هذا الحديث حسن رعاية النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بامتي واصحابه حيث يراعيهم في العبادات اذا لم يتضمن هذه المراعاة
2:08وقوعا في محرم او ترك لواجب ومن فوائد هذا الحديث ان الانسان يعذر بالتأخر عن الصلاة اذا كان لا يخشى الفوات لان الصحابة يتأخرون عن الصحابة يتعجلون بالوقت ويتأخرون فيه
2:33حسب الظروف قد تكون مثلا امطار قد تكون ظلمة قد تكون رياح توجب ان يتأخروا ومن فوائد هذا الحديث ان السنة تقديم صلاة الصبح بقوله وكان والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغدس
2:58وهل يفرق بين الشتاء والقوام والصيف بالنسبة لتقييم صلاة الفجر يرى بعضهم انه يفرغ فيقول اخر في صلاة الفجر اذا كانت الصيف لان الناس لا ينامون من الليل الا قليلا
3:18وعجل في صلاة الفجر اذا كان في الشتاء لان الناس ينامون كثيرا ويأتون الى اه المسجد وهم على ان شاء الله فان رأى الامام المصلحة في ذلك فليفعل قال ولمسلم
3:41من حديث جابر من حديث ابي موسى فقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا قام الفجر اي صلاة الفجر والمراد بالاقامة هنا الفعل وليست ذكرا المعروف
4:06قلنا ذلك لنحمل اقام على معناها الحقيقي وقد يراد بقوله اقام اي امر من يقيم وحينئذ فيراد بالاقامة ايش هديك المخصوص وقوله حين انشق الفجر جعل ذلك انشقاقا لان الفجر اذا
4:31سطى على الظلمة فكأنما شقه لانها تتمايز الظلمة في مكان اه النور فيكون هذا انشقاقا ولا يحدث ذلك الا في في الفجر الصادق الفجر الصادق هو الذي يشق الظلم لانه يمتد من الشمال الى الجنوب
4:58ويتصل بالافق ولا ظلمة بعده هذا هو الفجر الصادق فيه الفجر الكاذب ويختلف عن الفجر الصادق ثلاثة امور اولا ان الفجر الكاذب مستطيل يعني يشق آآ يصعد في السماء طولا
5:20تاني انه لا يتصل بالافق لان ما بينه وبين الافق ظلمة والثالث انه يضمحل ويزور اما الصادق فكما عرفته في الاول لا يتأتى في هذه الاشياء الثلاثة وقوله والناس لا يكاد يعرف قوم بعضا اي لا يقربوا
5:45اه بعضهم نعم لا تقرب معرفة بعضهم بعضا وذلك لشدة الظلمة وعدم الاضاءة بالسور والياس الجواب الفوائد نعم ما بعد جاء اذا اذا اذا كنت في بلدة نعم اهله يداومون على صلاة الفجر او يصلون الفجر دائما باسقاط ويصلون العصر اذا كان ظل الشيب اذا اذا صار ظل
6:16دائما نعم اما اما الاول فصلي معهم لانهم يصلون قبل قبل خروج الوقت واما الثاني فلا تصلي لانهم لا يصلون الا اذا خرج وقف الاختيار ولذلك هذه المسألة ما يتأتى بهذا الثياب
6:40لانك اذا احتضت لقول الجمهور فصلاتك باطلة عند هؤلاء الذين يقولون ان وقتها لا يدخل الا اذا صار ظل كل شيء وان احتطت عند هؤلاء لم تكن محطاطا عند جماعة
6:58عند الجمهور المشكلة يعني ان قدمت قبل ان يكون ظلك كل شيء مثليه قال لك الاخرون صلاتك باطل. باطل وان اخرت قال الاخرون صلاتك باطلة محرمة نعم لماذا لا نقول نؤخر حتى يحتار؟ جميعا عبادات
7:32يكفي بها رحمة الله قال له عندك قاعدة وهذه المسألة بالنسبة للوقف حتى المذهب الذين يرون لابد من اليقين في مثل الصلوات في مسألة الشك في العدد الصلوات الركعات حتى هذه يصلي مع غلبة الظهر
7:49وهو ها او في وجود مفسد عن ابي هريرة فيمن اشك في الحدث هذا شاك في وجود مفسد والاصل بقاء العبادة نعم فعلية كانها ربطها على خمس مئة اي نعم
8:28اختصر الحديث اختصر الحديث هذه احاديث لو جاء بها كاملة صارت طويلة شوي كان يصلي كذا وكذا نعم يا اذا دار الامر ما بين ان يراعي يراعي الوقت او يراعي الطهارة كما كانت ايش؟ طهارة طواف طهارة نعم كم من كانت عليه جنابة؟ نعم من اغتسل خرج الوقت
8:58نعم كيف يا شيخ يعني نقول او قدمنا مراعاة الوقت مع اكاديمية الطهارة هل هذا نائم واستيقظ في اخر الوقت اذا كان كذلك فالنائم اذا استيقظ هو دخول وقت الصلاة
9:16يعني دخول وقت الصلاة بالنسبة للنائم من حين استيقاظ ولذلك لو استيقظ قبيل طلوع الشمس وتوضأ وجار الامر بين ان يصلي الراتبة او الفجر او الفريضة نقول صلي الراتب ولو طلعت الشمس
9:36لان وقت الصلاة في حقه متى الى السيف نعم كان ينبغي ان نتكلم عن بعض المواضع التي ليس فيها اوقات يعني في بعض المواضع الان النهار عندهم ستة اشهر واربعة اشهر
9:59وان شاء الله نتكلم عنها في الدرس القادم. نعم الوقفة في الداخل ولم يكن ولم يكن اخر. نعم ركعتين قبل الوضوء. تبين بعد الصلاة انه يعني صلى ركعتين خارج الوقت وركعتين. اي نعم
10:20صلى ركعتين قبل الوقت انا فليكملها نفلا بعد الصلاة هل يعيد الصلاة او لانه لا لانه لا بد ان تقع جميع الصلوات من همزة الله اكبر الى ورحمة الله لابد ان يقع هذا كله في الوقت
10:46والان نوى فرضا وصلى ركعتين قبل وقت الان وصلى الركعتين دول نفر اذا نكملها نفر فاعلم ان بعد بعد الصلاة ما يخالف ما الا بعد الصلاة تكون نفلة ايضا لان هذا الذي صلى الظهر
11:09جمع في نيته بين شيئين بين صلاة وظهر الظهر علم انتفاعه فبقيت نية الصلاة ولهذا خذ هذا الضابط من الفقهاء وينقذف نفلا ما بان عدمه يعني كل شيء من عدمه ينقلب نفسه
11:31كانسان صلى فائتة يحسب عليه الفائتة ولا ولا صار عليه فائتة وصلى فريضة قبل وقت وجميل منها قبل الوقت نعم اي نعم بين الظهر والعصر وقت مشترك. نعم. بحديث جبريل عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وسلم. وانه صلى في في اليوم الاول الظهر في
11:59اول وقتنا اليوم الثاني صلى فيه في الوقت الذي صلى فيه العصر نعم فيقولون ما له؟ اجابوا عنه في في جوابين الجواب الاول انه يحتمل التأويل والجواب الثاني انه لا يقابل حديث عبد الله بن عمرو واشباهه
12:17من حيث الصحة هذه هذه الاحاديث اقوى منه نعم التأويل يعني يحملون على والانتهاء نعم كيف نجيب ايش هذا الحديث الذي مثليه نعم ماشي. كنا وقت العصر يصفر الشمس. نعم
12:42هذا يجابله مثل ما اقول اما ان يكون هذا الله عز وجل عز وجل زاد الفضل او يقال ان ابتداء الشمس يكون بالمثلين او يقال ان ان الغالب انه اذا صار مثليه اسفرت الشمس
13:00نعم جمعة تمريض المريض في انسان مريض. نعم. انسان ظهر عليه علامات احتضار علامات ايش يعني مريض شديد. شديد. يحتضر مثلا نعم هل يعتم اه الانسان اذا انتظر لوقت طويل لانه يحذر
13:25نفسه يتردد يعني هو لما خرج الوقت مثالي اذا كان جزء في الصلاة الاولى يجمعها الى الاخر للثانية اذا كانت تجمع له يعني هذا يباع له الجاه فهمت اما ان يؤخر الصلاة عن وقتها
13:43ولما لا يمكن جمعه الى ما بعده لا يجوز