تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 6- سورة النازعات | من الأية 42 إلى 46
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولى. يسألونك عن الساعة يسألونك عن الساعة ان موساها
0:35فيما فيما انت من ذكراها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلمسوا الا عشية او ضحاها هذه الايات الكريمة هي خاتمة سورة جاءت بعد قوله جل وعلا
1:17فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى واما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى
1:51فان الجنة هي المأوى يسألونك عن الساعة ان مرساها الايات يقول الله جل وعلا مخاطبا عبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يسألونك عن الساعة يسألك كفار قريش متى الساعة
2:29يسألونك عن الساعة ايام مرساها يعني يسألونك متى وقوعها وسؤالهم هذا سؤال تهكم وتكذيب للنبي صلى الله عليه وسلم يتوعدهم صلى الله عليه وسلم بالساعة ويخبرهم عن البعث وان المرء
3:02مسؤول عما قدم من خير او شر ومجازا به عليه الاستعداد لهذا اليوم بتوحيد الله جل وعلا وافراده بالعبادة وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وامتثال ما شرعه الله والانتهاء عما نهى الله عنه
3:32يخوفهم صلى الله عليه وسلم بالساعة ويسألونه يقولون متى الساعة ايان مرساها؟ متى وقوعها هذه الساعة التي توعدنا بها متى يقول الله جل وعلا له فيما انت من ذكراها تحديدها
4:06ووقوعها متى هذا ليس اليك في انت من ذكراها يصح ان تكون فيما انت مكونة من مبتدى هو خبر انت فيما خبر مقدم وانت مبتدأ مؤخر ويصح ان تكون فيما
4:38وقف وانت من ذكراها جملة مستأنفة فتكون فيما خبر محذوف اي شيء انت اي شيء عن هذه الساعة يعني امر الساعة ليس اليك وتحديدها ليس اليك وانت انت من ذكراها
5:16انت يا محمد وجودك وبعثتك من علاماتها لانه صلى الله عليه وسلم قال انا والساعة انا بعثت والساعة كهاتين. واشار الى السبابة والوسطى ومن علامات الساعة بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
5:46تحديد الساعة ليس اليك لانه من الامور التي استأثر الله بعلمها لا يعلمها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل جبريل عليه السلام يسأل نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم متى الساعة
6:11قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل؟ علمي وعلمك فيها سوا والله جل وعلا يقول في كتابه العزيز لا يجليها لوقتها الا هو الله ويقول جل وعلا ان الله عنده
6:36علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت هذه الخمس مما استأثر الله جل وعلا بعلمها لا يعلمها منكم مقرب
7:06ولا نبي مرسل هل يدري الانسان ماذا يكسب غدا ما يدري ادري هل هو يكون في عداد الاحياء او في عداد الاموات؟ ما يدري ان الله عنده علم الساعة الاية
7:25هذه الامور مما استأثر الله جل وعلا بها قد يقول قائل يعلم ما في الارحام الطب الحديث صاروا يعرفون ذكر او انثى يقول ممكن هذا لكن هذا ما يصل الى علم الغيب
7:46لان الله جل وعلا يقول ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ما قال جل وعلا يعلم ما في الارحام ذكر او انثى. لا ذكر وانثى له الة تشاف في الالات الحديثة
8:05ولكن يعلم ما في الارحام اهو يولد حيا ميت يعلم ما في الارحام بعد ولادته. اهو يطول عمره ام يقصر؟ هل يكون عمره يوم او ساعة؟ او يكون عمره مئة سنة او اكثر
8:22يعلم ما في الارحام اهوى شقي او سعيد لا يعلم ذلك الا هو يعلم ما في الارحام اهو يكون غنيا ام فقير يعلم ما في الارحام اهو يكون عالم او جاهل
8:39يعلم ما في الارحام او يكون صحيح ام مريض يعلم ما في الارحام علم كامل واما تمييز ذكر او انثى فهذا ممكن يتوصل اليه بالطب الحديث بالالات التي تكشف عما في البطن وترى
8:57اية علامة الذكورية وعلامة الانوثة وما يمكن ان يصلوا الى ما استأثر الله جل وعلا بعلمه ابدا فيما انت من ذكراها اي شيء انت عندك علمها؟ ما عندك علم الساعة
9:22عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة فنزلت فيما انت من ذكراها وعن طارق بن شهاب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:44يكثر ذكرى الساعة حتى نزلت عليه هذه الاية فكف عنها وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان مشركي مكة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا متى الساعة استهزاء منهم
10:06فانزل الله جل وعلا يسألونك عن الساعة ايان مرساها. يعني مجيئها فيم انت من ذكراها؟ يعني ما انت ممن علمها يا محمد الى ربك منتهها يعني منتهى علمها وعن عائشة رضي الله عنها قالت
10:35كانت الاعراب اذا قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم يسألوه عن الساعة فينظر الى احدث انسان منهم فيقول ان يعش هذا قامت عليكم ساعتكم اخرجه المردوي عليكم عليكم انتم يا علي
10:59ينظر الصغير فيقول ان يعش هذا يعني يطول عمره ما يكن بقي منكم احد انتم تنتهي ومن مات فقد قامت قيامته ما يقال انه مثلا ان الرسول يعني توعدهم بالساعة انها بعد مئة سنة او بعد مئتين سنة
11:17الله اعلم وانما قال قامت عليكم ساعتكم وكما جاء من مات فقد قامت لانه ما كان بين المرء وبين القيامة الا ان يقال مات فلان فيما انت من ذكراها يعني
11:40لاي شيء يسألونك عنها ما عندك علمها علم الساعة ليس عندك ولا اليك ولا ينبغي ان يسألوك عنه وانما يسألوك عما يكون بعد الساعة تخبرهم لكن متى هي بعد كذا من الزمن هذا علم عند الله
12:05وعلى القول الاخر فيما وحدها وانت من ذكراها يعني هذا يكون استئنافي انما ان مبعثك من علامات الساعة ومن ذكر الساعة يعني ان الساعة قربت لان بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة لانه ليس بعده نبي
12:31وكان كل نبي يأتي يبشر ويخبر امته بمبعث محمد صلى الله عليه وسلم وانه نبي الساعة فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم علم ان الانبياء انتهوا وما بعد محمد الا
12:53الساعة الى ربك منتهاها يعني علم الساعة منتهى علمها وتحديدها ليس اليك ولا الى غيرك من الخلق وانما هو عند الله جل وعلا وحده لا شريك له وقول مثلا بعض المنجمين ونحوهم مثلا انه خراب العالم بعد كذا بعد مئة سنة بعد عشر سنوات بعد الف سنة
13:24كل هذا هراء ولا يدري عن هذا الا الله سبحانه وتعالى انما انت منذر من يخشاها. انما انت منذر من يخشاها قراءة اخرى انما انت منذر بالتنوين من يخشاها والمعنى واحد لكن حذف التنوين
13:53انما انت منذر من يخشاها انما انت منذر من يخشاها انت وظيفتك النذارة والانذار ان الساعة قريبة ويا استفيد من هذه النذارة من هو من يخاف من يخاف الساعة يستفيد ليستعد
14:22واما من لا يخاف الساعة فلا يستفيد شيئا ولا يستفيد من نذارتك والنذارة الاخبار عن الشيء المخوف كما ان البشارة الاخبار عن الشيء المفرح وقد تأتي النذارة بمعنى البشارة وقد تأتي البشارة بمعنى النذار والتخويف
14:49مثل قوله تعالى فبشرهم في عذاب اليم انما انت يعني وظيفتك منذر من يخشاه انت وظيفتك النذارة منذر مخبر بان الساعة قريب بهم خوفهم بها لعلهم يستعدون ويرعون ولا يلزم ممن ينذر بالشيء ان يعلم متى يكون
15:17المدرس يقول لتلامذته في الفصل مثلا استعدوا للامتحان قرب الامتحان الاسئلة طويلة الاسئلة قوية الاسئلة كذا. يقولون متى الامتحان؟ يقول لا ادري. الامتحان عند المدير هو اللي يحدد وقته ما ندري
15:43المنذر والمخوف ما يلزم ان يعلم بالشيء الذي ينذر به الرسول عليه الصلاة والسلام يقول استعدوا للساعة والحساب والجنة والنار بعد قيام الساعة والساعة على وشك وعدت ان اوسع كهاتين. واشار بالسبابة والوسطى صلى الله عليه وسلم
16:12وبعثته من علامات الساعة ولكن ما يلزم ان يكون يعلم متى هي بعد كذا سنة قل او كثر؟ الله اعلم هذا علمه الى الله جل وعلا لانه مما استأثر الله جل وعلا بعلمه
16:29كما جاء ان شخص رأى ملك الموت في المنام فقال له كم بقي من عمري فقال له ملك الموت باصابعه هكذا خمس وخشي ان يكون ما بقي له الا خمسة ايام
16:47مضت الخمسة الايام قال يمكن تكون خمسة اشهر مضت خمسة الاشهر قال يمكن خمس سنوات ما يدري ان تنتهي خمس السنوات ما يدري متى فسأل عالم من العلماء وقال اني رأيت ملك الموت في المنام فسألته فقلت له متى؟ موتي كم بقي من عمري؟ فاشار لي باصابعه الخمس
17:15فماذا تقول؟ قال ما افادك بشيء ملك الموت ما يدري حتى يؤمر بقبض روح الشخص. ما يدري قال موتك علم عند الله من الخمس التي لا يعلمها الا الله ما يعلمها ملك الموت ولا غيره
17:37قال ما سألتني عنه من الخمس التي استأثر الله جل وعلا بعلمها وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض ما يدري الانسان متى موته وفي اي مكان
17:56انما انت منذر من يخشاها. يخشاها بمعنى يخافها. والمرء اذا خشي الشيء استعد له وحسب له حساب. واذا كان لا يبالي به ما اهتم له ولا استعد له ونذارة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
18:17نذارته لمن يخاف الساعة لان من يخاف يستعد ويستفيد ومن لا لا يستفيد شيئا يسألونك عن الساعة ايان مرساها فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها اي ليس علمها اليك
18:36ولا الى احد من الخلق بل مردها ومرجعها الى الله عز وجل فهو الذي يعلم وقتها على التعيين وقتها على التعيين ثقلت في السماوات الارض لا تأتيكم الا بغتة يسألونك كانك حفي عنها يسألونك انك عفي يعني كان عندك علم منها وليس عندك شيء لا تدري لا انت ولا غيرك
19:03قل انما علمها عند الله وقالها ويجليها لوقتها الا هو وانما علم هذه الساعة عند الله وقال ها هنا الى ربك منتهاها ولهذا لما سئل لما سأل جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الساعة
19:27قال ما المسئول عنها باعلم من السائل يعني ايه علمي؟ يقوله محمد صلى الله عليه وسلم المسؤول محمد صلى الله عليه وسلم والسائل جبريل يقول علمي وعلمك سواء ما يسوق ان تسألني عن هذا لاني علمي وعلمك سواء. كلنا لا ندري عنها. ما المسؤول باعلم من السائل
19:52الرسول عليه الصلاة والسلام يجيبه وهو يعرف عليه الصلاة والسلام ان هذا جبريل لكن الصحابة حوله لا يعرفون من هذا الرجل وقوله تعالى انما انت منذر من يخشاها اي انما بعثتك لتنذر الناس وتحذرهم من بأس الله
20:12من بأس الله وعذابه. فمن خشي الله وخاف مقامه مقامه ووعيده اتبعك فافلح فافلح وانجح والخيبة والخسار على من كذبك وخالفك وقوله تعالى كانهم يوم يرونها لم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها
20:41كانهم اي كفار مكة المنكرون لها وكل كافر منكر للساعة يوم يرونها ان يرون القيامة والساعة لم يلبثوا في الدنيا او لم يلبثوا في قبورهم الا عشية او ضحاها كأنهم لم يلبثوا يوما كامل وانما لبثوا لبثوا بعض يوم. اليوم
21:08او كأن لبسهم في قبورهم نصف يوم كل الدنيا تمضي وكأنها نصف يوم انهم وبقائهم في القبور من الاف السنين الى ان يبعثهم الله يقولون لبثنا يوما او بعض يوم
21:32كأنهم يوم يرونها يروا الاهوال العظام. والشدائد والكرب وهذا بالنسبة للكافر واما المؤمنون فهم يتفاوتون منازلهم منهم من يوضع لهم موائد يأكلون ويشربون والناس في عرصات القيامة بالحساب يقال لهم كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية
22:05ومنهم من هو مظلل تحت العرش في ظل تحت العرش كما جاء في الحديث الصحيح سبعة يعني سبعة اصناف من الناس يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل الا ظله
22:20لانهم لم يلبثوا الا عشية. والعشية من بعد الزوال الى غروب الشمس هذي العشية نصف يوم او ضحاها الضحى من طلوع الشمس الى الزوال هذا الضحى من طلوع الشمس الى الزوال وصلاة الظحى من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح الى ان تقف الشمس في وسط السماء
22:48ثم بعد ذلك مباشرة يكون الزوال ووقوفها في وسط السماء لحظات قليلة استقرارها فيه وهذا كناية عن قلة بقائهم في الدنيا. وتحذير للعباد من الركون الى الدنيا لانها ليست بدار
23:08وانهم حينما يبعثون يندمون حيث افنوا حياتهم في ما هو من خصائص الدنيا ولم يعملوا في الاخرة لانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها اي اذا قاموا من قبورهم الى المحشر يستقصرون مدة الدنيا
23:31مدة الحياة الدنيا حتى كأنهم عندهم كانت عشية من يوم او ضحى من يوم قال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها
23:48اما عشية فما بين الظهر الى غروب الشمس او ضحاها ما بين طلوع الشمس الى نصف النهار. الى نصف النهار واضيفت العشية الى الضحى وهي عشية يوم وضحى يوم عشية يوم وضحى يوم. لكن اضيفت العشية الى ضحاها
24:11وضحاها الضحى اضيفت الى العشية بالضمير ضحاها ضحى العشية لما بينهما من المقارنة لان العشية في اخر النهار والضحى هو اول النهار والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
24:32وعلى اله وصحبه اجمعين