تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 7- سورة غافر | من الأية 23 إلى 27
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الحمد لله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب
0:31فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحي يونس واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدع ربه
1:01اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسى اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب هذه الايات الكريمة من سورة غافر
1:28يقول الله جل وعلا ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ظلال الايات
2:05هذه الايات تسلية من الله جل وعلا لعبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بانه وان كذبك قومك وقد كذب الرسل قبلك كذب موسى ومن قبله من الرسل وفيها تخويف
2:41ونذارة لكفار قريش لانكم اذا استمررتم على تكذيبكم لمحمد صلى الله عليه وسلم ورد دعوته فانه سيحل بكم ما حل بمن قبلكم ممن كذبوا رسلهم وقد علمتم ما حل بالكافرين الظالمين
3:20الذين كذبوا الرسل ومنهم القريبون منكم وهم الفراعنة ما حصل لهم مع ما اعطاهم الله جل وعلا من القوة والمناعة والبأس الشديد والتسلط العظيم كل هذا ما اغنى عنهم شيئا لما جاءهم
3:52امر الله وان المرء قد يتكبر ويتعاظم بنعمة انعمها الله جل وعلا عليه بها ستكون هي سبب هلاكه والقضاء عليه كما تكبر فرعون بقوله وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون
4:31وكان هلاكه بالغرق كما الله جل وعلا علينا ذلك في كتابه العزيز يقول تعالى في هذه الايات ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين ولقد اللام يقول عنها العلماء رحمهم الله
5:03موطئة للقسم وقد حرف تحقيق لان السياق يقول والله قد ارسلنا موسى باياتنا ارسل الله جل وعلا موسى ابن عمران يقول باياتنا الايات الدالة على صدقه وانه مرسل من ربه
5:38بالايات الدالة على وحدانية الله جل وعلا باياتنا وسلطان مبين سلطان الحجة والبرهان وهو شيء من الايات او هو بعض الايات لان الله جل وعلا اعطى موسى من الايات كما قال ولقد اتينا موسى سبعا
6:15ارسلنا موسى ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم تسع ايات بينات ومنها ايات عظيمة ومنها ايات مخوفة الضفادع والقمل ومنها طوفان البحر عليهم ومنها اليد
6:53والعصا الايات البينة الظاهرة الكبرى العصا التي كانت مع موسى عليه السلام يتوكأ عليها ويهش بها كما قال على غنمه جعلها الله جل وعلا ثعبانا عظيم اكلت وابتلعت كلما جمع السحرة
7:18وعادت كما كانت باذن الله عصا في يد موسى عليه السلام واليد كان موسى يدخلها في جيبه فتخرج بيضاء تتلألأ كأنها قطعة قمر من وسلطان مبين حجة بينة واضحة على صدقه
7:44الى فرعون وهامان وقارون وقالوا ساحر كذاب الى هؤلاء ومن معهم لان الناس يرجعون عادة الى مثل هؤلاء الثلاثة الكبراء فرعون ملك وهامان وزير وقارون صاحب الاموال والتجارة والكنوز العظيمة
8:23والناس تبع لهؤلاء الى هؤلاء الثلاثة فقالوا ساحر كذاب قالوا عاد الضمير الى الثلاثة وقد قال العلماء ان الذين قالوا عن موسى انه ساحر فرعون وهامان وقارون لم ينسب موسى الى السحر
8:56ان قارون كان من قوم موسى كما قال الله جل وعلا ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليه واتيناه من كنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. اذ قال له قوم لا تفرح ان
9:16الله لا يحب الفرحين وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارظ ان الله لا يحب المفسدين. قال انما اوتيته على علم
9:36ولا تنسى نصيبك من الدنيا استعمل الدنيا في طاعة الله جل وعلا فتربح الدنيا والاخرة واذا اهملت طلب الاخرة في الدنيا خسرت الدنيا والاخرة. ولكن يجوز اذا ذكر مجموعة ان يعود
10:01على بعضهم وقالوا اي الذين قالوا ساحر كذاب هم فرعون وهامان وقالوا ساحر وقالوا كذاب نسبوه الى هاتين الصفتين الذميمتين قالوا ساحر يعني في تمويهه وافتراءه ونحو ذلك وكانوا يعظمون السحرة هم
10:33في وقت انتشر فيه السحر وكانوا يعظمونهم فلم يكتفوا بقوله ساحر خشية ان يتبعه الناس بسحره فقالوا ساحر كذاب مفتري قالوا هذا القول ليصرفوا الناس عن اتباعه بقصد صرف الناس عن اتباعه
11:07لان الظالم اذا ظهر المحق افترى عليه افتراءات كثيرة لاجل الا تتبعه العامة لان ان تبعته العامة خسر وما بقي معه احد لكنه يفتري على المحق افتراءات كاذبة جائرة لاجل ان يصرف وجوه الناس عنه
11:38بسم الله الرحمن الرحيم يقول تعالى مصليا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم في تكذيبه من كذبه من قومه ومبشرا له بان العاقبة والنصرة له في الدنيا والاخرة كما جرى لموسى ابن عمران عليه السلام
11:59فان الله تعالى ارسله بالايات البينات والدلائل الواضحات ولهذا قال تعالى باياتنا وسلطان مبين والسلطان هو الحجة والبرهان الى فرعون وهو ملك القبط بالديار المصرية وهامان وكان فرعون اسم لكل من ملك مصر من القبط
12:27من الاقباط نعم وهامان وهو وزيره في مملكته وقارون وكان اكثر الناس في زمانه مالا وتجارة فقالوا ساحر كذاب اي كذبوه وجعلوه ساحرا مجنونا مموها كاذبا لان الله ارسله وهذه كقوله تعالى
12:55كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر مجنون فتواصوا به يعني ان هذه طريقة الظلمة والكفرة والفجرة كلما ارسل الله جل وعلا اليهم من يذكرهم ويعظهم ويدلهم على الصواب
13:20قالوا ساحر او مجنون. يعني اما ان ينسبوه الى السحر او ينسبوه الى الجنون من اجل ان يصرفوا وجوه الناس عنه فلما جاءهم بالحق من عندنا فلما جاءهم بالحق من عندنا كأن سائلا يسأل يقول
13:44وماذا كان الامر؟ فقال الله جل وعلا فلما جاءهم بالحق البين الواضح الظاهر عرفوه وما خفي عليهم من عندنا حق من عند الله جل وعلا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم
14:12ما استطاعوا ان يغلبوه بالحجة. ولا بالدليل ولا بالبرهان. وانما ارادوا التسلط عليه واشغال الامة اشغال الرجال والنساء الخوف والذعر على اولادهم قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم
14:44والذين امنوا معه هم بنو اسرائيل هم قوم موسى عليه الصلاة والسلام قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه يعني العقوبة التي كانت عليهم من قبل اعيدوها عليهم لان فرعون حينما جاءه الكهنة
15:12والمنجمون قالوا انه يولد في بني اسرائيل غلام يكون زوال ملكه ملكك على يديه فماذا فعل هذا اللعين كل مولود يولد لبني اسرائيل ذكر يقتل وجعل جواسيسه وعيونه تدور على بيوت بني اسرائيل
15:45فاذا رأت المرأة منهن حبلى تابعتها حتى تلد فاذا ولدت اخذوا ولدها فان كان ذكرا قتلوه وان كان انثى ابقوه لاجل الخدمة والله جل وعلا اذا اراد شيئا فلا راد لما اراده سبحانه وتعالى
16:16قتل الغلمان من اجل موسى وبقي موسى عليه الصلاة والسلام وتربى في بيت فرعون وعلى طعامه ومائدته بحكمة الله جل وعلا قتل عدد كبير من غلمان بني اسرائيل وسلم الله جل وعلا موسى وتربى في حجر فرعون
16:48في بيته وبينه وبين امرأته يسعون لخدمته ولما يريده واستأجروا امه بدل ما كانت خائفة من ارظاعه ومن الاطلاع عليه اخذوا يدفعون لها الاجرة البالغة من اجل ان ترضعه. وهي صاحبة المعروف عليهم
17:22ثم توقف اللعين عن قتل ابناء بني اسرائيل فلما قام موسى عليه الصلاة والسلام بدعوته اراد ان يعيد العقوبة السابقة عليهم ليشغلهم لانه بهذه الطريقة يشغل الرجال والنساء والصغار والكبار ويكون الجميع كلهم في خوف وفي ذعر
17:53هذه واحدة والثانية انه يقضي على غلمانهم فلا يكون لهم شوكة ولا يكون لهم عدد كبير ما يبقى معهم الا البنات فهو اراد امرين الانتقام منهم وتخويفهم وتقليلهم بان لا يكون لهم عدد
18:26قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم يعني استبقوا البنات لاننا في حاجة اليهن يخدم فهن يخدمن الفراعنة واستحيوا نساءهم قال الله جل وعلا وما كيد الكافرين الا في ظلال
18:54قد يعمل الكافر عملا ويجتهد فيه فيكون حتفه به والله جل وعلا يقول انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا وما كيد الكافرين ما يكيدونه للمؤمنين من اتباع موسى الا في ظلال في هلاك
19:20خسارة فلما جاءهم بالحق من عندنا اي بالبرهان القاطع الدال على ان الله عز وجل ارسله اليهم قال اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وهذا امر ثاني من فرعون بقتل ذكور بني اسرائيل
19:45اما الاول فكان لاجل الاحتراز من من جنود موسى او لاذلال هذا الشعب وتقليل عددهم او لمجموع الامرين واما الامر الثاني فلعله الثاني فلعله الثانية والاهانة والاهانة هذا الشعب ولكي يتشائموا بموسى عليه السلام ولهذا قالوا
20:11اوذنا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربي ان يهلك عسى ربكم قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم ويستخلفكم ويستخرفكم في الارض فينظر كيف تعملون
20:30قال قتادة هذا امر بعد امر الله عز وجل وما كيد الكافرين الا في ظلال. نعم. اي نعم وما مكرهم وقصدهم الذي هو تقليل عدد بني اسرائيل لئلا ينصروا عليهم الا ذاهب وهالك في ظلال
20:51وقالت وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعو ربه عجز فرعون اللعين عن مقابلة موسى بالحجة والبرهان والبيان وخشي من اقبال الناس عليه لان معه النور والبرهان فقال ذروني اقتل موسى. اراد ان يتقرب
21:30الى قومه يقول لهم اتركوني اقتله انا تاركه من اجلكم فاذنوا لي في قتله لا تمنعوني من قتله وهو اللعين يعرف صدق موسى عليه السلام وانه ان هم بقتله وعزم على ذلك عوجل بالعقوبة
22:01فلم يستطع ان يقول لقومه لا استطيع قتله. اخشى من معاجلة العقوبة. قال انا احب ان اقتله. وليفعل ما شاء وليدعو ربه لكن انا تاركه من اجلكم. انتم تقولون اتركه
22:22فهو اراد ان يتظاهر بالقوة المزعومة وفي قلبه الخوف والوجل من موسى عليه السلام وكأنه يقول ما تركته الا من اجلكم فاذنوا لي في قتله وكأنهم يقولون له لا تستعجل في قتله
22:47لانه ساحر من السحرة فاذا قتلته قال الناس ما قتله الا هو عاجز عن مقابلته واتبعه الناس حينئذ وكأنهم يقولون له لا تستعجل وهو يقول ائذنوا لي في قتله ودعوني اقتله
23:13لاني خائف عليكم هذه شفقة عليكم تخاف عليكم بسببه من امرين ان يفسد دينكم ويفسد دنياكم لان الناس لا يخلون من رجلين رجل يهتم بدينه ولا يبالي بدنياه ويتفانى والاخر دينه ضعيف لا يهتم لدينه. لكنه يهتم لدنياه
23:50اذا اخذ شيء من دنياه وصار كأنه اسد ولا يهمه ما ينقص الدين فهو اراد الاثنين اراد هذا وهذا وقال اني اخاف ان يبدل دينكم ومن المتمسكون بالدين لا يريدون ان يبدل دينهم
24:20او ان يظهر في الارض الفساد اهل الدنيا لا يحبون ان تفسد دنياهم بل يريدون ان تستقيم لهم الاحوال والامن والبيع والشراء والتجارة والضرب بالاسواق وليكن ما يكون في الدين. لا يبالون فهو اراد الطائفتين
24:45قال انا اخاف من امرين اخاف عليكم افساد الدين واخاف عليكم افساد الدنيا فانا احب ان تأذنوا لي بقتله خشية ان يتطرق الفساد الى دينكم او يتطرق الى دنياكم. والله جل وعلا حليم
25:10يسمع جل وعلا ويمهل ولا يهمل والا كيف موسى كليم الرحمن الذي يرسله الله جل وعلا لبني اسرائيل للامة للدعوة الى الله وتوحيد الله ثم يقول فرعون اللعين اني اخاف ان يبدل دينكم. دينهم ما هو
25:37اذا حضروا عند فرعون عبدوه وسجدوا له واذا غابوا عنه على طريقة المشركين عبدوا الاصنام لانهم يزعمون انها تقربهم من فرعون عن فرعون فهم يعبدونه هو بنفسه حاضرا واذا غاب عنهم عبدوا الاصنام
26:04وهو يقول اخاف ان يبدل دينكم. ما انتم عليه من الدين من عبادتي وعبادة الاصنام الى ان تعبدوا اله موسى او ان يظهر في الارض الفساد يصبح الناس فريقين فريق مع موسى وفريق ضده. ثم تسوء الاحوال وتكون الشحن والبغظ والخلاف
26:37فانا اريد ان تجتمعوا على ما انتم عليه من الدين الذي يزعم انه هو الدين الحق والحالة الحسنة وقوله جل وعلا او ان يظهر في الارض الفساد فيها اربع قراءات
26:56كلها سبعية وان يظهر في الارض الفساد او ان يظهر في الارض الفساد ان يبدل دينكم ويظهر في الارض الفساد ويظهر في الارظ الفساد او والواو اخاف ان يبدل دينكم
27:37وان اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر ويظهر البناء للمجهول يظهر في الارض يظهر فرعون موسى في الارض الفساد او ان يظهر في الارض الفساد بالواو واو مع نصب الفساد
28:12رفعه يعني كأنه يتخوف الامرين او يتخوف احدهما يقول اذا قلنا او كأنه يقول يحصل هذا او هذا واذا كان بالواو معناه انه يتخوف وقوع الامرين. يقول اخاف ان يبدل دينكم ويظهر في الارض الفساد
28:38اخاف عليكم من الثنتين وهذه طريقة الظلمة والكفرة الفجرة اذا جاءهم الحق موهوا عليه وجعلوه كانه الباطل وجعلوا دعوة الحق كأنها هي الظالمة المفرقة كما قال كفار لقريش حينما ذهب وفدهم الى اليهود
29:14يسألونهم عن طريقتهم وطريقة محمد قالوا محمد قطع الرحم وفعل وفعل ونحن نصل الرحم ونرغب في جمع الكلمة وو الى اخره اينا اهدى طريق ما هو موقف موسى عليه الصلاة والسلام من هذا الوعيد الشديد من فرعون
29:41لم يكترث له ولم يهتم له بل توجه الى الله جل وعلا وقال موسى اني عذت بربي وربكم انا عائد بالله معتصم بالله ملتجأ الى الله الذي هو ربي ورب جميع الخلق
30:07رب العالمين جل وعلا ما من فرعون وحده وانما من كل متكبر من كل متكبر من كل ظالم من كل متعاظم على امر الله جل وعلا الكبر غمط الحق. يعني رد الحق وعدم قبوله
30:32اني عذت العيال هو الاعتصام بالله واللجوء اليه جل وعلا اني عذت بربي وربكم. تذكير لهم لمؤمنهم وكافرهم. بان الله جل وعلا هو رب الجميع لانه جل وعلا رب العالمين
30:55وليس رب المؤمنين او المسلمين وانما هو رب العالمين وكل ما سوى الله عالم. فهو رب الخلق اجمعين بربي وربكم لا من فرعون كانه يقول لم اكترث له. هو واحد
31:18من جملة المتكبرين الظالمين والله جل وعلا يمنعني منهم جميعا اني عدت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن لا يصدق ولا يعترف بيوم الحساب الذي هو يوم القيامة نعم
31:44وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعو ربه وهذا عزم من فرعون لعنه الله على قتل موسى عليه الصلاة والسلام اي قال لقومه دعوني حتى اقتل لكم هذا وليدعوا ربه اين ابالي منه
32:05وهذا في غاية الجحد والتجهرم والعناد وقوله قبح الله قبحه الله اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد يعني موسى يخشى فرعون ان يضل موسى الناس ويغير رسومهم وعاداتهم
32:27وعاداتهم. وعاداتهم وهذا كما يقال في المثل صار فرعون مذكرا يعني واعظا. يعني كانه قام يعظ قومه نعم. يشفق على الناس من موسى عليه الصلاة والسلام. ويظهر الشفقة عليهم من ان يظلهم موسى
32:49عليه الصلاة والسلام وقرأ الاكثرون ان يبدل دينكم وان يظهر في الارض الفساد وقرأ الاخرون ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد يعني او او الواو. نعم. وقرأ بعضهم
33:12يظهر في الارض الفساد يعني او والواو مع بنا يظهر ويظهر للمعلوم والمجهول ويترتب عليه اذا بني للمعلوم رفعت كلمة الفساد. يظهر في الارض الفساد واذا بني للمجهول صار نائب الفاعل يعود الى موسى
33:46والفساد مفعول به نعم وقال موسى اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب اي لما بلغه قول فرعون ذروني اقتل موسى. قال موسى عليه الصلاة والسلام استجرت بالله وعذت به
34:10من شره وشر امثاله. ما استعاذ بقوته او بما اعطاه الله من الحجة او بان يهرب من من فرعون او ان يقول لا ابالي به. وانما قال انا عائد بالله. ومن استعاذ بالله اعاذه
34:32كما قال الله جل وعلا في الحديث القدسي من عاداني وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
34:56فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. وان استعاذني لاعيذنه وان سألني اعطيته ولئن استعاذني لاعيذنه فمن استعاذ بالله حال كونه متقربا الى الله جل وعلا بما يحب. فان الله جل وعلا يعين
35:32ويسلمه ويخلصه من كل ورطة ولهذا قال اني عذت بربي وربكم ايها المخاطبون من كل متكبر اي عن الحق مجرم لا يؤمن بيوم الحساب ولهذا جاء في الحديث عن ابي موسى رضي الله عنه
35:58ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نعوذ بك من شرورهم نتصل بك ونلتجأ اليك من شرورهم نعم. ونذرأ بك في نحورهم. يعني نجعلك يا ربنا في نحورهم قنا
36:18نعم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب يعني لا يؤمن بالبعث وهكذا ينبغي لكل مؤمن اذا تسلط عليه الاعداء التوجه الى الله جل وعلا والاستعاذة به سبحانه والله جل وعلا يعيد
36:51من استعاذ به والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وقد استجاب الله جل وعلا لموسى فجعل في نحر فرعون من هو من اهل بيته كما
37:13يأتينا ان شاء الله