تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | سورة الأعراف من الآية (111) إلى الآية (112).
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قالوا ارته اخاه واغسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار بكل ساحر عليم. هات للاية
0:40الكريمتان من سورة الاعراف جاءتا في سياق قصة موسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام مع فرعون حيث قال الله جل وعلا قبل ذلك قال الملأ من قوم فرعون هذا لساحر عليم
1:16يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تأمرون قالوا ارجح واخاه وارسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم لما اراهم موسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام معجزته وايته العظمى التي جعلها الله جل وعلا برهانا على صدق
2:04اراهم العصا حينما القاها في الارض صارت حية تسعى عظيمة متجهة الى فرعون ورفع يده فاذا هي بيضاء للناظرين ثم انها عادة كما كانتا قبل ذلك فتوهم فرعون اللعين ومن حوله
2:49لان ما اتى به سحر. ومن نوع السحر فاراد ان يغالبه ليبطل سحره وقال الملأ يعني القوم المقدمون من قومه قال الملأ من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم عليم بانواع السحر
3:27قال فرعون او قال الملأ يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تأمرون؟ تقدم لنا الكلام على هذا وان هذا يحتمل انه من كلام فرعون يقول للملأ ماذا تشيرون علي ويحتمل انه من كلام الملأ يقولون لفرعون فماذا تأمرون
3:56وخاطبه فرعون بما يخاطب به الجماعة من باب التعظيم. من تعظيمهم لفرعون فماذا تأمرون قوله جل وعلا قالوا ارجه واخاه. هذا يرجح على ان الكلام الاول من كلام فرعون انه هو الذي قال ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تأمرون
4:37يعني اشيروا علي ماذا نعمل نحو هذا الرجل قالوا ارجح اخره او احبسه او انظره حتى تجمع له السحرة لا تباغت في مبارزته قبل ان تستعد له ارجعه اخره واخاه انظره هو واخاه او اوقفه هو
5:12او احبسه هو واخاه. وارسل في المدائن حاشرين في مدائن مصر وخاصة مدائن الصعيد. لان السحرة ينتشرون هناك بكثرة وكان السحر في زمن فرعون رائج. والسحر والسحرة هم الذين لهم
5:48منزلة والمقالة والكلمة. لانهم يبهرون الناس بسحرهم وارسل في المدائن ارسل في المدائن شرط من جنودك يحظرون لك كل ساحر ما يكتفون بالقليل منهم وانما يحظرونهم جميعا ليبارزوا في المدائن جمع مدينة. مدينة ومدينة مدائن يعني المدن
6:28الموجودة فيها السحرة حاشرين جامعين يجمعون السحرة يحشرونهم يجمعونهم ويأتون بهم يأتوك بكل ساحر عليم. ما يتركه منهم احد كل ساحر عليم بالسحر يحضرونه معهم لانهم اذا كثروا اوشك ان يغلبوا موسى ظنا منهم ذلك. لانهم
7:07تصوروا ان ما اتى به موسى سحر لا حقيقة له. والسحر لا حقيقة له. السحر ما يقلب الحقائق وانما يموه على الناس وما اتى به موسى عليه السلام ليس بسحر بل هو حقيقة
7:31حقيقة ليس بسحر. وانما هو امر الله جل وعلا. تنزل العصا فتلتف جميع الحبال والعصي وترجع عصاك ما كانت اين راحة العصي والحبال؟ راحة في جوفها وعادت كما كانت باذن الله
7:56بخلاف السحر فهو لا يقلب الحقائق. اما ان يخفي العصي والحبال عنهم فيتصورون ان انها اكلتها او يغطونها بشيء او يقمرون على عيونهم ويتصوروا ما يشوفونها وتصوروا ان ما اتى به موسى من هذا النوع فارادوا ان يحضروا السحرة ليغالبوهم. وما اتى به موسى
8:28وحقيقة معجزة اية من عند الله جل وعلا حقيقة تذهب الحبال والعصي كلها تزول عن الموقع. وتلتهمها العصا ثم تعود كما كانت كذلك اليد حينما يرفعها تكون بيضاء للناظرين من غير ما بأس
8:54لكل من رآها ممن حضر موقعه وممن كان بعيدا وممن جاء بعد ذلك بخلاف السحر فهو تمويه على الحاضرين فقط من جاء بعد ان يموه الساحر على الحاضرين يرى الحقيقة كما هي
9:15ما تنعكس عليه يأتوك بكل ساحر عليم. ساحر من يتعاطى السحر. وقتا دون وقت وجاء في بعض الايات سحار يعني سحار صيغة مبالغة. يعني متمكن من السحر دائما وابدا. ما ينفك عنه
9:44السحر يأتوك بكل ساحر وليس المراد ساحر فقط بل ساحر عليم عليم بانواع السحر يستطيع ان يبطل ما موهب الساحر قبله. فالساحر القوي يبطل ما مون هذه الساحر قبله لكن هؤلاء السحرة وان كانوا اقوياء في السحر ما استطاعوا ان يبطلوا ما اتى بهم
10:17فعليه الصلاة والسلام يأتوك بكل ساحر عليم وهذه الايات تدل على ان سحرة فرعون ما يقلبون الحقائق وانما يموهون على الرائين على النظر فقط اما قلب الحقائق فليس اليهم لانه لو استطاعوا ان يقلبوا الحقائق لا قلبوا التراب
10:52ذهب وقال ابو الحجارة ذهب وفضة ونحو ذلك لكنهم ما يستطيعون وانما هو مجرد تمويه في وقت دون وقت قالوا ارجع اخاه الذي هو هارون وارسل في المدائن حاشرين جامعين يأتوك بكل ساحر عليم
11:22ثم ان السحرة جاءوا بعد هذا وطلبوا من فرعون ما طلبه كما سيأتي غدا ان شاء الله اه قال ابن عباس رضي الله عنه قوله تعالى ارجه اخره وقال قتادة احبسه
11:48اخره او احبسه. يعني انظره اوقفه عندك حتى تجمع له السحرة. ثم اختلف فالعلماء رحمهم الله في مقدار السحرة. على اكثر من عشرة اقوال. كم السحرة قيل سبعون. وقيل اثنان وسبعون. وقيل اكثر من ذلك وقيل اثني عشر الف
12:18قيل خمسة عشر الف وقل سبعة عشر الف وقل ثلاثون الف. وقيل ثلاثمائة الف وقيل سبعمائة الف والله اعلم بعددهم. لكن روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كانوا في الصباح سحرة وفي المساء
12:38اي شهداء يتقلبون في انهار الجنة. لان فرعون اللعين قتلهم فصاروا شهداء عند الله احياء عند ربهم يرزقون. نعم. وقوله تعالى وارسل اي ابعث في المدائن اي في ومدائن ملكك. حاشرين اي من يحشر لك السحرة من سائر البلاد ويجمعهم. وقد كان السحر
13:08في زمانهم غالبا كثيرا ظاهرا واعتقد من اعتقد منه له رواج وله قيمة ولهذا قالوا يخاطبنا موسى عليه السلام يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك مثل قوله يا ايها العالم
13:28يا ايها المتبصر في الامور. يا ايها الساحر هذا مدح له وثناء عليه. فالسحر رائج ولهم قيمة مع السحر اه السحرة والله جل وعلا يبعث اية كل نبي من جنس
13:48ما برأ فيه قومه. وزمن موسى كان السحر رائج. زمن عيسى عليه الصلاة والسلام كان الطب رائج. فجاءت معجزة عيسى عليه السلام تحيي الموتى ويبرئ الاكمه والابرص باذن الله تبارك وتعالى. وزمن محمد
14:18صلى الله عليه وسلم كانت الفصاحة والبلاغة والشعر والادب فجاء الله وعلا بهذا القرآن الذي تحداهم ان يأتوا بمثله فلم يستطيعوا. تحداهم ان يأتوا بعشر سور من مثله فلم يستطيعوا. تحداهم ان يأتوا بسورة واحدة من مثله فما استطاعوا. قال الله جل
14:48قال قل ان اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القرآن. لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. ومن اتى بهذا القرآن العظيم امي لا يقرأ ولا يكتب
15:08لو كان يقرأ او يكتب لقيل ربما انه كتبه من عند فارس والروم او نحو ذلك. لكنه لا يقرأ ولا يكتب لا يعرف حتى كتابة اسمه عليه الصلاة والسلام ولا يقرأها ما يعرفها. لما اراد
15:28اصحاحها عليه الصلاة والسلام في صلح الحديبية وابى علي رضي الله عنه ان يمسح رسول الله بان محمدا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام ارني اياها فمسحها بيده عليه الصلاة والسلام
15:48الان رغبة في الصلح مع كفار قريش. والامية مذمة الا في حق النبي صلى الله عليه وسلم مع اتيانه بهذا القرآن فهي مدح صفة مدح عظيمة انه اتى بهذا القرآن العظيم وهو امي لا يقرأ ولا يكتب. نعم
16:18واعتقد من اعتقد منهم واوهم منهم ان ما جاء موسى به عليه الصلاة والسلام من قبيل ما تشعبثه سحرتهم فلهذا جمعوا له السحرة ليعارضوه بنظير ما اراهم من البينات كما اخبر تعالى عن فرعون
16:40حيث قال تعالى اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبين وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى. كما ذكر الله جل وعلا في سورة طه
17:00اجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت. قال موعدكم يوم الزينة. يوم العيد يجتمعون يريد ان يجمع الناس ويشجعوا سحرتهم لعلهم ان يغلبوا موسى. فجاء الامر على خلاف ما توقعوه وسجد السحرة لله تبارك وتعالى ايمانا به لما
17:30الاية العظيمة التي لا يستطيع مخلوق ان يأتي بها ولا بمثلها والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين