تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | سورة الأعراف من الآية (113) إلى الآية (116).
0:00عالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالمين
0:33قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. قال القوا فلم ما القوا سحروا اعين الناس واستبرهوه واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم هذه الايات الكريمة
1:06من سورة الاعراف جاءت بعد قوله جل وعلا قالوا ارجح واخاه وارسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم في سياق قصة موسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام مع فرعون
1:44يقول جل وعلا بعد ما اشار عليه الملأ بان يرسل في المدائن من يجمع له السحرة فجمعوهم واتوا بهم واراد السحرة ان يشترطوا على فرعون الجعلة قبل ان يبدأوا مع
2:17غلبة ظنهم او يقينهم بانهم غالبون وجعلوا هذا الشرط والجعل مشروطا بغلبتهم لموسى ودل هذا على ان السحرة لا يستطيعون قلب الحقائق ولا تغيير الواقع والا لما اشترطوا الجعل دل انهم
3:01ما يستطيعون ان يغيروا التراب الى ذهب ولا الى ولا يغير الخشب الى فضة والا لاستغنوا بفعلهم هذا ما دل هذا على انهم ما يستطيعون تغيير الحقائق وانما طلبوا زيادة الجعل من فرعون قبل ان يعملوا حتى لا
3:34يستسهل فرعون موضوع الجعل حتى يعطيهم ويجزل لانه في شوق وفي حاجة ماسة الى ان يغلب السحرة موسى ودل على ضعف فرعون وانه معترف بالضعف وان من حوله معترفون بضعفه والا لما استعان بالسحرة
4:12ما يستعين بهم الا لضعفه وعجزه وجاء السحرة فرعون يعني جاءوا اليه بعدما جمعوهم من المدائن الو ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين هل تعطينا عذرة اذا غلبنا موسى
4:41ارادوا ان يشترطوا قبل ان يعملوا لانه في هذه الحال يعطيهم ما يريدون ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين بطبيعة الحال والعقل ان يقول نعم. يعطيه الجعل الذي يطلبونه
5:07قال نعم وازيدكم على ذلك بان تكونوا من جلساء ومن مستشاري ومن الملازمين لمجلسي قال نعم وانكم لمن المقربين. مع الجعل اقربكم مني واجعلكم حولي واستعين بكم واستشيركم لانه كما تقدم لنا ان السحر في زمنهم رائج
5:43والكلمة والمقالة للسحرة لمن المقربين حولي يعني تجلسون معي وحولي واستشيركم وارجع اليكم في كثير من الامور بعد ما اطمأنوا على الجهل التفتوا الى موسى من باب القطرسة والكبرياء والتعاظم
6:18قالوا يا موسى الخيار لك اما ان تلقي ونلقي بعدك او تأذن لنا نلقي وتلقي بعدنا هذا ما يقوله الا المطمئن لغلبته جعل الخيار لخصمه لانه كانه يقول انا غالب لا محالة. سواء القيت انت اولا
6:53القي انا ما عندي من السحر ويغلب سحرك او اني القي السحر ثم ما تلقيه. يلتهمه سحري ويضيعه ايهما تختار قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. الساحة الان خالية
7:24ايهم يلقي الاول قال القوا الهم الله جل وعلا موسى ان يقول القوا ما قال انا الذي القي اول لان موسى عليه السلام مطمئن الى غلبته لان غلبته من الله جل وعلا
8:00وغلبة السحرة من سحرهم وغطرستهم وكبريائهم لا يفلح ولا يفلح الساحر حيث اتى قال القوا قال بعض العلماء لما يأمر موسى عليه السلام السحرة بان يفعلوا السحر وهو منكر لانه اقرهم على ذلك
8:36يقال لا ما هذا اقرار منه وانما هذا من باب الثقة بالله والاطمئنان الى وعده وانهم مهما القوا من السحر فانهم مغلوبون لا محالة ليس هذا اقرار لهم على السحر
9:02او اجازة له لا وان من باب الاطمئنان الى وعد الله جل وعلا وانه غالب لا محالة. وانهم مهما اتوا من السحر فانهم مغلوبون وعلى القوا والقائهم اول فيه مصلحة
9:32لانهم سيلفت انظار الناس الى هذا السحر الذي اتوا به لو لم يلقوا والقى موسى اول حارب من في الموقف كلهم حية تسعى وتلتفت يمينا ويسارا وشمالا تلتهمهم فيهرمون منها
9:58كما يصير هناك مناظرة وانما قال لهم عليه السلام القوا بما عندكم من السحر فجاءوا بسحر عظيم كما قال الله جل وعلا الجليل العظيم قال جاؤوا بسحر عظيم تتصورنا انهم اختلاف العلماء رحمهم الله في السحرة وعددهم. قيل هم سبعون
10:27حزاقهم كبرائهم وقيل اثنان وسبعون وقيل اثنعشر الف وقيل خمسة عشر الف وقيل سبعة عشر الف وقيل تسعة عشر الف وقيل ثلاثون الف وقيل ثلاثمئة الف وقيل تسعمئة الف واقوال المفسرين رحمهم الله في عدد السحرة
10:55من سبعين الى تسعمائة الف ساحر وكل ساحر معه عصا عظيمة ومعه حبل عظيم هذا سحرهم في العصي والحبال فالقوا عصيهم وحبالهم في الساحة فصارت تخترش كالحياة في مرأى العين ولا هي حبال راسه بالارض
11:26ما تحرك لكن في تقميرة على العيون تزميرهم على العيون تغيير النظر يعني ينظر اليك انه يتحرك وهو ثابت حبال وعصي في مكانها تراءى لهم كأنها حيات يركب بعضها بعضا
11:51وتخترش وتذهب وتعود في الميدان وهي راكدة مستقرة في مكانها امتلأت عقول الناس هيبة نظروا وحدقوا النظر كيف هذا السحر؟ سحر عظيم كما سماه الله جل وعلا حتى يهتم ويلتفتوا لما هم لما حولهم
12:33فلما سحروا اعين الناس واسترهبوهم خوفوهم وازعجوهم وهي مستقرة في ميدانها ما تتحرك القى موسى عصاه فاذا هي تلقف ما يأفكون كل السحر الذي في الميدان بتسعمائة الف كله التهمته عصى موسى عليه السلام
13:10وذهب كأن لم يكن ما فيه لا حبل ولا عصا ولا شيء من هذا وين راحت؟ رجعت العصا كما هي في يد موسى جاءت ووقفت والتقطها واخذها موسى عليه السلام عصا والحبال والسحر والعصي وكل ما جمعوا في
13:36ذهب التهمته هذه العصا وذهب قدرة الله جل وعلا عند ذلك انبهر السحرة ما تعودوا هذا ما عرفوا ان السحر يعمل كذا. عرفوا ان هذه من عند العزيز الحكيم من عند الله تبارك وتعالى
14:03وهم اكثرهم من بني اسرائيل وبنو اسرائيل اهل كتاب عندهم الايمان بالربوبية. وان اشركوا بالالوهية فرعون لكن عندهم ايمان بالله بالربوبية فعند ذلك سجدوا لله ما ما ملكوا انفسهم حتى سلموا واذعنوا
14:31كما قص الله جل وعلا علينا فيما سيأتي قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واستراقبوهم وجاؤوا بسحر عظيم امتلأ الميدان سحر اوحى الله جل وعلا اليه واوحينا الى موسى ان القي عصاك فقط
15:04ما يحتاج يذهب ولا يصعد ولا يضرب بالسيف ولا يعمل شيء. العصا التي بيده يتوكأ عليها ويهش بها على غنمه عليه الصلاة والسلام عصا غنم ليست بعد عصا ابل عظيمة
15:24عصا غنم عصا الغنم معروفة. اقل بكثير من عصا الابل فاذا هي تلقف ما يأفكون كل افكهم وكذبهم وسحرهم ابتلعته فوقع الحق تبين وظهر كالشمس ان هذا حق وفعله حق
15:56ما هو سحر ولا هو بمهرجة ولا هو بكذب على العيون الساحة فقد كل ما فيها ابتلعته ما بقي فيها شيء اين هو؟ ابتلعته ووقع الحق وبطل سحرهم كله بطل ما كانوا
16:20يعملون فغلبوا هنالك يعني ظهرت الغلبة لموسى عليه الصلاة والسلام واذعن له السحرة وامنوا به وسجدوا لله كما جاء في الايات الاخر والقي السحرة ساجدين. ما ملكوا انفسهم حتى سجدوا لله
16:52الو آمن برب العالمين لا فرعون رب موسى وهارون من باب زيادة التوضيح لان فرعون يقول انا ربكم الاعلى والا يظن ظان انهم امنوا بفرعون لانهم كانوا يحلفون بعزة فرعون انا لنحن الغالبون
17:21امنا صدقنا وامنا بوحدانية الله وكمال قدرته. رب العالمين رب موسى وهارون عند ذلك انزعج فرعون واظهر الانزعاج والتوعد وبدأ يثبت ويهدر ويتوعد وهؤلاء السحرة ان يفعل بهم ويفعل فما اكترثوا بذلك كما سيأتي ان شاء الله
17:56يخبر تعالى عما اشارط عليه فرعون والسحرة الذين استدعاهم لمعارضة لمعارضة موسى عليه السلام ان غلبوا موسى ليثيبهم ويعطيهم عطاء جزيلا فوعدهم ومناهم ان يعطيهم ما ارادوا ويجعلهم من جلسائه والمقربين عنده. فلما توثقوا من فرعون لعنه الله
18:38قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم. هذه مبارزة من السحرة لموسى عليه السلام في قولهم اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين. اي قبلك كما في الاية الاخرى واما ان نكون اول
19:05القى وقال لهم موسى عليه السلام القوا اي انتم اولا. قيل الحكمة في هذا والله اعلم ليري الناس صنيعهم ويتأملوه فاذا فرغوا من بهرجتهم جاءهم الحق الواضح الجلي بعد التطلب لهم
19:25والانتظار منهم لمجيه فيكون اوقع في النفس وكذا كان ولهذا قال تعالى فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم اي خيلوا الى الابصار ان ما فعلوه له حقيقة له حقيقة في الخارج ولم يكن الا مجرد صنع صنع وخيال. كما قال تعالى فاذا حبالهم وعصيهم
19:54يخيلوا اليه من سحرهم انها تسعى حتى موسى عليه السلام يخيل اليه من سحرهم انها تسعى اي ان السحر سحر العيون الحاضرة كلها وتخوف موسى فاوجس في نفسه موسى عليه الصلاة والسلام
20:16خاف من هذا السحر الذي عملوه مع ثقته بالله جل وعلا وهذا الخوف ما يؤثر على عقيدته عليه السلام لان هذا خوف جبلي مثل ما يخاف الانسان من العقرب والحية والعدو هذا ما ينافي ما يضر في باب الخوف لان
20:38يجب في المؤمن ان يكون خوفه من الله جل وعلا الا ما كان من الخوف الجبلي فانه لا لوم عليه. يعني انت ترى الحية او العقرب تهرب ما يقال اصمد امامها ما يليق
20:55ان تقف امامها وانما تهرب عنها فهذا الخوف الجبلي ما يلام عليه الانسان نعم قال ابن عباس رضي الله عنهما القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا قال فاقبلت فاقبلت اليه يخيم
21:16اليه من سحرهم انها تسعى. وقال محمد ابن اسحاق رحمه الله القى كل رجل منهم ما في يده من الحبال والعصيان فاذا حياة كامثال الجبال قد ملأت الوادي يركب بعضها بعضا
21:33وقال بعض العلماء كان كانوا بضعة اخذ انسان في الميدان ما اثرت عليه لانها راكدة مستقرة في مكانها لكن في المجرد رأي العين انها كأنها ثعبان تسعى وقال بعض العلماء كانوا بضعة وبضعة وثلاثين الف رجل
21:57ليس رجل منهم الا ومعه حبل وعصا فلما القوا سحروا. واحد معه سحره اتى به من بلاده قال تعالى فلما القوا سحروا اعين الناس وسترهبوهم يقول حتى اذا جعل يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. ولهذا قال تعالى في الاية الاخرى وجاؤوا
22:23سحر عظيم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين