تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 5- سورة غافر | من الأية 15 إلى 17
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق
0:30يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم. ان الله سريع الحساب هذه الايات الكريمة
1:01من سورة غافر يقول الله جل وعلا رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء
1:28لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب جاءت هذه الايات الكريمة بعد قوله جل وعلا هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا
2:03وما يتذكر الا من ينيب ادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش رفيع الدرجات مرفوع رفيع على انه خبر اين مبتدأه هو هو الذي يريكم اياته
2:34وينزل لكم من السماء رزقا رفيع الدرجات فهو خبر عن المبتدأ المتقدم لان الله جل وعلا اخبر عن نفسه في هذه الجملة الخبرية وقال جملة اسمية هو الذي يريكم البرق خوفا وطغو الذي ينزل لكم من السماء رزقا
3:07هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا هو الذي يحيي القلوب بتوحيده والايمان به ويحيي الابدان بالامطار والارزاق التي يوجدها جل وعلا فادعوه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
3:37رفيع الدرجات فهو خبر للمبتدع السابق ويجوز ان يكون جملة استئنافية خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو رفيع الدرجات هو رفيع الدرجات اي انه جل وعلا له العلو له الرفعة وجل وعلا مستو على عرشه
4:06والعرش سقف المخلوقات فهو في العلو جل وعلا وهو بائن من خلقه رفيع الدرجات ذو العرش هو صاحب العرش جل وعلا وهو المالك للعرش وهو المستوي على العرش كما اخبر جل وعلا عن نفسه
4:34في سبعة مواطن من كتابه يقول جل وعلا الرحمن على العرش استوى خلافا لما تقوله بعض الفرق الضالة يقولون استولى الرحمن على العرش استوى بمعنى استولى والله جل وعلا مالك لكل شيء
5:01وانما العرش له خصوصية وهو استواء الله جل وعلا عليه. كما اخبر لا في موضع ولا موضعين ولا خمسة بل في سبعة مواطن من كتاب الله يقول جل وعلا الرحمن على العرش استوى
5:23فهو مالك للعرش وغيره. ولكن العرش له خصوصية والعرش هو سقف المخلوقات ورد في الحديث من عظم العرش ان السماوات السبع القيت في الكرسي لكانت بمثابة سبعة دراهم القيت في ترس يعني
5:53في صحن سبعة دراهم تلقى في صحن نسبة السماوات الى الكرسي والكرسي بالنسبة للعرش كحلقة من حديد القيت في فلاة من الارض المرء مهما بلغ عقله وادراكه لا يحيط بعظمة الله جل وعلا ولا يحيط بعظمة بعض مخلوقات الله جل وعلا
6:32السماوات السبعه التي نشاهدها وهي مظللة للدنيا كلها للارض واحد منها وهي سبعة لو القيت في الكرسي لكانت بمثابة سبعة دراهم القيت في صحن وهذا العظيم الذي هو الكرسي وسع كرسيه السماوات والارض
7:02والكرسي لو اذا نسب الى العرش في حلقة من حديد القيت في فلاة من الارض والله جل وعلا مستو على عرشه وهو في غنى عن العرش وعن غيره من المخلوقات جل وعلا
7:23والمخلوقات كلها بيد الله جل وعلا وهو المتصرف فيها وهي محتاجة الى ربها اذا هذا هو المستحق للعبادة حقيقة لا غيره جل وعلا رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره
7:51الروح الوحي وسمي روح لانه يحيي القلوب الابدان بالايمان الطاعة لله جل وعلا وهو يحيي القلوب بمثابة الروح للجسد الجسد بدون روح يكون ميت والقلب بدون ايمان يكون خراب لا فائدة فيه
8:23الايمان والايمان يكون بالوحي بمثابة الحياة للخلود يلقي الروح من امره على من يشاء. على من يشاء مهم على الناس كلهم يلقي الروح يلقي الروح من امره على من يشاء من هؤلاء
8:48هم الرسل والانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين لينذر هذا الذي القي عليه الروح لينذر يوم الطلاق ينذر الناس يوم القيامة عذاب يوم القيامة وسمي يوم التلاق لانه يتلاقى فيه اهل السماء مع اهل الارض
9:24وقيل يتلاقى ادم مع اولهم الى اخر ولد لادم وقيل يوم التلاقي لانها تتلاقى الخلائق كلها في ذلك اليوم وقيل يوم التلاقي لانه يتلاقى الظالم والمظلوم في ذلك اليوم ويقتص الله جل
9:55وعلى لبعضهم من بعض وقيل يوم التلاقي لانه يتلاقى العابد مع معبودة حين يتبرأ العابد المعبودون ممن عبدهم من دون الله ولا منافاة بين هذه الاقوال وقيل يتلاقى العامل وعمله
10:27لانه يخفى عليه عمله او جل عمله يخفى عليه ويتلاقى في ذلك اليوم العامل وعمله. اما يسر به واما يساء به والعياذ بالله ما اخذ كتابه باليمين او اخذ كتابه بالشمال
10:47او يتلقاه عند قيامه من قبره على احسن صورة واحسن هيئة. ويبشره ويصحبه او يكون على اقبح في صورة واخبث هيئة والعياذ بالله يتلاقى العامل وعمله ولا منافاة بين هذه الاقوال فكل هذه تتلاقى. في ذلك اليوم. ولهذا سمي يوم
11:16نعم اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم يقول تبارك وتعالى مخبرا عن عظمته وكبريائه وارتفاع عرشه العظيم العالي على جميع مخلوقاته كالسقف لها كما قال تعالى من الله ذي المعارج تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
11:47يعني ذي المعارج ذي العلو جل وعلا رفيع الدرجات ذي العلو والله جل وعلا له العلو المطلق معنى العلو المطلق يعني علو القدر وعلو القهر وعلو الذات له علو القدر في القلوب. تجله وتعظمه جل وعلا
12:12وله علو القهر قاهر لجميع خلقه جل وعلا وله علو الذات جل وعلا فهو على العرش استوى والعرش هو سقف المخلوقات وسيأتي ان شاء الله تعالى بيان ان هذه مسافة ما بين العرش الى الارض السابعة
12:36في قول جماعة من السلف والخلف وهو الارجح ان شاء الله مسيرة خمس خمسين الف. خمسون الف سنة خمسون الف سنة من العرش الذي هو سقف المخلوقات الى الارظ السابعة
12:58وقد ذكر غير واحد ان العرش من ياقوتة حمراء اتساع ما بين قطريه مسيرة خمسين الف سنة وارتفاعه عن الارض السابعة مسيرة خمسين الف سنة وقد تقدم من حديث الاوعال ما يدل على ارتفاع ارتفاعه عن السماوات السبع بشيء عظيم
13:23وقوله تعالى انه ورد في الحديث ان ما بين السماء والارض مسيرة خمس مئة سنة وبين وكسف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة وبين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة سنة وقول الله تعالى
13:46ينزل ينزل الملائكة بالروح من امره من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون وفي قوله تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. الروح الامين الذي
14:09هو جبريل عليه السلام وهو امين الوحي الذي نزل بالوحي من الله جل وعلا الى محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا قال الله عز وجل لينذر يوم الثلاثاء قال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس
14:30يوم الثلاث اسم من اسماء يوم القيامة حذر الله منه عباده. وقال ابن جريج حذر الله منه عباده ليستعدوا لذلك اليوم العظيم بالعمل الصالح وتوحيد الله جل وعلا والاخلاص له
14:48وقال ابن جريج يلتقي فيه ادم واخر ولده وقال ابن زيد يلتقي فيه العباد وقال قتادة والسدي وبلال يلتقي فيه اهل السماء واهل الارض وهذه الاقوال لا شك ان كلها تحصل فيه
15:10وهو يتلاقى اهل السماء مع اهل الارض ويتلاقى ادم مع اخر ولد له وتتلاقى الخلائق كلها ويقتص للظالم من المظلوم. ويتلاقى العابد ومن عبده من دون الله كلها تحصل في ذلك اليوم فيقال التلاقي يتلاقى
15:35الخلق في ذلك اليوم. نعم. وقال ميمون ابن ابن مهران يلتقي الظالم والمظلوم وقد يقال ان يوم يشمل هذا كله يشمل هذا كله. نعم ويشمل ان كل عامل سيلقى ما عمله من خير وشر. كما قاله اخرون
16:00يوم التلاق يوم القيامة بلا شك وقوله قال ابن عباس رضي الله عنهما نعم. وقوله جل وعلا يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء. يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء. هذا بيان
16:19لهذا اليوم يوم التلاقي بارزون يعني ظاهرون حفاة عراة لا شيء يسترهم. لا جبل ولا بنا ولا ظل. الا من اظله الله جل وعلا تحت ظله يوم لا ظل الا ظله
16:38قد يقول قائل وهل يخفون على الله في الدنيا لا شك ان الخلق لا يخفون على الله جل وعلا في الدنيا ولا في اعمالهم لكن قد يتوهم جهلا وخطأ بعض الخلق بانه اذا الستر
16:57او اختفى انه يخفى. والله جل وعلا لا يخفى عليه شيء. لكن في ذلك اليوم لا يخطر على البال ان احد يخفى قال الله لانهم بارزون لا ظل ولا شجر ولا حجر. وانما ارض مستوية
17:16يجتمع فيها الخلائق يومهم بارزون ظاهرون لا يخفى على الله منهم شيء. لا يخفى على الله شيء من احوالهم. من ظاهرهم ولا من اعمالهم ولا مما قدموه من حسن او سيئ كله ظاهر والله جل وعلا قد احاط به
17:43نعم يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء اي ظاهرون بادون كلهم لا شيء يكنهم ولا يضلهم ولا يسترهم. ولهذا قال الله سبحانه يومهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء
18:03اي الجميع في علمه على سواء وقوله تبارك وتعالى لمن الملك اليوم؟ قوله جل وعلا يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم يوم هذه تكتب وحدها هم تكتب وحدها منفصلة عنها
18:25ومثلها قوله جل وعلا في الذاريات يوم هم على النار يفتنون ايتان في كتاب الله يوم هم يوم وحدها وهم وحدها. بخلاف غيرها من الايات فهي تكتب سواء قال الله جل وعلا من يومهم الذي يوعدون وغيرها من الايات
18:55ان يوم مبنية حركة يوم حركة اعراب او حركة بناء قولان فالاصل انها هم منفردة يكون بمثابة المبتدأ يوم هم على النار يفتنون يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء
19:28وهم مرفوع بالابتداء وليست هي مع يومهم تكتب كتابة واحدة وانما هي منفصلة لان في غيرها يومهم يوم مضاف والظمير مضاف اليه مبني على الظم او على السكون في محل جر بالاضافة
19:55وهنا لا يوم هم على النار يفتنون هم مبتدأ وعلى النار جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر وقوله جل وعلا يوم هم بارزون. هم مبتدأ وبارزون خبره وقوله تبارك وتعالى لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار
20:22هذه الكلمة يقولها الله جل وعلا وللمفسرين رحمهم الله فيها قولان القول الاول ان الله جل وعلا يقولها يوم يفنى الخلائق لا يبقى سواه جل وعلا حتى ملك الموت حتى حملة العرش حتى جبريل وميكائيل واسرافيل كلهم
20:52يموتون مع الخلق ويبقى الواحد القهار جل وعلا وينادي جل وعلا لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه احد جل وعلا. فيجيب نفسه لله الواحد القهار وقد ورد في هذا احاديث القول الثاني ان الله جل وعلا يقول هذا القول في عرصات القيامة
21:17فيجيبه الخلائق. تجيبه الخلائق مؤمنهم وكافرهم مؤمنهم حسب اعتقاده ومعرفته وايمانه بالله جل وعلا في الدنيا. وكافرهم رغم انفه يقول ذلك لانه ظهر له هذا فيقوله تحسرا وتأسفا حيث لم يسبق له الايمان في الدنيا
21:41نعم قد تقدم في حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه تعالى يطوي السماوات والارض بيده ثم يقول انا الملك انا الجبار انا المتكبر اين ملوك الارض؟ اين الجبارون؟ اين المتكبرون؟ كلهم فلوا
22:03نعم وفي حديث الصور انه عز وجل اذا قبض ارواح جميع خلقه فلم يبقى سواه وحده لا شريك له حين اذ يقول لمن الملك اليوم؟ ثلاث مرات ثم يجيب نفسه نفسه قائلا لله الواحد القهار
22:24اي الذي هو وحده قد قهر كل شيء وغلبه الله الواحد القهار لله جار ومجرور متعلق محذوف. خبر لمبتدأ تقديره الملك لله واحد القهار الملك كائن او صائر لله الواحد القهار الواحد الذي لا مثيل له ولا شبيه له
22:49ولا ند له ولا كفؤ له. لانه ما من مخلوق الا وله مثيل الملك له مثيل ملك. الرسول له مثيل رسل مثله الصالحون كذلك جميع الخلق كل مخلوق له مثيل الا الله جل وعلا فلا مثيل له
23:09ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد جل وعلا وقد قال ابن ابي القهار الذي قهر الخلق جل وعلا. لا يستطيع احد ان يخرج عن تصرفه جل وعلا
23:34وقد قال ابن ابي حاتم ينادي مناد بين يدي الساعة. يا ايها الناس اتتكم الساعة فيسمعها الاحياء والاموات قال وينزل الله عز وجل الى السماء الدنيا ويقول لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار
23:58وقد انه يجيب نفسه جل وعلا بعد اربعين سنة قوله جل وعلا لمن الملك وقوله جل وعلا اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب
24:17يخبر تعالى عن عدله في حكمه بين خلقه اليوم تجزى كل نفس بما كسبت اليوم يكون الجزاء يكون الثواب ويكون العقاب على حسب العمل وعلى حسب ما قدم الانسان لا ظلم
24:38لا زيادة في السيئات ولا نقص من الحسنات ولا يغفل الله جل وعلا عن شيء جل وعلا المرء في الدنيا قد يحسن ثم يعاقب نتيجة الجهل او حمل احسانه على سوء
24:58وقد يسيء ويثاب ويرفع شأنه ويتحدث عنه وهو مسيء مسيء الجهل او غير ذلك واما في ذلك اليوم فلا يمكن ان يظلم احد مثقال حبة من خردل الله جل وعلا يزيد في الحسنات فضل واحسان
25:23ولا ينقص من الحسنات ويمحو من السيئات ولا يزيد فيها جل وعلا اليوم تجزى كل نفس كل من الفاظ العموم كل نفس بما كسبت. حتى الحيوانات يجازى ويقتص لبعضها من بعض. ثم يقول الله جل وعلا لها كوني ترابا. لان الحيوانات ليس لها نصيب في الجنة ولا في النار
25:54وانما هي تبعث وذلك يوم يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. حينما يقول الله جل وعلا للحيوانات بعدما اختص لبعضها من بعض كوني ترابا. فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. خاتمة سورة النبأ عما يتشاء
26:20والخلائق كلها تبعث ويقتص لبعضها من بعض. ولذا قال جل وعلا اليوم تجزى كل نفس يعني كل نفس منفوسة كل روح والحيوانات تبعث وتعتبر انفس ويختص لبعضها من بعض حتى انه ليقتص للشاة الجماء من ذات القرن
26:52هذا القول اليوم تجزى كل نفس من تمام الجواب على قول الله جل وعلا الملك لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت يعني بما عملت وبما قدمته
27:15من خير او شر اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب يخبر تعالى عن عدله في حكمه بين خلقه انه لا يظلم مثقال ذرة من خير ولا من شر
27:37بل يجزي بالحسنة عشر امثالها وبالسيئة واحدة. ولهذا قال تبارك وتعالى لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب يحاسب خلقه جل وعلا من اولهم الى اخرهم في اسرع وقت وكل واحد يتصور انه هو المحاسب وحده
28:06فهو جل وعلا سريع الحساب يحاسب خلقه كما ورد في قدر نصف النهار من يوم ان خلق الله جل وعلا الخلق الى اخرهم من الجن والانس والحيوانات والطير والسباع وكل شيء
28:30روح وذا تصرف يحاسبهم الله جل وعلا في اسرع وقت وكلهم ممكن ان يحاسبوا في ان واحد لان الله جل وعلا لا يحتاج الى ان يتذكر هو عنده العلم قدرة الله جل وعلا لا يستطيع مخلوق
28:57من يحيط بها وانما ممكن ان ندرك ما حولنا مثلا الناس على هذه البسيطة كلهم قائل يقول ربي اغفر لي وقائل يقول سبحان ربي العظيم وقائل يقول سبحان الله وقائل يقول لا اله الا الله وقائل يفجر
29:19وهو اخر يزني واخر يسرق وكلهم قد احاط الله جل وعلا بهم علما لا تخفى عليه خافية من اعمالهم يسمع هذا ويسمع هذا ويرى هذا ويسجل عليهم جل وعلا جميع اعمالهم بعلمه يحفظها جل وعلا وهو
29:43حافظ لها ومدرك لها جل وعلا. وهم في ان واحد في وقت واحد وعظمة الله جل وعلا لا يستطيع مخلوق ان يتصور هذا ابدا ولا يدرك شيئا من ذلك ولا يحسن ان يتفكر في هذا فاذا اراد ان يتفكر
30:11فليتفكر في مخلوقات الله فليقف عند هذا الحد اذا كان ينظر الى السماء بعظمتها سبعة سماوات بلا شك وهذه السبعة السماوات كانها سبعة دراهم القيت في صحن كبير بالنسبة للكرسي
30:38واذا كان هذا الذي عظمه بالنسبة للسموات اذا القي في العرش بمثابة قطعة من حديد القيت في فلاة من الارض فما هي عظمة العرش الله جل وعلا قال رب العرش العظيم
30:58العرش عظيم فاذا كان هذا عظم مخلوق من مخلوقات الله. فالله جل وعلا اعظم واكبر وقد ثبت في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه عز وجل
31:21الا انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا الى ان قال يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم. ثم اوفيكم اياه. وفي رواية لكم احصيها
31:42نعم فمن وجد خيرا فليحمد الله تبارك وتعالى. ومن ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه يعني من وجد خيرا في اعماله فليحمد الله لان هذا بتوفيق الله جل وعلا. هو الذي وفق عبده للعمل الصالح
32:02ولا يستطيع العبد ان يوفق نفسه ومن وجد غير ذلك من الاعمال السيئة والعياذ بالله فلا يلوم الا نفسه هو الذي عمل هذه الاعمال السيئة وهو الذي تجرأ واقترفها فيلوم نفسه ويوبخ نفسه
32:23ولهذا قال الله جل وعلا لا ظلم اليوم الظلم منفي لان الله جل وعلا لا يظلم العباد ولكن العباد يظلمون انفسهم وكما سمعنا في الحديث القدسي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
32:48الله جل وعلا حرم الظلم على نفسه. فهو لا يظلم العباد ولكن العباد يظلمون انفسهم. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين