تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 5- سورة النازعات | من الأية 34 إلى 41
0:01وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى
0:43فان الجنة هي المأوى. حسبك هذه الايات الكريمة من سورة النازعات جاءت بعد قوله جل وعلا اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها
1:19اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاع لكم ولانعامكم فاذا جاءت الطامة الكبرى الايات بعدما برهن جل وعلا على قدرته على البعث بين يدي الانسان وما هو مشاهد له بين جل وعلا
2:01امر البعث وبعد ما بين حال الانسان في دنياه بين جل وعلا مآله في اخرته وقال تعالى فاذا جاءت الطامة الكبرى الطامة الامر فظيع الامر الشديد وهي اسم من اسماء يوم القيامة
2:44الطامة والصاخة والحاقة والقارعة وصف هذه الطامة على ان كلمة الطامة تدل على العظم يقال طم السيل الركية يعني غطاها لكثرته وطم السيل بمعنى علا وارتفع والطامة الامر الشديد العظيم
3:19وصفها مع انها طامة يعني كبيرة بانها طامة كبرى هناك طامة اقل منها وهذه كبرى والله جل وعلا العظيم هو الذي يقول الكبرى فمعناه انها كبرى حقا فاذا جاءت الطامة الكبرى
3:47يوم يتذكر الانسان ما سعى يتذكر يعني يذكر لانه يشاهد الشيء مكتوب بين يديه كما قال الله جل وعلا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ويتذكر الانسان ما ينسى ما حصل منه
4:20يوم يتذكر الانسان ما سعى. يعني ما قدمه من عمل ما عمل ما ادى من خير وشر والمراد بالانسان والله اعلم الجنس كل انسان كل انسان بر او فاجر لان التفصيل سيأتي فيما بعد
4:48يوم يتذكر الانسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى والجحيم اسم من اسماء النار وبرزت اظهرت وبرزت وبانت لمن يرى لكل راع برا او فاجر وقيل لمن يرى المراد به اهلها
5:19الكفار ولعل الاول اولى والله اعلم لانها اذا ظهرت وبانت ورؤيا ما فيها من العذاب المؤمن يشار ويفرح ان الله جل وعلا سلمه منها ويراها فوق ما كان يتصور العذاب
5:46والفاجر يحزن ويقن انه صائر اليها وبرزت الجحيم لمن يرى لكل راع يراها عيانا بيانا بينا ثم جاء التفصيل من الله جل وعلا لان الناس في الدار الاخرة صنفان لا ثالث لهما
6:15فاما من واثر الحياة الدنيا يقول تعالى فاذا جاءت الطامة الكبرى وهو يوم القيامة قاله ابن عباس سميت بذلك لانها تضم على كل امر هائل مفظع كما قال تعالى والساعة ادهى وامر
6:45يوم يتذكر الانسان ما سعى اي حينئذ يتذكر ابن ادم جميع عمله خيره وشره كما قال تعالى يومئذ يتذكر الانسان وانا له الذكرى؟ انى له الذكرى يعني لا تنفع ذكراه
7:07يتذكر الانسان في ذلك اليوم لكن ما ينتفع بهذه الذكرى لانه مضى وقت التذكر والتفكر فذلك في الدنيا وبرزت الجحيم لمن يرى اي اظهرت للناظرين فرآها الناس عيانا فاما من طغى
7:35غرزت الجحيم لمن يرى قرأت يرى بالياء وقرأت بالفوقانية لمن ترى وبرزت لمن والجحيم لمن ترى. يعني من ترى انت يا محمد او لمن ترى الجحيم فاما من ترى الطغيان
8:05مجاوزة الحد والله جل وعلا خلق الخلق لامر عظيم وهو العبادة فمن تجبر وتكبر عن عبادة الله وطاعته فقد طهى تجاوز حده لان الله خلقه عبدا فهو عبد مأمور مربوب من الله جل وعلا
8:34مأمور منهي فاذا امتثل ما امر وانتهى عما نهي عنه فقد ادى ما عليه واذا رفض فقد طغى تجاوز حده وتكبر على مولاه فاما من طغى واثر الحياة الدنيا اثر
9:00تفظل الحياة الدنيا فضل الحياة الدنيا على الاخرة يعني جعل عمله للدنيا تشبه للدنيا همه للدنيا استمتاعه وما يستمتع به في الدنيا من حلال او حرام لا يبالي يعني جل همه ان يحصل مطلوبه في الدنيا. ولم يلتفت للاخرة
9:31واثر الحياة الدنيا فالحياة الدنيا والحياة الاخرة ضرتان من مال مع احدهما ظر بالاخرى فمن مال مع الدنيا خسر الاخرة ومن مال مع الاخرة اتته الدنيا وهي راغمة وان لم ترضى
9:57فهي راغمة لان ما قسم الله جل وعلا له في الدنيا سيأتيه. لا محالة واثر الحياة الدنيا يعني صار عمله وسعيه وجده واجتهاده لامور دنياه فقط. ولم يلتفت للاخرة فان الجحيم هي المأوى. فان الجحيم اسم من اسماء النار
10:26هي المأوى هي المآل والمصير وهو صائر اليها لا محالة هي المأوى يعني هي المأوى له او او مأواه فبعضهم يقول الالف واللام بدل الظمير المضاف اليه المأوى الاصل مأواه
10:51او المأوى له نعم اقرأه فاما من طغى اي تمرد وعتى واثر الحياة الدنيا قدمها على امر دينه واخرته فان الجحيم هي المأوى اي فان مصيره الى الجحيم وان مطعمه الزقوم
11:18ومشربه الحميم واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. واما من خاف مقام ربه هؤلاء الصنف الاخر خاف مقام ربه خاف وقوفه وقيامه بين يدي ربه اذا خاف استعد
11:45قدم العمل الصالح اذا خاف توقف عن العمل السيء اذا راودته نفسه على العمل السيء خشي من عقاب الله وتوقف وعصى نفسه لان النفس بطبيعتها تأمر بالسوء وهي متفاوتة. امارة بالسوء
12:11ولوامة ومطمئنة فهي متفاوتة عند الناس من الناس من نفسه امرة بالخير دائما وابدا فهي مطمئنة ومنهم من تكون نفسه لوامة تدفعه الى الشر ثم تلومه بعد قليل ومنها من تكون امارة بالسوء والعياذ بالله يعني دائما في السوء وتريد السوء
12:42وهنا وعماما خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى اذا امرته نفسه بما تهواه من ملذات الدنيا المحرمة او الكسب المحرم او العمل المحرم نهى نفسه وزجرها وانتهت وانا هى النفس عن الهوى
13:09فان الجنة هي المأوى وقال تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان فاذا خاف المرء قيامه بين يدي الله فانه يستعد لهذا وكل ما فكر في عمل سيء تذكر ان الله سائله عن ذلك
13:33ومناقش عليه ومعذبه عليه ان لم يعفو عنه فينزجر ويتوقف ونهى النفس عن الهوى. يعني ما تميل اليه النفس نهاها لان النفس تحب السهولة وتحب الحاضر وتستبعد البعيد تميل الى ما تهواه في الدنيا من حلال او حرام
14:02والعاقل لا يعطي نفسه ما تتمناه فليعطيها ما تريده من الحلال وما هو عونا على الطاعة. لانها كما جاء مطيته ما ينبغي له ان يهين نفسه ويمنع نفسه مما احل الله لها لا
14:25ولا يعطيها ما طلبت من حلال او حرام وانما يكون وسط ما احل الله له في الدنيا يستمتع به ويستفيد منه ويعطي نفسه حقها من الراحة والنوم والاكل وغير ذلك لكن يؤكد عليها
14:47في القيام بطاعة الله فلا يكن نومه عن وقت الصلاة ولا يكن اكله حرام يعطيها الاكل لكن في الحلال يعطيها الراحة والنوم لكن في غير وقت ما امر الله جل وعلا بفعله من صلاة وغيرها
15:08وهكذا ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. هؤلاء مآلهم الى الجنة واسم الجنة يراد بها البساتين وسميت جنة لانها تجن اي تستر ما تحتها. فالجنة البساتين الاشجار الملتفة
15:35فان الجنة هي المأوى بين جل وعلا حالة الناس بعد قيام الساعة وانهم ينقسمون الى قسمين لا ثالث لهما. فريق في جنتي وفريق في السعير والعياذ بالله واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى
16:01خاف القيام بين يدي الله عز وجل وخاف حكم الله فيه ونهى نفسه عن هواها وردها الى طاعة مولاها فان الجنة هي المأوى اي منقلبه ومصيره ومرجعه الى الجنة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
16:28وعلى اله وصحبه اجمعين