تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 5- سورة إبراهيم | من الأية 19 إلى 23
0:00والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم المتر ان الله خلق السماوات والارض بالحق يشاء يذهبكم ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز
0:36في هذه الاية يقول جل وعلا مخاطبا عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم وامته او الخطاب لكل من خطابه الم ترى هنا الرؤية القلبية بمعنى العلم الم تعلم ترى ان الله خلق السماوات والارض بالحق
1:27الاستفهام هنا للتقرير على من تعلم ان الله خلق السماوات والارض بالحق وهذا دليل على قدرته جل وعلا ووحدانيته وانه لا احد يستطيع ان يعمل مثل عمله جل وعلا ومثل خلقه
2:00الم ترى ان الله خلق السماوات العظيم والارتفاع البين وما فيها من سكان كما قال عليه الصلاة والسلام هبطت السماء وحق لها ان تهب ما فيها موضع شبر الا وفيه ملك
2:29قائم او راكع او ساجد او كما قال صلى الله عليه وسلم يعني انها مملوءة والملائكة وهذه الاجرام والكواكب العظيمة خلق الله جل وعلا وفي كل سماء سكان وفوق السماء السابعة
3:06بحر ما بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض وكف كل سماء مسيرة خمسمائة عام وبين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة عام ثم فوق البحر الكرسي ونسبة السماوات له وسبعة دراهم القيت في ترس يعني في صحن كبير
3:42ونسبة الكرسي الى العرش في حلقة من حبيب ملقاة في فلاة من الارض هذه المخلوقات العظام والله جل وعلا اعظم واكبر وهو جل وعلا فوق فوق العرش والعرش سقف المخلوقات
4:16ولا تخفى عليه خافية من احوال واعمال خلقه جل وعلا خلق السماوات والارض وهذه الارض المنبسطة الممدودة وما فيها من جبال وبحار وانهار واشجار وما فيها من حيوانات كلها خلق الله جل وعلا
5:01والاية مسوقة للدلالة على عظمة خلق الله جل وعلا وان الله اعظم واكبر المتر ان الله خلق السماوات والارض للحق فهو جل وعلا خلقها بالحق حكمة اريدها جل وعلا ولم تكن مخلوقة عبثا
5:35ولا بالباطل ولا لغير قصد بل خلقت من حق لحكمة عظيمة يريدها الله جل وعلا ثم توعد من كفر به وعصى رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله يذهبكم ويأتي بخلق جديد
6:07القادر على خلق هذه السماوات وهذه الاراضين بهذا الشكل العظيم العجيب الوسيم قادر على اذهابكم اذا شاء ذلك اذا خالفتم امره وعصيتم رسله من يشأ يذهبكم ويميتكم ويقضي عليكم وهو قادر على ذلك جل وعلا
6:45وفي هذه الاية اثبات المشيئة لله جل وعلا وان ما شاءه كان وما لم يشعه لم يكن ان يشاء يذهبكم ويأتي بخلق جديد يأتي بخلق جديد يميتكم ويوجد غيركم على شكل
7:16ومن بني ادم او على شكل اخر كما يشاء جل وعلا ويأتي بخلق جديد يطيعونه فلا يعصونه وما ذلك على الله بعزيز ليس ذلك على الله بممتنع المخلوق قد يشأ امرا من الامور
7:49قد يهوى عملا من الاعمال لكن يصعب عليه ذلك قد لا يدركه وقد يدركه بمشقة وتعب والله جل وعلا ما شاءه كان اليس على الله بممتنع اذا اراد شيئا اوجده جل وعلا كما اراده
8:22وما ذلك اي اذهابكم واتيان والاتيان بغيركم وما ذلك على الله بعزيز. ليس بممتنع ويقول جل وعلا وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا
9:01فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا ام صبرنا ما لنا من محيص يبين جل وعلا لعباده موقفا من المواقف المحرجة
9:38للظالمين واتباعهم ومجادلة بعضهم لبعض ومخاصمتهم ولوم بعضهم بعضا وانهم يتناومون وكل ينحى بالنائمة على صاحبه وكما قال الله جل وعلا في اية اخرى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
10:15المصاحبة والمعاونة على الباطل يوم القيامة عداوة شديدة يقول جل وعلا وبرزوا لله جميعا جميع الخلق خرجوا لله ومعنى ذلك ظهروا من قبورهم في ارض واسعة ممتدة لا ارتفاع فيها ولا انخفاض
10:57والبراز الارض الواسعة ومعنا برزوا يعني ظهروا بحيث لا يخفى والخلق مهما كانوا وعيننا كانوا لا يخفون على الله ولكن الله جل وعلا بين لعباده ولخلقه على حسب ما يدركون في انهم يوم القيامة
11:29يبرزون في صعيد واحد ممتد وبرزوا لله جميعا برزوا هذا فعل هل حصل البروز الان لا هذا في المستقبل البروز بما عبر عن الفعل المستقبل المضارع بالفعل الماضي ما قال
11:56ويبرزون وبرزوا وهذا كثير في اللغة العربية التعبير بالفعل الماضي عن المستقبل لتحقق وقوعه هذا شيء محقق شيء محقق واقع لا محالة كما قال الله جل وعلا قد افلح المؤمنون
12:33الدار الاخرة او جاءت الى الان لكن فلاحه محقق ويعبر بالفعل الماضي عن المستقبل لتحقق وقوعه وبرزوا لله جميعا. يعني كل الخلق يبرزون في صعيد واحد هنا حصلت المجادلة والمخاصمة
13:10وقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء يقول الضعفاء الذين هم الخدم والمرؤوسون والاعوان كلهم يعتبرون بالنسبة لمرؤوسيهم
13:48لان الرؤساء يأمرون بالاثم والعدوان وهؤلاء ينفذون وهم ضعفاء مأمورون فيعتمرون وينفذون ما يسخط الله جل وعلا ارضاء رؤسائهم وقال الضعفاء للذين استكبروا للمتكبرين العظماء انا كنا لكم سبعا نحن
14:32عصينا الله واشركنا معه غيره ورددنا الدعوة ولم نستجب للرسل متابعة لكم وطاعة لكم امرتونا بمعصية الله فعصينا امرتونا بتكريم الرسل فكذبنا امرتنا بالمنكر ففعلنا نهيتمونا عن الخير والمعروف فانتهينا
15:07فنحن لكم فانقذونا كما ورطتمونا انا كنا لكم قلنا تبعا لكم طبعا واسمها الضمير المتصل بها كنا فهل انتم مغنون عنا هل انتم دافعون عنا من عذاب الله من شيء
15:48يقال اغناه واغنى عنه فرق بينهما اغناه بمعنى نفعه واعطاه ما ينتفع به اغناهم واغنى عنه دفع عنه الضر دفع عنه والمصيبة هنا لا يريدون منهم ان يعطوهم شيئا وانما يريدون منهم ان يدفعوا عنهم العذاب. العذاب وقع الان
16:24ويريدون هل انتم مغنون عنا من عذاب الله من هنا بيانية نريد منكم ان يغنون عنا شيئا وهو دفع العذاب عنا من شيء من تبعيضية ولو بعض الشيء فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء
17:06ولو شيئا يسيرا ماذا قال اولئك المغلولة ايديهم الى اعناقهم ليس بيدهم حول ولا قوة وانما هم ينتظرون محشر ينتظرون ان يخلف بهم الى النار او ان تختطفهم النار ماذا قال الرؤساء
17:46قالوا لو هدانا الله لهديناكم لو تمسكنا بالحق والهدى لامرناكم بذلك لكن الله جل وعلا حكم علينا بالظلال ورد الحق فرددناه وامرناكم لما نحن فيه لو هدانا الله لو بصرنا الله بالحق والله جل وعلا قد اقام عليهم الحجة
18:21وبشرهم وذلهم الرسل والكتب مع العقول التي تفضل الله بها اقامت الحجة على الخلق وليس للخلق على الله حجة وكما قال الامام الشافعي رحمه الله في سورة العصر التي هي
18:53اقصر سورة في القرآن مع سورة انا اعطيناك الكوثر قال رحمه الله لو ما انزل الله على خلقه حجة الا هذه السورة والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
19:28ان الانسان لفي خسر الا من اتصف بهذه الصفات الاربع يقول لو ما انزل الله على خلقه حجة الا هذه السورة لكفته والحجة قائمة على الخلق لو هدانا الله لهديناكم
19:54هذا عذره وهم في العذاب مشتركون والعياذ بالله سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص سواء علينا اجزعنا صبرنا ما لنا من محيص يقولون ذلك حينما يلقون في النار
20:31ويعذبون العذاب الاليم ويجأرون الى الله ثم يسكتون تصبرا وتحملا ثم يقولون سواء علينا اجزعنا ام صبرنا؟ ما لنا من محيص ليس هناك خلاص من نار جهنم ورد انهم يقول بعضهم لبعض
21:01ان المؤمنين دخلوا الجنة ببكائهم وتبرعهم لله جل وعلا فهيا بنا نبكي ونظهر الجزع بالله لعله ينجينا من عذاب جهنم فيظهرون الجزع والبكا خمس مئة سنة ثم يقول بعضهم لبعض
21:45هيا بنا المؤمنون دخلوا الجنة بالصبر والتحمل الصبر على طاعة الله والصبر عن معصية الله والصبر على اقدار الله المؤلمة وهيا بنا نظهر الصبر لعل الله ان يدخلنا الجنة ويصبرون ويتصبرون على العذاب خمسمائة سنة
22:10وهم على حالتهم والعياذ بالله ثم يقول بعضهم لبعض سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص يقال حصى بمعنى او خرج او ابعد ما لنا من خروج ولا نجاة من النار ابدا
22:43سواء علينا اجزئنا ام صبرنا ما لنا من محيص الجزع لا يأتي بشيء والتصبر على عذاب جهنم لا يأتي بشيء وهي مآلهم يتمنون الموت فلا يموتون يستشفعون مخازن النار ويقولون كما قال الله جل وعلا عنهم انهم قالوا
23:19قالوا يا مالك ليقضي علينا ربك ويمكث كذا وكذا سنة لا يجيبهم ثم يجيبهم فيقول انكم ماكثون اخشعوا فيها ولا تكلمون عذاب وتوبيح ولو وخزي عظيم لمن عصى الله جل وعلا
23:48يقول الله جل وعلا وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ولا تلوموني ولوموا انفسكم
24:14ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم
24:37تحيتهم فيها سلام لما انس الكفار التابعون من المتبوعين من الرؤساء ونظروا من يشفع لهم رأوا المؤمنين في عرصات القيامة استشفعوا لادم حالهم الى نوح واحالهم نوح الى ابراهيم واحالهم ابراهيم الى موسى
25:43واحالهم موسى الى عيسى كل واحد منهم نذكر وما ورد عن عيسى عليه السلام انه لم يذكر خطيئة وانما اعتذر واحالهم الى محمد ويأتون الى محمد صلى الله عليه وسلم
26:04لا يشفع عند الله جل وعلا في تخليص الناس من عرصات القيامة ورد في الحديث انه حينما ينهض عليه السلام من مكانه ليشفع يفوق ويثور من عند قيامه بريح شمت
26:32فيتذكر اهل النار حينما يمكثون فيها سنينا واحقابا لعل ابليس يشفع لهم لانه هو الذي اغواهم واظلهم الرؤساء والمرؤوسون يأتون الى ابليس من الشيطان يقولون نحن اطعناك وعصينا الله واشفع لنا لعل الله ان يخلصنا من عذاب جهنم
27:13ويقول فيفوح عند قيامه فانت لريح وجدت ثم يوضع له منبر من نار ويقول على هذا المنبر واهل النار حوله يخاطبهم كما قال الله جل وعلا عنه انه يقول لهم وقال الشيطان لما قضي الامر
27:51اما قضى الله جل وعلا بين عباده ودخل اهل الجنة الجنة ودخل اهل النار النار واستقروا فيها يقول الشيطان فيقول ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم الله جل وعلا
28:18وعدكم في طاعته الجنة ووعده حق وصدق ووعدتكم انا قلت لكم لا حساب ولا جنة ولا نعرف فاعطوا نفوسكم ما تشتهي الله وعد وعدا حقا فدخل اهل الجنة الجنة ودخل اهل النار النار
28:48واما انا فوعدتكم واخلفتكم كذبت عليكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي انتم الخبثاء وانتم الانجاس كيف يأتيكم الوعد من الله حقا؟ ويأتيكم مني كلام كذب فتطيعوني
29:24هل انا جبرتكم على معصية الله بالسيف والنار هل انا اخذتكم بالقوة هل احضرت لكم دليلا على ما قلت لكم اذا ليس اللون اللوم لكم يقول الشيطان اللعين انا ما جبرتكم على ما دعوتكم اليه
29:56ليس عندي سلطان ولا قوة ولا سيف ولا حديد ولا نار ولم اتيكم بدليل على ما قلت انتم الجهلاء كيف ادعوكم الى ظلال وتستجيبون وما كان لي عليكم من سلطان
30:21ما كان لقوة عليكم ولا اتيت بحجة ولا اتيت بحجة ولم اتي بدليل وانما دعوتكم وشرحت لكم فتبعتموني ولا تلوموني في صراخي لكم ودعوتي اياكم وانما لوموا انفسكم كيف تستجيبون لمثل دعوة دعوتي
30:53كيف تستجيبون لمثل دعوة هذه الباطلة اللوم ليس لي وانما اللوم لتابع وما كان لي عليكم من سلطان يعني من قوة وسيف او حجة ودليل اما ان اكلوا عليه بدخول النار فقال عند ذلك بعزتك لاغوينهم اجمعين
31:26كل عبادك منهم المخلصين فلا تلوموني اللوم يوجه اليكم لانكم انتم الذين استجبتم لي قاطعتموني ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخكم المستشفى بنافع لكم وما انتم لي لا استطيع ان انفعكم بشيء
32:12ولا تستطيعون ان تنفعوني بشيء ولن اطلب منكم فلا تطلبوا مني ما انا بمصرخكم نشرح لاجل ان يسارع ويقول انا لا استطيع انقاذكم ولا تستطيعون انقاذي مما نحن فيه كما انتم بمصرخية اني كفرت بما اشركتموني من قبل
32:45انا كافر بالله او كافر ومنكر في عبادتكم اياي اشراككم اياي العبادة منكر لذلك وكافر به لو انا كافر بالله الذي معه بالعبادة استطيع ان انفعكم بشفاعة ولا غيرها اني كفرت بما اشركتموني من قبل
33:35انتم اشركتموني مع الله الدنيا انا كافر بعبادتكم او كافر بالله الذي عبدتموني واطعتموني معه ان الظالمين لهم عذاب اليم. وانتم منهم يقول الشيطان ان كان من خطاب الشيطان ويجوز انها استئناف
34:06بيان لحال من سبق ان الظالمين لهم عذاب اليم كل من ظلم مستحق العذاب الاليم ان الظالمين لهم عذاب اليم اي مؤلم عنهم ابدا والعياذ بالله ومن سنة الله جل وعلا انه اذا ذكر حال الكفار الظالمين
34:42نذكر بعد ذلك حال المؤمنين يقارن العاقل بين الحالين قال جل وعلا وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اولئك في نار جهنم وقودها الناس والحجارة وهؤلاء في جنات بساتين
35:13سميت الجنة جنة البستان سمي جنة لانه يجن ما تحته يعني يستر ما تحته الاشجار وتحته يكون مستورا جنات تجري من تحتها الانهار من غير اخدود نتوجه كيفما اراد عبد الله المؤمن في الجنة
35:43النهر اربعة انهار كما ذكرها الله جل وعلا انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه انهار من خمر لذة للشاربين انهارا من عسل مصفى وتتوجه كيفما اراد المؤمن في الجنة
36:09يجري النهر من هنا فيريده من جهة اخرى فيمشي كيفما اراد باذن الله من غير اخدود بقدرة الله جل وعلا تجري من تحتها الانهار هذا مقام حسن وكلما ارتاح المرء في مكان ما
36:34حينما يتذكر انه منتقل عنه يتأثر تعقب جل وعلا هذا الذكر وبعد بيان طيب المقام قال انهم يستمرون بها دائما وابدا خالدين فيها باذن ربهم المرء اذا سكن مسكنا حسنا
37:07يسر به لكنه حينما يذكر انه منتقل عنه يتأثر لذلك انه في الدنيا ليست دار اقامة لابد وان يموت ويتركه ما هو فيه لكن الله جل وعلا اذا اعطى عبده المؤمن ما اعطاه في الجنة
37:30بانه خالد فيها دائما وابدا خالدين فيها باذن ربهم بامر الله جل وعلا لا رحيل منها ابدا تحيتهم فيها سلام تحيتهم يحيي بعضهم بعضا السلام كما يقال تحية اهل الجنة السلام
38:07يحييهم الملائكة بالسلام يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار يحييهم الله جل وعلا بالسلام يسلم عليهم ويخاطبهم جل وعلا ويقول لهم تمنوا عبادي فرق بين هؤلاء واولئك يا عباد الله
38:44هؤلاء في الجنة مقيمون فيها دائما وابدا شبابهم ولا تبنى ثيابهم ولا تضعف قواهم ولا يموتون ولا يهرمون ولا يجوعون ولا يعطشون على سرر متقابلين لهم منتهى النعيم عند ربهم
39:21واولئك والعياذ بالله زعيمهم وخطيبهم الشيطان اللعين في نار وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون حبب اليهم تعذيب بني ادم كما ورد
39:47كما حبب الى بني ادم الطعام والشراب ليس في قلوبهم رحمة هؤلاء الملائكة سلب الله من قلوبهم الرحمة لانه جعلهم للعذاب لعذاب الكفار ومن يستحق العذاب من العصاة والعاقل يتأمل
40:12ويقارن بين الحالين وبين الفريقين ويتضرع الى الله جل وعلا بان ينجيه من عذاب النار وان يجعله من اهل الجنة وان يجتهد في الطاعة وان يبادر بالتوبة الى الله جل وعلا توبة نصوحا
40:33لا توبة الكذابين باللسان فقط وهو مصر على معصيته واقع في الاثم يتوبوا الى الله والله جل وعلا يتوب على من تاب والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
40:51وعلى اله وصحبه اجمعين