شرح مختصر التحرير للشيخ ابن عثيمين 53
0:00الواجب على الكفاية والواجب على الاعيان وذلك ان الواجبات تنقسم الى قسمين قسم واجب على الاعيان يعني يطلب من كل واحد وقسم واجب على الكفاية لا يطلب من كل واحد
0:21فما هو الفرق بينهما بينه مؤلف بقوله ومتى طلبت من كل واحد بالذات او من معين كالخصائص فمع جزم فمع جزم فرض عين وبدونه سنة عين وان طلب الفعل فقط
0:40فمع جزم فرض كفاية وبدونه سنة كفاية انتبه الشيء المأمور به اما ان يطلب من كل واحد بالذات واما ان يطلب من من شخص معين كالخصائص مثلا هذا واحد واما ان يطلب
1:05الفعل بقطع النظر عن الفعل فان كان المطلوب فعله من كل واحد بالذات او بالعين معين يعني فهذا فهذا هذا المطلوب عينا اما فرض ان كان بالجزم او سنة ان كان
1:25تغير الجسم وان كان المطلوب الفعل لا من كل واحد بالذات فهذا كفاية اما سنة واما واجب ولننظر الان الصلوات الخمس ها لان المطلوب فعلها من كل واحد بالذات مطلوب فعلها من كل واحد بالذات
1:55فيكون فرض فرض عين طيب الخصائص المختصة بالنبي عليه الصلاة والسلام مثل كونه اذا لا يلقي سلامة الحرب لا يضعها حتى يقاتل هذا فرض عين لكن من معين خاص به
2:15والخصائص على كل حال ليست الا للرسول عليه الصلاة والسلام والبحث فيها لمجرد معرفة حق النبي عليه الصلاة والسلام ومرتبته اما بالنسبة لنا فليس لنا فيها تدخل طيب ابتداء السلام
2:39عين ولا كفاعي؟ كفاعي اذا قام به من يكفي سقط عن الباقي طيب السنن الرواتب عينيه ولا كفاية؟ عينيه تطلب من كل واحد لكن بدون جزم فتكون سنة عين تكون سنة عين
3:01طيب اذا طلب الفعل فقط فهو كفائي ان طلب جزما فهو فرض. كفاية. وان طلب لا على الجزم فهو سنة كفاية سنة وعد طيب الاذان هل المطلوب فعله من كل واحد
3:27ولا المطلوب وجود اذان المطلوب وجود اذى اذا هو كفائي وهل هو فرض الجواب نعم هو فرض سيكون فرض كفاية الصلاة على الميت ها فرض كفاية لان المطلوب الصلاة عليه
3:50لا ان يصلي عليه كل واحد دفن الميت فرض كفاية لان المطلوب دفنه لا ان يدفنه كل واحد فاذا كان الطلب مراعا به الفاعل فهو عيني وان كان الطلب يراعى به الفعل
4:12فهو الدفاعي واضح طيب تعلم الطب ها؟ نعم قال بعض العلماء انه فرض كفاية تعلم الصناعة كذلك قال بعض العلماء انه فرض كفائي لابد ان يتعلم المسلمون الصنايع ولابد ان يتعلموا الطب
4:33طيب تعلم احكام الوضوء مفرقعين ليش؟ لان الوضوء مطلوب من كل واحد ولا يعلم الوضوء الا بتعلم احكامه طيب تعلم الاشياء التي لا تتعلق بالعبادات من العلوم الشرعية فرض كفاية لان المقصود تعلم الشريعة في هذا في هذا الشيء وحفظ الشريعة
5:01بهذا الشيء فصار القاعدة او التي تفرق بين فرض بين العين والكفاء ما كان المقصود به الفاعل فهو عيب وما كان المقصود به الفعل فهو كفاعي. طيب المؤلف وظح هذا قال
5:20وان طلب الفعل فقط يعني بقطع النظر عن الفاعل فمع جزم فرض كفاية وبدونه سنة كفاية وهما يعني فرض الكفاية وسنة كفاية مهم يقصد حصوله من غير نظر بالذات الى فاعله
5:43شفت المؤلف المهم يعني من الامور الهامة التي يهتم بها لكن بقطع النظر ليش عن عن فاعله يقصد وجوده بقطع النظر عن الفاعل تشميت العاطس فيه قولان ان كان المقصود الدعاء له بالرحمة فقط
6:14فبرض كفاية وان كان المقصود ان كل واحد يدعو له بالرحمة فهو فرض عين والحديث كان حقا على كل من سمعه ان يقول يرحمك الله يدل على انه فرض فرض عين
6:31واضح طيب صلاة الجماعة ها؟ المقصود تحصيل جماعة ولا المقصود ان كل واحد يصلي مع الجماعة؟ الثاني المقصود ان كل واحد يصلي مع جماعة ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام
6:53لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحلق عليهم بيوتهم ولو كانت فرض كفاية نكتفي بالرجل الذي يؤم الناس
7:06ما احلقت بيوت المتخلفين طيب ويدل لذلك ايضا ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك ولو كانت فرض كفاية لاكتفي بالطائفة الاولى المهم ان ان صلاة الجماعة فرض عين برضو عيل لاحظ كفاية
7:29طيب صلاة العيد بهذا التقوى نعم فيها ثلاث اقوال سنة فرض كفاية فرضعي والادلة معروفة عاد ما ما هو هذا المناقشات فالذين قالوا انها سنة قالوا لانه لا تجب اي صلاة الا الصلوات الخمس
7:52والجمعة وما عدا ذلك من الصلوات فهو سنة والذين قالوا نفر كفاية قالوا ان المقصود حصول جماعة تظهر بهم الشعيرة وهو حاصل ببعض الناس والذين قالوا لنا فرظين قالوا المقصود من كل واحد يصلي
8:13ولهذا امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يخرج حتى الحيض والعواتف وذوات الخدود وهذا دليل على انها فرض عيب لانه لو كان فرض كفاية لكتفي لمن يحضر نعم طيب يقول وهما مهم
8:32يقصد حسنهما الضمير يعود على ايش فضل الكفاية وسنة الكفاية يقصد حصوله من غير نظر في الذات الى فاعله وفرض الكفاية على الجميع كفاية على الجميع يعني واجب على الجميع
8:52ليس واجبا على واحد بعينه انما هو واجب على الجميع ويسقط الطلب الجازم والاثم بالفعل من يفدي قال يحصل الطلب الجازم اما الطلب غير جازم فانه باق فمثلا اذا قلنا ان الصلاة على الجنازة
9:15فرض كفاية يسقط الطلب الجازم بفعل واحد لكن الطلب غير الجازم يبقى فيسن لكل انسان ان ان يصلي على على على المسلم كل انسان اذا صلى على اخيه المسلم كتب له اجر
9:35لكن الطلب الجازم الذي يسقط به الاثم يحصل في واحد لانه فرض كفاية بل قال المؤلف بفعل من يكفي وهذا احسن من قوله بفعل واحد بفعل من يكفي لانه مثلا يرد علينا
9:53دفنه هل يكفي واحد ها يمكن اذا كان صغير لكن لكنه اذا كان كبيرا فالواحد ما يكذب لانه سيتكلف في حمل الميت اذا كان الميت كبيرة وسيتكلف ايضا في تنزيله في القبر
10:18وربما اذا وضعه عند القبر وذهب يأكل يأخذ اللبن تأتي الكلاب وتأكله كما جرى هذا فلذلك لا يكفي الواحد فالاحسن ان نعبر بقولنا ولا باربعة لقول من يكفي نعم ولهذا قال العلماء في فضل الكفاية
10:40اذا قام به من يكفي اذا قام به من يكفي سقط عن البقية طيب غريق في البحر طريق في البحر فانه يغرق انقاذه ها فرض كفاية كم اللي يكفي ها ميك ما ندري
11:03قد يكون غارق كبير الجسم نشيطة والذي يريد انقاذه ضعيف الجسم ظعيف القوة يكفي هذا ليذهب ينقله غرق معهم اذا نطلب ثاني ان كفى والا طلبنا ثالث ورابع وخامس حتى لو اجتمعوا عشرة. فان لم يوجد الا هذا الضعيف الذي لو لو نزل لينقذه هلك معه
11:36ينزل ولا لا ما ينزل ويحرم عليه ان ينزل فاذا قال كيف اشاهد اخي المسلم يموت واتركه اقول نعم لانك لو لو نزلت ما ما فعلت شيئا نعم لزدت الطين
11:57بلة. اذا نقول ان التعبير بكلمة من يكفي احسن من التعبير بكلمة واحد او اثنين او ثلاثة. طيب كما قال ويجب على من ظن ان غيره لا يقوم به صحيح
12:17اذا ظننت ان غيرك لا يقوم به وجب عليك وجب عليك عينا مثل لو شاهدت رجلا ميتا في السوء وظننت ان غيرك لا يقوم به وان الناس يمرون ويدعون فانه حينئذ
12:38يجب عليك ان تباشر انت تجهيزه ثم تقول والله هذا فرض كفاية يجي ناس من غيري وانتظن ان ان اللي غيرك ما هم رايحين يلتفتون اليه اطلاقا ها يجب انتم ان تجهزه انت
12:56رجل رأى نجاسة في المسجد وتطهير النجاسة في المسجد فرض كفاية لقول الرسول عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام اريقوا على بوله تجد من ماء رأيت النجاسة في المسجد تعرف ان غيرك لا يقوم بها بغسلها
13:13يجب عليك ان تغسله او تظن ان غيرك يقوم بها لو شاهدها لكن ربما تجف قبل ان يعلم بها غيرك فحينئذ يجب عليك ان ان تطهرها فاذا قال قائل اذا كان في المسجد
13:32فراشين منظفين هل يجب علي ان انظفها؟ او يجب علي احد امرين اما تنظيفها او اخبار المسؤول الثاني نعم اما تنظيفها او اخبار المسلم طيب رجل اطارت الريح على بيته ثوب جاره
13:54ممكن هذا ولا لا ممكن جاره نشر ثوبه في السطح فاطالته الريح عليه هل يجب عليه ايصال الثوب الى الجار او اعلام الجار بالثوب لا الثاني اعلامه يقول ترى ثوبك عندنا
14:16يلا جيبوه قال لا انت ادخل جيبوه. نعم؟ ايه اهون لكن قد يكون قد يكون انسان صغير قطيعا تقول انت اللي تخرج به منا نعم يخليه يدخل البيت ويتعور بيته ويشوف احوايجه
14:36علشان ما هو برايح يخدمه بان يأتي يحضره اليه على كل حال الواجب هو الاعلام الواجب هو الاعلام لكن نقول للاسلام كن حكيما ان اخذك الثوب وعفاك هي اهون من
14:53دخوله الى بيتك. نعم