تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 4- سورة محمد | من الأية 10 إلى 11
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها
0:33ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم هاتان الايتان الكريمتان من سورة محمد صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم
1:06دمر الله عليهم والكافرين امثالها هذه جاءت بعد قوله جل وعلا والذين كفروا فتعسى لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم يقول جل وعلا مخاطبا كفار قريش
1:40افلم يسيروا في الارض كفار قريش اهل رحلات واهل اسفار واهل تجارة يذهبون الى الشام فيمرون بقرى قوم لوط ويمرون بمدائن صالح ويمرون بالقرى المكذبين الذين كذبوا الرسل ويذهبون الى اليمن
2:19فيمرون بالاحقاف ولو لم يمروا بها سمعوا من اخبارها ماذا كانت عاقبة المكذبين للرسل افلم يسيروا في الارض تقدم لنا في اكثر الموضع مثل هذا الاستفهام وان الفاء عاطفة على معطوف عليه مقدر دخل عليه الاستفهام
3:01كان يقدر عام فلم يسيروا في الارض فينظر كيف كان عاقبة الذين من قبلهم المفروض لو لم يصدقوا محمدا صلى الله عليه وسلم خافوا من عاقبة اولئك لان اولئك كذبوا الرسل
3:37وكانت تلك عاقبتهم فهم في حال تكذيبهم مثل اولئك وما الذي ينجيهم من العذاب الذي اهلك اولئك المكذبين فينظر بقلوبهم وبصائرهم كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من المكذبين للرسل
4:11وعاقبة المصدقين للرسل المؤمنين بهم فرق بين هذا وهذا وقد علموا واطلعوا عاقبة المكذبين دمر الله عليهم قال المفسرون رحمهم الله قوله دمر الله عليهم ابلغ من قوله دمرهم الله
4:46لان قوله جل وعلا دمر الله عليهم يعني كل ما حولهم اهلكهم الله واهلك ما حولهم دمر الله عليهم نزل العذاب على على الجميع بخلاف ما لو قيل دمرهم الله
5:14يعني كأن العذاب وقع على الرجال فقط على المكذبين فقط والله جل وعلا اهلك القرى بما فيها عقوبة لاهلها الظالمين دمر الله عليهم وللكافرين من امتك يا محمد وللكافرين منكم
5:46يا كفار قريش امثالها ما الذي ما الذي يفضلكم على اولئك اولئك دمروا بسبب تكذيب الرسل وانتم كذبتم افضل رسول. صلوات الله وسلامه عليه فهل يترك مكذب افضل الرسول ويعاقب
6:19مكذب الرسل عامة هؤلاء الذين كذبوا افضل رسول اولى بالعذاب واولى بالهلاك وللكافرين امثالها هذا فيه لفت نظر لكفار قريش انتبهوا لكم مثل ما اولئك ان لم تؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم
6:54يقول تعالى افلم يسيروا يعني المشركين بالله المكذبين لرسله في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم عاقبهم بتكذيبهم وكفرهم ونجى المؤمنين من بين اظهرهم ولهذا قال
7:20وللكافرين امثالها ثم قال ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم ذلك التدمير اللي اولئك ولكم يا كفار قريش ان لم تؤمنوا بان الله مولى الذين امنوا
7:51الله مولاهم وناصرهم ومؤيدهم ويقيهم العذاب وان الذين كفروا الكفار كفروا بالله كفروا بالرسل لا مولى لهم لا ولي ولا ناصر لا احد يدافع عنهم ولا احد يتولى امرهم ولا احد ينجيهم من عذاب الله. قيل هذه الاية
8:40نزلت يوم احد في غزوة احد التي استشهد فيها عدد من الصحابة رضي الله عنهم ومنهم سيد الشهداء عم النبي صلى الله عليه وسلم حمزة ابن عبد المطلب ومجموعة من
9:04الشهداء رضي الله عنهم وارضاهم وذلك ان موقعة احد كما عرفنا من قبل كان مبدأ النصر للمسلمين والغلبة لهم وان الكفار ولوا منهزمين وان النبي صلى الله عليه وسلم جعل قبل المعركة
9:35خمسين من الرماة قال الزموا مكانكم ولو رأيتم الطير تخطفنا لانهم بمثابة الحراس وبقاؤهم فيه تخويف للكفار فلما انهزم الكفار وبدأ المسلمون يجمعون الغنائم قال بعض الرماة لبعض خلاص انهزم الكفار
10:08وما بقي احد وانما هي غنائم الان فنذهب ونجمع الغنائم مع اصحابنا وقال اميرهم الم يقل لكم النبي صلى الله عليه وسلم لا تبرحوا مكانكم ولو رأيتم الطير تخطفنا تأولوا بان هذا في حال لو حصل هزيمة على المسلمين
10:32ان لا ننزل لكن الان حصل النصر والتأييد واولئك فروا هاربين عادوا الى مكة منهزمين فنزل الرماة وكان مع جيش الكفار خالد ابن الوليد رضي الله عنه وكان من المحنكين
10:52التفت وهم منهزمون فاذا الجبل قد خلا جبل الحراسة والذي يرى فيه الرماة مدخل تلف بالجيش وعاد به ففتكوا بالمسلمين وحصلت الشهادة لمن حصلت له الشهادة من المسلمين وجرح النبي صلى الله عليه وسلم
11:19وكسرت رباعيته واستشهد بعض الشهداء وقتلوا ومثل بهم رضي الله عنهم وارضاهم وانتصر الكفار بسبب معصية الرسول صلى الله عليه وسلم وظن المشركون انهم قضوا على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ابي بكر وعلى عمر وعلى كبار الصحابة وانتهوا. ما بقي الا شيء قليل قالوا
11:52وتركوهم وقبل ان ينصرف ابو سفيان وهو قائد جيش المشركين قبل ان يسلم صعد على اعلى الجبل قال افي القوم محمد وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة
12:18يعني ابا بكر الصديق رضي الله عنه وقال لا تجيبوه وقال افي القوم عمر بن الخطاب وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه فالتفت ابو سفيان الى اصحابه فقال اما هؤلاء فقد هلكوا وقد كفيتموهم
12:45وهم المشركون احرص ما يكونوا على هؤلاء الثلاثة لانهم ان ذهب هؤلاء الثلاثة ما يظنون ان تقوم للاسلام قائمة وان بقي واحد منهم قام بالامر بعدهم فالتفت ابو سفيان الى اصحابه وقال اما هؤلاء فقد كفيتوهم فقد هلكوا
13:10فما صبر عمر رضي الله عنه وقال اخسأ يا عدو الله قد ابقى الله ما لك ما يسوؤك وان الثلاثة الذين ذكرتهم كلهم احياء فقال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال
13:33ثم قال انكم سترون في القوم مثلى واني لم امر بها ولم انهى عنها انهم مثلوا في حمزة رضي الله عنه وعدد من الصحابة رضي الله عنهم يقول ما امرت بهذه المثلى
13:52لكني ما كرهت وجودها ثم قال الو هبل ينادي باعلى صوته هبل وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه قالوا ما نقول يا رسول الله؟ قال قولوا الله اعلى واجل. فقالوا الله اعلى واجل
14:20قال ابو سفيان لنا العزى ولا عزى لكم ينتصر ويفتخر بالعزى وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه قالوا ما نقول يا رسول الله؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم. يتمثل النبي صلى الله عليه وسلم
14:44هذه الاية الكريمة ثم صرف الله جل وعلا المشركين عن المسلمين بعد ما اسخنوا فيهم وقتلوا من قتلوا استشهد من استشهد رضي الله عنهم وارضاهم كل هذا بسبب معصية الرسول صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول
15:10قولوا الله مولانا يعني يتولى امرنا. الله ناصرنا الله مؤيدنا مآلنا الى ربنا جل وعلا. واما انتم فلا مولى لكم. الله اكبر الله اكبر وان الكافرين مطلقة الكفار بالله جل وعلا وبرسل الله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
15:43وان الكافرين لا مولى لهم لا مؤيد ولا ناصر ولا يمنعهم احد من عذاب الله قد يقول قائل ورد قوله جل وعلا عن الكفار ثم ردوا الى الله مولاهم الحق
16:11وورد قوله جل وعلا وان الكافرين لا مولى لهم في الاية الاولى اثبت لهم المولى نرد الى الله مولاهم وهم كفار وفي الاية الثانية نفى المولى لهم اليس بينهما تعارض او اختلاف
16:38يقال لا لا تعارض ولا اختلاف لان المولى تأتي بمعاني كثيرة المولى الذي ينصر والمولى السيد والمولى الخالق والمولى الرازق ففي الاية هناك ثم ردوا الى الله مولاهم الحق يعني خالقهم
17:11ورازقهم والههم شاؤوا ام ابوا هو ربهم وهو الههم الى الله مولاهم الحق وهنا وان الكافرين لا مولى لهم. يعني لا ناصر لهم ولا مؤيد لهم فهم لا يجدون من ينصرهم
17:38ولا من يؤيدهم ولا من يأخذ بايديهم فيقيهم العذاب ثم قال ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم ولهذا قال ابو سفيان صخر بن حرب الرئيس المشركين يوم احد
18:02حين سأل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابي بكر وعمر فلم يجب فلم يجب يعني الرسول قال لا تجيبوه لا تجيبوه خصرا له وعدم استجابة ندائه نعم فلم يجب
18:23وقال واذا سكت عنه اول الامر ظن ان هؤلاء قد قتلوا ثم اذا بانوا احياء بحمد الله صارت اشد مصيبة عليه نعم نعم وقال اما هؤلاء فقد هلكوا واجاب عن عمر ابن الخطاب فقال كذبت يا عدو الله
18:50بل ابقى الله لك ما يسوؤك وان الذي عددت لاحياء كلهم فقال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال. يعني يوم لنا ويوم لكم انتم غلبتونا في بدر وحنا غلبناكم في احد
19:08نعم اما انكم ستجدون مثلث لم امر بها ولم تسوؤني ثم ذهب ورد انه قال ان اجابوه بقوله لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار قتلانا في الجنة احياء عند ربهم يرزقون
19:33وقتل الكفار في نار جهنم والعياذ بالله شتان ما بينهما ثم ذهب يرتجز ويقول يرتجز يفتخر نعم. اعلو هبل اعلو هبل. صنمهم الذي يعبدونه اعلو يقول انت الذي نصرتنا وانت الذي ايدتنا اعلو
19:57طعنوا للكفار عقول سخيفة صنم ولا يدري عن شيء نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه قالوا يا رسول الله وما نقول؟ لانه في حال السؤال عن الاشخاص قال النبي لا تجيبوه
20:20لكن لما وصلت المسألة الى باب التوحيد ورفع شأن الاصنام قال الا تجيبوه اجيبوه لا تتركوه على ضلالته نعم قال قولوا الله اعلى واجل. الله اعلى من كل شيء نعم
20:43ثم قال ابو سفيان لنا العزى ولا عزى لكم فقال الا تحبون؟ الصنم التي يعبده قريش ومن معهم يقول العزى عزانا هي تعزنا وهي لنا وانتم ليس لكم عزة نعم فقال الا تجيبوه
21:04قالوا وما نقول يا رسول الله قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم. الله مولانا ولا مولى لكم. يتأول صلى الله عليه وسلم هذه الاية الكريمة ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم
21:29والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين