تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 27- سورة الأنفال | من الأية 67 إلى 69
0:00العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم. لولا كتاب من الله سبق لمسكم في
0:28اخذتم لاعب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم وهنا يقول الله جل وعلا ما كان لنبي ان يكون له اسرا حتى يسخن في الارض
0:49تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا. واتقوا الله ان الله غفور رحيم
1:11ما زال الكلام في غزوة بدر الكبرى وقبلها وفي اثناء المعركة وما بعدها وهذه من الايات التي بعد المعركة في الكلام في الاسرى وعرفنا فيما تقدم ان الله جل وعلا ايد رسوله وعباده المؤمنين
1:45بان نصرهم على كفار قريش مع قلة عدد المؤمنين وظعف عدتهم ومع كثرة عدد الكفار وقوة عدتهم فكان المؤمنون الرسول صلى الله عليه وسلم ثلاثمئة وبضعة عشر واما الكفار فكانوا ما بين تسعمائة والف
2:14وكان مع الكفار الفرسان والخيول ومعهم العدة والعتاد والطعام وكان المؤمنون في قلة من هذه كلها وكانت ثلاثة الرجال والاربعة يعتقدون بعيرا ولم يكن من معهم من العدة والعتاد مثل ما مع الكفار ولا قريبا منه
2:42وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معه خرجوا لملاقاة عيد كفار قريش ولم يخرجوا من اجل قتال الجيش ولم يخرجوا لحرب لحرب جيش وانما خرجوا لملاقاة عير
3:02قادمة من الشام الى مكة مع ابي سفيان ومعه قلة من الرجال واراد الله ما اراد من اعزاز نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. ومن معه من المؤمنين على الكفار
3:24مع تفاوت ما بين الفريقين من حيث الامكانيات فنصر الله جل وعلا عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين على الكفار فقتل المسلمون من الكفار واسروا سبعين. من صناديد قريش وعظمائهم
4:00اما القتلى فتركهم النبي صلى الله عليه وسلم في مكان المعركة ثم امر بعد ذلك بان يلقوا بالقليب في قليب بدر وجاءهم صلى الله عليه وسلم يوم الثالث وخاطبهم يا فلان ويا فلان ويا فلان باسمائهم
4:25اوجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا فقال عمر رضي الله عنه كيف تكلم اناسا جيفوا او كما قال فقال والله ما انتم باسمع لما اقول منهم
4:44لكنهم لا يستطيعون جوابا يعني يسمعون كلام النبي لكنهم لا يستطيعون الجواب ثم ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسرى معه واستشار صلى الله عليه وسلم صحابته في ذلك
5:08امتثالا لقوله جل وعلا وشاورهم في الامر. وليقتدي به القادة والزعماء الذين يقتدون به صلى الله عليه وسلم في ان يستشيروا ووصف الله جل وعلا المؤمنين بان امرهم شورى بينهم
5:27لا يستبد بالرأي واحد لانه عرضة للخطأ فاذا تشاور المسلمون فيما بينهم وتبادلوا الرأي فانهم حري ان يوفقوا للصواب باذن الله وقد استشار النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فقال اشيروا علي
5:50فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله ارى ان تقتلهم كذبوك واخرجوك واذوك ارى ان تقتلهم فسكت صلى الله عليه وسلم ثم اعاد الكلام مرة ثانية. فقام عمر رضي الله عنه فقال بمثل قوله
6:16ثم اعاد الكلام صلى الله عليه وسلم مرة ثالثة فقال فقام ابو بكر رضي الله عنه وقال يا رسول الله واهلك ارى ان نستبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وتأخذ منهم الفدا
6:40وقام عبد الله بن رواحة رضي الله عنه وقال يا رسول الله ارى ان التمس واد كثير الحطب وتجمع الحطب وتؤجج عليهم النار فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل
7:02مكانة وقال بعض الناس يأخذ بقول ابي بكر وقال بعض الناس يأخذ بقول عمر وقال بعض الناس يأخذ بقول ابن رواحة ثم خرج صلى الله عليه وسلم الى الناس فقال ان الله ليلين قلوب عباد فيه حتى تكون الين من اللبن
7:31وان الله ليشدد قلوب عباد فيه حتى تكون اقسى من الحجر ومثل عليه الصلاة والسلام هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم شابههم من الانبياء وقال يا ابا بكر مثلك مثل ابراهيم عليه السلام حينما قال من تبعني فانه مني ومن
8:00فانك غفور رحيم ومثلك مثل عيسى عليه السلام حينما قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح عليه السلام حينما قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا
8:25ومثلك يا عمر مثل موسى عليه السلام حينما قال ربنا اشدد على قلوبهم الى قوله فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم ثم قال صلى الله عليه وسلم انتم في حاجة الى الفدا
8:53فلا يفلت احد منهم الا بفداء او ضرب عنق ثمان انه صلى الله عليه وسلم امر بان يقبل منهم الفداء فاخذ منهم الفدا وكان العباس من ضمن الاسرى فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يفدي نفسه
9:16وابني اخويه عقيل ابن ابي طالب ونوفل بن الحارث ففداهم ودفع الفدا عن نفسه وعن ابني اخويه ثم بعد ذلك اسلم رضي الله عنه وحسن اسلامه حينما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بخبر قاله
9:41عباس لزوجته لم يعلم عنهما احد وذلك ان العباس لما امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يفدي نفسه ويفدي ابني اخويه قال تريد يا محمد ان اعيش بقية حياتي اتكفف الناس
10:04فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اين الذهب الذي اعطيته ام الفضل قال ما اعطيتها شيئا؟ قال بلى اعطيتها في جنح الليل الذهب وقلت لها اني اريد الخروج فلا ادري ما يعرظ لي في خروجي
10:20هذا لك ولكذا ولكذا واخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما قال لام الفضل زوجته فعند ذلك قال والله ما علم عنا لما سأل النبي من اخبرك بهذا؟ قال اخبرني ربي
10:38عند ذلك قال العباس اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك عبد الله ورسوله. والله ما علم بهذا العلم احد غير ام الفضل واني اخبرتها بذلك ليلى اسلم رضي الله عنه حسن اسلامه وعوضه الله جل وعلا خيرا مما اخذ منه كما سيأتي في درس الغد
11:07ان شاء الله فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم الفداء من الاسرى الا من امر بقتله لانه مؤذن لله ورسوله اذى شديدا بعد ذلك نزل قوله جل وعلا عتابا من الله لعباده المؤمنين
11:34كيف اختاروا الفداء على القتل الذي فيه اعزاز لدين الله واذلال للكفار قوله جل وعلا ما كان لنبي ان يكون له اسرى يعني لا ينبغي لنبي لا ينبغي لنبي ومن معه من المؤمنين
11:56ان يأسروا الكفار عشرا حتى يسخنوا في الارض حتى يسفك الدماء دماء الكفار الظالمين المعارضين المحاربين لله ورسوله. حتى تكون لهم الهيبة في الارض ما كان لنبي ان يكون له اسرى يعني يأسر وانما عليه ان يقتل قتلى
12:22والاسر المراد به اسير المعركة سمي بهذا الاسم لانه يربط بالسير يربط بالسير من الجلد اذا اخذ فسمي الجميع فسمي الواحد اسير والمجموع اسرى. يعني مأسورين مربوطين بالقيود حتى يسخن في الارض الاسخان هو المبالغة في القتل
12:52المبالغة في القتل وكلمة اسخن بمعنى المبالغة في كل شيء يقال اسخنته الجراح بمعنى بلغت منه مبلغا عظيما واسخنه المرض مثل ذلك واسخن في الارض بمعنى بالغ في القتل في الارض
13:15اكثر من القتل حتى تكون له الهيبة حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا اخذتم الفدا من الاسرى رغبة في المال وسمي عرب لانه يعرض ويزول لا يبقى وعروض التجارة لانها تقلب وتحرك
13:42لا تبقى تريدون عرض الدنيا حطام الدنيا والله يريد الاخرة والله يريد لكم ثواب الاخرة وجزاء الاخرة لقتل الكفار والله عزيز حكيم عزيز لا يغالب قادر على الانتقام من الكفار جل وعلا بدونكم. ولكنه امركم
14:13في قتالهم ليبلو بعضكم ببعض ليختبر بعضكم ببعض والله عزيز لا يغالب حكيم يضع الاشياء مواضعها ويأمر بما فيه الحكمة وما فيه العدل والانصاف والخير والسعادة لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم
14:45لولا كتاب من الله سبق لولا يعبر عنها علماء اللغة حرف امتناع لوجود دولة صار كذا لولا وجود كذا لوجد كذا لولا كتاب من الله سبق حصل كذا لكنه امتنع هذا الشيء لوجود ولهذا يعبرون عنها حرف امتناع
15:18بوجود امتنع العذاب لوجود الكتاب السابق من الله جل وعلا لولا حرف امتناع لوجود لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم امتنع المس بالعذاب لوجود الكتاب السابق من الله جل وعلا
15:44وما هو هذا الكتاب السابق لولا كتاب من الله سبق تمسكم لنا لكم العذاب بسبب اخذكم الفدا من اسارى بدر للعلماء رحمهم الله في هذا الكتاب السابق اقوال لولا كتاب من الله سبق
16:12لولا كتاب من الله سبق انه يحل لكم الغنائم واخذ الفداء هذا قول لان الغنائم ما كانت محلى محللة للامم قبلنا ومعركة بدر هي اول معركة عظيمة فاصلة وحصل فيها غنائم
16:41لانها كانت في السنة الثانية من الهجرة وهي اول معركة فصل الله بها بين الحق والباطل وسمي يوم بدر يوم الفرقان الله جل وعلا يقول تعجلتم واخذتم الفداء والله جل وعلا قد حكم ازلا
17:16لانه يحل لكم ذلك وما كان ينبغي لكم ان تأخذوه حتى ينزل عليكم الامر لكنكم قبلتم الفدا والله جل وعلا لا يعذبكم باستعجالكم لانه قد سبق في علمه ازلا بانه سيحل لكم
17:40الغنائم لولا كتاب من الله سبق هذا قول ما هو لولا كتاب من الله سبق لان في انه لا يحل لكم الغنائم الثاني لولا كتاب من الله سبق سبق من الله جل وعلا
18:10من اطلع على اهل بدر فقال عملوا ما شئتم فقد غفرت لكم سبق في علم الله ان الله جل وعلا لا يعذب من شهد بدرا من المؤمنين ويشهد لهذا الحديث الصحيح
18:34الذي حصل من ابن ابي فلتعة رضي الله عنه حصل منه امر عظيم الرسول عليه الصلاة والسلام اراد كتم الاخبار عن قريش حينما اراد غزوهم لفتح مكة وحاطب رضي الله عنه يرسل خطابا مع امرأة
18:59ليخبر قريشا بان محمدا قد توجه اليكم هذا امر عظيم ومع ذلك لما قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله مرني ان اضرب عنقه فقد نافق قال وما يدريك يا عمر
19:25لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم لا يستحقه حاطب القتلى وان حصل منه ما حصل لانه شهد بدر يحمل شهادة عظمى من الله جل وعلا
19:45ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. حضوره اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. لولا كتاب من الله مغفرته جل وعلا لاهل بدر تمسكم فيما اخذتم من الفدا من اسارى كفار قريش
20:08تمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم المراد بما سبق كتاب من الله سبق مغفرته جل وعلا لاهل بدر. وانه لن يعذب احدا منهم القول الثالث لولا كتاب من الله سبق سبق من الله جل وعلا وما كان الله ليعذبهم
20:35وانت فيهم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الله جل وعلا سبق منه حكم بانه لا يعذب اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. وهو بين اظهرهم القول الرابع سبق من الله جل وعلا انه لا يؤاخذ
21:13عبدا في ذنب على جهالة قبل ان ينذر قبل ان يعرف ان هذا ممنوع فهم فعلوا هذا الفعل قبل ان يعلموا انه لا ينبغي لهم فعله فعفى الله جل وعلا عنهم
21:38لانه سبق في علم الله الا يعذب امرأ عمل ذنب على جهالة وقيل غير ذلك وقال ابن جرير رحمه الله ان هذه الاقوال كلها تحتملها الاية وتدل عليها وليس معناه انها على واحد منها فقط وبينها تنافي بل هي بل الاية
22:07ندل على هذا كله ولا منافاة لولا كتاب من الله سبقنا مسكم فيما اخذتم ماذا اخذوا الفداء من الكفار عذاب عظيم وحينما اصبح عمر رضي الله عنه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد اخذ الفدا
22:34جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ووجد عنده ابا بكر وهما يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك ويبكي صاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا تباكيت لبكائكما فقال عليه الصلاة والسلام ابكي لما عرض علي اصحابي او اصحابك لقد عرض علي عذابهم دون هذه الشجرة
23:05الى شجرة قريبة وقال في رواية اخرى لو نزل عذاب ما نجى منه الا عمر وفي حديث اخر ما نجا منه الا عمر وسعد بن معاذ رضي الله عنهما لان سعد
23:22حينما رأى الصحابة في معركة بدر يأسرون الكفار وانما قال اريد ان قتلى ان يسخنوا في الكفار قتلى ولا يعسروا وغابه ذلك وهو وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم
23:43العريش على باب العريش رضي الله عنه يحرص النبي صلى الله عليه وسلم تمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا احل الله جل وعلا الغنائم لامة محمد صلى الله عليه وسلم
24:10لانه حينما نزل عليهم نزلت عليهم الاية الاولى والتي تليها ما تدل على حل ما فعلوا بل فيهما العتاب ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثقن في الارض. تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة. والله عزيز حكيم
24:32لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم الله جل وعلا في الاية الاولى قال ما ينبغي لكم ان تأخذوا وفي الاية الثانية قال لولا ما سبق لنزل عليكم العذاب فيما اخذتم
24:48ويلزم من هذا ان يتوقفوا في حل الفدا الذي اخذوه فاحله الله جل وعلا في هذه الاية فقال فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله كلوا مما غنمتم حلالا طيبا
25:09سواء كان من الغنيمة او مما اخذه المسلمون من الاسرى من الفدا وكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله لا تتعجلوا بل انتظروا امر الله فيما يأمركم به وامتثلوا امره واجتنبوا نهيه
25:32واتقوا الله ان الله غفور رحيم ختمها جل وعلا بمغفرته ورحمته لعباده المؤمنين دلالة على انه عفا عنهم لما حصل منهم والعتاب هذا للمؤمنين حيث اشاروا للنبي على النبي صلى الله عليه وسلم باخذ الفداء. فنزل صلى الله عليه وسلم
25:57على رغبتهم لان بعظهم احب اخذ المال من اجل المساعدة في ان يستعينوا بذلك على قتال الكفار وبعضهم رأفة ورحمة لهؤلاء المأسورين لعل الله ان يهديهم للاسلام اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
26:28ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكن في العرض يريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة. والله عزيز حكيم. لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما ما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم
26:54قال الامام ابن قصير رحمه الله تعالى قال الامام احمد حدثنا علي بن هاشم عن حميد عن انس رضي الله عنه يقال استشار النبي صلى الله عليه وسلم الناس في اسارى يوم بدر
27:11فقال ان الله قد امكنكم منهم فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله اضرب اعناقهم ورد عنه النبي صلى الله عليه وسلم ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
27:29يا ايها الناس ان الله قد امكنكم منهم وانما هم اخوانكم بالامس وقام عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله اضربوا اعناقهم فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم
27:45ثم عاد النبي صلى الله عليه وسلم فقال للناس مثل ذلك فقام ابو بكر رضي الله عنه وقام ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقال يا رسول الله نرى ان ان تعفو عنهم وان تقبل منهم الفداء
28:02وقال فذهب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان فيه من الغم وعفا عنهم وقبل منهم الفداء. وقال وانزل الله عز وجل لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب
28:19وقد سبق في اول السورة حديث ابن عباس في صحيح مسلم نحو ذلك وقال الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن عبدالله بن عبد الله قال لما كان يوم بدر قال رسول
28:35الله صلى الله عليه وسلم ما تقولون في هؤلاء الاسرى فقال ابو بكر فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقوا واستتبوا لعل الله واستتب لعل الله ان يتوب عليه واستتبهم
28:57واصطاتبهم لعل الله ان يتوب عليهم. فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كذبوك واخرجوك كزبوك واخرجوك اقدم فقد اقدمهم اقدمهم فاضربوا اعناقهم فقال قال قال ابن الله ابن رواح يا رسول الله انت في انت في واد كسير الخطب
29:24حنت في واد انت في واد قصير الحطب الوادي عليهم نارا ثم القهم فيه وقال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيئا ثم قام فدخل فقال الناس فقال ناس يا
29:44يعقد بقول ابي بكر رضي الله عنه وقال ناس يأخذ بقول عمر وقال ناس يأخذ بقول عبد الله ابن رواحة ثم خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
29:58ان الله لينا لا يلين قلوب رجال حتى تكون الين من اللبن من اللبن. وان الله ليشدد قلوب رجال في حتى تكون اشد من الهجارة. وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم عليه السلام. قال فمن اتبعني فانني يعني
30:19ومن اتبعني فانه ومن تبعني فانه مني ومن عساني فانك غفور رحيم وان مثلك يا ابا بكر كمثل عيسى عليه السلام قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك
30:44العديد الحكيم فانك انت العبيد الحكيم ابا بكر رضي الله عنه بالنفيين إبراهيم وعيسى عليهم الصلاة والسلام في رحمتهم في قول ابراهيم عليه السلام فمن تبعني فانه مني ومن عصاني
31:04فانك غفور رحيم. ولم يقل فعذبه او فاشدد عليه او فعاقبه ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسى عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. يعني اهل العفو والمغفرة
31:31ومثل عمر رضي الله عنه في القسوة على الكفار والشدة عليهم كمثل نوح وموسى عليهما الصلاة والسلام وان مسلك وان مسلك يا يا عمر كمثل موسى عليه السلام قال ربنا اكمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا
31:53يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم وان مثلك يا عمر كمثل نوح عليه السلام قال رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انتم انتم عالة يعني فقراء الا ينفكن احد منهم الا بفداء او ضربة عنق
32:13وقال وقال ابن مسعود رضي الله عنه قلت يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فان من العشرة سهيل بن بيظة من الاسرى يقول عبد الله بن قلت الا هو فانه يذكر الاسلام
32:27قال ابن مسعود رضي الله عنه قلت يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فانه يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيتم في يوم اخوف من عنق علي هجارة من السماء من ذلك اليوم حتى قال رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:47الا سهيل بن بيضاء كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه شدة خوفه حينما قال هذا القول وسكت الرسول خشية ان تنزل عليه حجارة من السماء لانه كانه بهذا اعترظ على الرسول
33:04وكان عنده الخوف الشديد من الله جل وعلا حتى قال عليه الصلاة والسلام الا سهيل بن بيظاء موافقة لقول عبد الله بن مسعود رظي الله عنه وانزل الله عز وجل ما كان لنبينا ان يكون له اسرى الى اخر الاية. رواه الامام احمد والترمذي من حديث ابي معاذ
33:29والحاكم في مستدركه وقال صاحب الاسناد ولم يخرجاه رواه الحافظ وروى الحافظ ابو بكر بن مرداوي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
33:46وسلم نحوه. وفي الباب عن ابي ايوب الانصاري عيدا واللفظ له والحاكم في مستدركه من هدي عبد الله ابن موسى عبيد الله بن موسى قال حدثنا اسرائيل عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهدان بن عمر رضي الله عنهما قال لما
34:08تم عصر لما عصر العصارة يوم بدر اسر العباس فيمن عسر اسره رجل من الانصار قال وقد فقد الانصار ان يقتلوا فالعباس رضي الله عنه اسره رجل من الانصار ويروى ان هذا انصاري رضي الله عنه كان قصيرا
34:38وصغير قليل الجسم والعباس طويل متين الجسم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كيف اسرته قال اسرته ساعدني عليه رجل لم اره قبل ولم ولا بعد فجاء به هذا الانصاري رضي الله عنه يقوده قد اسره ربطه
35:00في رباط كيف اسرته يعني وانت صغير وهو كبير؟ قال ساعدني عليه رجل لم اره قبل ولا بعد. قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك من الملائكة ثم ان الانصار قالوا انهم سيقتلون
35:16العباس لم قالوا ما ينبغي له ان يكذب الرسول عم الرسول واقرب الناس اليه ومع ذلك يجاهر في عدائه وتكذيبه ويخرج لقتاله لا نتركه حتى نقتله النبي صلى الله عليه وسلم سمع ذلك من الانصار او نقل اليه فخرج عليه الصلاة والسلام وقال اني لم انم الليلة
35:41بما سمعت من ان الانصار يريدون قتل العباس مقالا عمر رضي الله عنه الا اتيهم اخبرهم؟ قال بلى فذهب عمر رضي الله عنه وقال للانصار يريدون قتله؟ قالوا نعم. قال اطلقوه. قالوا والله لا نطلقه
35:59قال وان كان في ذلك رظا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا وان كان في ذلك رظا رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذه ما دام ان هذا الامر يرضي رسول الله
36:14فلا نخرج عنه فخذه استلمه العباء فاستلمه عمر رضي الله عنه يقوده وذهب به فقال له يا عباس اسلم فوالله لان تسلم احب الي من ان الخطاب الذي هو ابوه ابو عمر
36:29فيما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه اسلامك فساقه الى النبي صلى الله عليه وسلم وامره النبي عليه الصلاة والسلام بان يدفع الفدا عن نفسه وعن ابني اخويه
36:47كما سيبين ذلك الامام ابن كثير رحمه الله نعم وقال وكذا عودته الانصار ان يقتلوه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم انم الليلة
37:07من هجر عمي العباس وقد زعمت الانصار انهم قاتلوه انهم قاتلوه فقال له انهم قاتلوه. يعني سيقتلونه. ولن يقبلوا منه شيئا. نعم وقد زعمت الانصار انهم قاتلوه فقال له عمر افاتيهم؟ فقال نعم. فاتى عمر الانصار فقال لهم ارسلوا
37:30فقالوا لا والله لا نرسله. فقال له عمر وان كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم رضا قالوا فان كان لرسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ردا فخذه. فاخذه عمر فلما صار في يده قال له قال له يا عباس اسلم فوالله لان تسلم احب
37:50من ان يسلم الخطاب وما ذاك الا لما راعيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه اسلامك فقال واستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر واستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر فيهم فقال ابو بكر عشيرتك فارسلهم واستشار عمر فقال اقتلهم
38:14رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله ما كان لنبي ان يكون له اسرى الاية. قال الحاكم صحيح الاسناد لم يخرجاه وقال سفيان الثوري عن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن عبيدة
38:32عن علي رضي الله عنه قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر فقال خير اصحابك في غير اصحابك في في اسارى ان شاءوا الفدا وانشاء القتل
38:47على ان يقتل عاما مقبلا منهم مثلهم. قالوا الفداء ويقتل منا روتل. ويقتل منا رواه الترمذي والنسائي في صحيحه من حديث الثوري به وهذا حديث غريب جدا. وقال ابن العود عن عبيدة بن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اسرى يوم بدر
39:11ان شئتم قتلتموهم وان شئتم فعديتموهم هم واستمتعتم بالفداء واستشهدت بهم منكم بعدتهم واستشهد منكم بعدتهم قال فكان اخر السبعين ثابت ابن قيس قتل يوم اليمامة رضي الله عنه. ومنهم من من روى هذا الحديث عن عبيدة مرسلا. فالله اعلم. وقال محمد بن اسحاق
39:41عن ابن عن ابن نجيه عن عطاء عن ابن عباس ما كان لنبي ان يكون له اسرى. فقرأ حتى بلغ عذاب عظيم. قال غنائم قبل ان يحل حالهم يقول لولا اني لا لولا عني لا
39:58لا اعذب من عصاك لولا اني لاوازي من عساني حتى اقدم اليه اتقدم اليه لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم هكذا رواه ابن ابي نجيه عن مجاهد وقال الاعمى سبق منه الا يعذب احدا
40:18الا يعذب احدا شهد قدرا. وروى وروى نحوه عن وروى نحوه عن سعد ابن ابي وقاص وصعيد ابن جبير وعطاء وقال شعبة عن ابي هاشم ان نجاهد لولا كتاب من الله سبق اي لهم بالمغفرة ونهره انصت
40:38ولولا كتاب من الله سبق اي لهم المغفرة ونهوه عن سفيان الثوري رحمه الله. وقال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله لولا كتاب من الله سبق يعني في ام الكتاب الاول ان الغنائم والعصارة حلال لكم لمسكم فيما اخذتم من الاسارى
41:01عذاب عظيم. قال الله تعالى فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا. الاية وكذا روى وكذا روى العوفي عن ابن عباس وروى مثله عن ابي هريرة وابن مسعود وابن مسعود والصعيد ابن جبير والحسن البصري وقتادة والاعمش ايضا
41:20ان المراد لولا كتاب من الله سبق اي لهذه الامة باهلال الغنائم وهو اختيار ابن جرير رحمه الله لهذا القول مما اخرج مما اخرج مما اخرجه في الصحيحين بما اخرجه في في الصحيحين عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه
41:39قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعتهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر الخمس مما ميز الله جل وعلا بها عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم وامته معه. نصرت
41:59مسيرة شهر فاذا توجه النبي صلى الله عليه وسلم لقتال عدو وكان بينه وبين العدو مسيرة شهر فان العدو ويدخله الرعب باذن الله وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. الطهور
42:22تراب التيمم وجعلت مسجد في اي مكان يصلي فيه. بينما كان من قبلنا لا يصلون الا في كنائسهم وبياعهم واما نحن ولله الحمد فيصلي المرء في اي مكان جعلت لي الارض مسجد يعني مكان للصلاة وجعلت لي طهورا يعني اذا
42:41لم نجد الماء فنتطهر بها يعني بالتيمم واهلت لي الغنائم ولم تهلي الغنائم وهذا الشاهد عندنا الشاهد في الحديث واحلت لي الغنائم ولم تحل لي احد قبلي. فالغنائم احلها الله جل وعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم. ولم
43:02السابقين قبلنا بينما كان السابقون اذا غنموا الغنائم المسلمون منهم اذا غنموا من الكفار الغنائم جمعوها في مكان فان كانت وافية تامة غير منقوصة نزلت عليها نار من السماء فاكلتها
43:19وان كان فيها نقص او غلول او نحو ذلك بقيت النار لم تنزل حتى يرجع هذا المأخوذ منها ثم تنزل نار قد تحرقها واعطيت الشفاعة واعطيت الشفاعة التي هي الشفاعة العظمى. يغبطه فيها الاولون والاخرون وهي شفاعته صلى الله عليه وسلم لاهل
43:42الموقف وهذه الشفاعة خاصة به صلى الله عليه وسلم يشفع لعموم اهل الموقف حينما يجأر الناس الى الانبياء الاولين من ادم الى ان يصلوا الى عيسى عليهم السلام وكل واحد منهم يعتذر
44:01ويحيل الى من بعده. فيحيلهم عيسى عليه الصلاة والسلام الى محمد صلى الله عليه وسلم. فيقوله عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال فيأتيني الناس فيقولون لي فاقول انا لها انا لها ثم يذهب صلى الله عليه وسلم
44:21ويسجد تحت العرش ويحمد الله جل وعلا بمحامد يفتحها الله عليه في تلك الساعة فيقال له عند ذلك ارفع رأسك يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. فيشفع صلى الله عليه وسلم في اهل الموقف
44:41وكان النبي يبعث الى قومه وبعثت الى الناس عامة. وكان الانبياء السابقين يبعثون الى الى اممهم قد يكون في البلد نبي وفي البلد الاخر نبي اخر ورسول اخر بينما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعث الى الناس عامة
45:07والى الثقلين الجن والانس وقال الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تحل الغنائم لسور الرؤوس غيرنا ولهذا قال تعالى فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا. الاية
45:29عند ذلك اخذوا من من عصار من من العصارة الفدا وقد روى الامام ابو داوود في سننه قال حدثنا عبدالرحمن بن المبارك العبسي قال حدثنا سفيان بن حبيب عن ابي عن ابي عنبث
45:48عن ابي شعثان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل فداء اهل الجاهلية يوم بدر مئة وقد استمر الحكم في ان الجمهور ان الامام مخير فيهم ان شاء قتل كما فعل ببني قريدة وان شاء فدى بمال كما فعل
46:11او بمن عصر من المسلمين كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الجارية وابنتها اللتين كانتا في سلمة بن العكوع حيث ردهما واخذ بمقابلتهما من المسلمين الذين كانوا عند المشركين وان شاءوا
46:30استرق من من عصر هذا مذهب الامام الشافعي وطائفة من العلماء وفي المسألة خلاف اخر بين الائمة مقرر في من كتب الفقه وقوله جل وعلا ما كان لنبينا ان يكون له اسرى هذا العتاب كان في اول الامر
46:49الذي هو في اول المعارك بين المسلمين والكفار واما بعد ذلك بعدما انتصر الاسلام واظهره الله جل وعلا خير المسلمين بين ثلاثة امور وقال جل وعلا فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب
47:09حتى اذا اسخنتموهم فشدوا الوثاق فإما من بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها وخيرهم بين الاسخان في القتل وبين المن بدون مقابل يعني تركوا الاسارى واطلاق سراحهم وبين اخذ الفدا منهم والفداء قد يكون يؤخذ منهم دراهم او يدفعون للكفار على ان يرسلوا الكفار
47:43من عندهم من اسرى المسلمين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله