تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 4- سورة الصف | الأية 6
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم يصدق لقاء مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد
0:39ولما جاءهم من البينات قالوا هذا سحر مبين هذه الاية الكريمة في سورة الصف جاءت بعد قوله جل وعلا قال موسى لقومه يا قومي لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم
1:10فلما جاءوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسولي يأتي من بعد اسمه احمد
1:46هذه الاية الكريمة وان قال عيسى ابن مريم مثل الاية السابقة فيها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم تسمية له لان من قبله من الرسل ولك يا محمد فيهم اسوة
2:23كما قال الله جل وعلا فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل وامر صلى الله عليه وسلم بالصبر والتحمل وهذه الاية كالاية التي قبلها الهوى فيهما التسلية للنبي صلى الله عليه وسلم
2:49وان موسى كليم الرحمن لقومه وان عيسى الذي هو كلمة الله القاها الى مريم اودي كذلك وهذه سنة الله جل وعلا في خلقه ان من جاء بالهدى والحق والبيان لابد وان يوذى في هذا الذي جاء به
3:38ولن يسارع الناس لقبوله ولابد من الصبر والاحتساب ولذا امر الله جل وعلا بالصبر في ايات كثيرة من كتابه واقسم جل وعلا بان الانسان من حيث هو انسان هو في خسارة
4:07ما يستحق دخول الجنة ولا يستحق النجاة من النار لكونه انسان وانما يستحق هذا بالايمان والعمل الصالح والدعوة الى ذلك والصبر على الاذى فيه وقال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر
4:38ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذه السورة العظيمة مع قصرها اشتملت على امر عظيم يقول الامام الشافعي رحمه الله لو ما انزل الله على خلقه حجة الا هذه السورة لكفتهم
5:08الانسان من حيث هو انسان لا يستحق الجنة ولا يستحق النجاة وانما هو خاسر الا. من اتصف بهذه الصفات الاربع الا الذين امنوا بقلوبهم وعملوا الصالحات بجوارحهم. ولا يكفي ان الانسان يكون صالح في نفسه
5:36بل لابد ان يدعو الاخرين ثم اذا تعرض للاخرين بالدعوة لابد ان يؤذى فعليه بالصبر ما يجزع ولا ييأس ولا ينتصر لنفسه وانما يصبر ويتحمل ليؤجر والله جل وعلا يقول انما يوفى الصابرون
6:11اجرهم بغير حساب والله جل وعلا يقول لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم اذكر ماذا قال موسى لقومه وماذا قال عيسى لبني اسرائيل قال بعض المفسرين موسى عليه الصلاة والسلام
6:46قال لقومه يا قومي وعيسى عليه الصلاة والسلام قال يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم ما قال يا قومي قيل انه لانه لا نسب له فيهم لان النسب للاب
7:15فالرجل يوسب الى هذه القبيلة بانه منها ويقول لها قومي واما ابن المرأة منهم فلا ينسب اليهم فهم ناداهم بصفتهم واسمهم قال يا بني اسرائيل بان عيسى عليه الصلاة والسلام
7:43اية من ايات الله وهو وجد من مريم عليها الصلاة والسلام ولم يمسها بشر حملت به بامر الله جل وعلا ونفخ الملك وولدته ونصب اليها. فقيل عيسى ابن مريم والمسلمون
8:12حقا هم الذين اعطوا عيسى عليه الصلاة والسلام حقه كما وصفه الله واليهود والنصارى تجاوزوا واخطأوا في عيسى عليه الصلاة والسلام خطأ فاحشا اليهود عليهم لعنة الله قالوا هو ابن بغي
8:49يعني ابن زنا والعياذ بالله فنسأل امه التي برأها الله جل وعلا وطهرها الى ما لا يليق بها في حق عيسى عليه الصلاة والسلام والنصارى عليهم لعنة الله ولو فيه قالوا هو ابن الله
9:24وقالوا هو ثالث ثلاثة يعني الالهة ثلاثة هو احدها فغدوا فيه والمسلمون هم الذين عرفوا حقه كما وصفه الله جل وعلا في كتابه العجوز قالوا هو كلمة الله وروحه القاها الى مريم
9:55روح من الارواح التي خلقها الله جل وعلا والقاها في رحم مريم عيسى ولذا نسب اليها ولم ينسب لاب واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل. اسرائيل هو يعقوب عليه الصلاة والسلام
10:24وهم ينسبون اليه. مؤمنهم وكافرهم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا وعيسى عليه الصلاة والسلام هو خاتم رسل بني اسرائيل ما بعث الله من نبي بعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام الا من ذريته
11:03وابراهيم عليه السلام ولد له ولدان اسماعيل من هاجر واسحاق من سارة وكان الانبياء من ذرية ولديه وكل انبياء بني اسرائيل كل من بعث بعد ابراهيم من ذرية اسحاق سوى محمد صلى الله عليه وسلم فهو من ذرية اسماعيل
11:43وهو بدعوة ابراهيم عليه السلام حينما قال ربي وابعث فيهم رسولا منهم وبعث محمد صلى الله عليه وسلم من ذرية اسماعيل. عليهم الصلاة والسلام يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا
12:12يعني ارسلني الله جل وعلا والذي جئت به ليس شيئا مخالف لما سبق بل هو مصدق لما بين يدي من التوراة التوراة نزلت على موسى عليه الصلاة والسلام وعيسى عليه الصلاة والسلام جاء بشريعة مكملة
12:45بشريعة موسى وهارون عليهم الصلاة والسلام فعيسى يقول لبني اسرائيل جئتكم بشيء ما يخالف طريقة ولا يخالف الكتب السابقة ما جئتكم بشيء يخالف حتى تتشككوا فيه او تكذبوه او تردوه علي جئتكم بما فيه تصديق للكتب السابقة
13:28واشهر الكتب عندهم التوراة مصدقا لما بين يدي من التوراة ما بين يدي يعني ما كان قبلي امامي ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد مصدقا لما قبلي ومبشرا بما بعدي. فانا ما جئتكم بشيء تنكرونه
14:01فما يليق بكم ان تردوا علي دعوتي ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ونبينا صلى الله عليه وسلم سماه الله جل وعلا احمد
14:24ومحمد واسماء كثيرة له كما سيأتي بيان بعضها قبل ان يولد عليه الصلاة والسلام سماه الله بهذا الاسم فعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:49انني اسماء انا محمد وانا احمد وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي يعني بعدي يعني يكون الحشر بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم مباشرة. كما قال عليه الصلاة
15:11والسلام بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطى وانا الماحي. فمن اسمائه عليه الصلاة والسلام الماحي. الذي يمحو الله به الكفر وانا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي وعن ابو موسى رضي الله عنه قال
15:44امر رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يأتوا النجاشي. بالحبشة وذكر الحديث وفيه قال سمعت النجاشي يقول اشهد ان محمدا رسول الله. وان الذي بشر به عيسى ولولا ما انا فيه للملك وما تحملت من امر الناس
16:14لاتيت حتى احمل نعليه يقول حتى اخدمه هذا ملك الحبشة يقول لولا ما انا فيه بانه عرف بما ذكره جعفر ابن ابي طالب ومن معه من الصحابة الذين هاجروا الى الحبشة
16:39قال هذا الذي بشر به عيسى وذلك ان بعض الصحابة رضي الله عنهم لما اوذوا وعذبوا في مكة اذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة الى الحبشة قال ان هناك ملك لا يظلم احد عنده
17:05قال ثنى من النبي صلى الله عليه وسلم على ملك الحبشة وهاجر عدد من الصحابة رضي الله عنهم يزيدون عن السبعين الى الحبشة فلما استقروا هناك وارتاحوا ما هدأت قريش
17:30وذاقها ويقع ذلك فارسلت اثنين عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد ليطلبوهم من النجاشي ليسوقهم اليهم اسرى واعطوا الرسولين عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد اعطوهم الهدايا التي يألفها ويحبها
18:02ويطمئن اليها النجاشي كرشوة له فذهبوا اليه ودخلوا عليه فسجدوا له وقدموا له ما اتوا به من الهدايا فسر بها واخذها فلما اطمئنوا اليه قالوا ايها الملك انه جاء الى ارضك اناس من قومنا خالفونا وخرجوا علينا
18:36وارسلنا قومنا اليك لتسلمهم الينا. لنذهب بهم الى ذويهم الملك بصفته هذا عادل ما احب ان يأمر بهم ويقول خذوهم. قال لا احضروهم الي ليسمع منهم فارسل النجاشي اليهم وقال جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه بصفته اقرب الجماعة الى النبي صلى الله عليه وسلم
19:12وابن عم الرسول عليه الصلاة والسلام وقال انا خطيبكم اليوم دعوا الامر لي اتكلم مع النجاشي ودخل النفر منهم ابو موسى رضي الله عنه ومنهم عبدالله بن مسعود ومنهم جعفر بن ابي طالب وعدد كبير
19:39من الصحابة رضي الله عنهم الذين هاجروا الى الحبشة دخلوا على النجاشي وسلموا عليه ولم يسجدوا له فقيل لهم لما دخلوا ما لكم لا تفسدون للملك قالوا علمنا نبينا الا نسجد الا لله وحده
20:07والسجون والخضوع لله وحده ولا يجوز السجود لغيره وهنا احب ان انبه ان بعض الناس اذا سلم عليه طأطأ رأسه وهذا ما يجوز لان هذا خضوع وتذلل وانما يسلم المسلم على المسلم وهو رافع الرأس
20:34ما يطأطئ راسه كأنه يخضع له او ينحني له او يركع له لا ما يجوز له هذا هؤلاء رضي الله عنهم تمسكوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم تأخذهم في الله
20:54وما تقربوا الى الملك بشيء لا يجوز في شريعتهم. وهكذا ينبغي للمسلم ان يكون معتد بنفسه ومعتصم بدينه كما يكون معيوف يتناسى التعاليم الاسلامية عند الكبراء. لا يتقيد بها دائما وابدا
21:23وما خضعوا مع فقرهم وحاجتهم وتذللهم رظي الله عنهم وظعفهم وخوفهم من هؤلاء لانهم ارأوهم رأوا عمرو بن العاص وعمرة ابن الوليد ويعرفون ماذا جاءوا من اجله لكنهم اتقوا الله جل وعلا. ومن اتقى الله وقاه
21:46وفرح الاثنان من قريش كونه لم يسجدوا. قالوا هذه واحدة. نوغر صدر الملك عليهم وقالوا ثانية قالوا ايها الملك انهم يقولون في عيسى قولا عظيما يعني يقولون في قول ضلال
22:11انتم تعلمونه وهم يقولون هو عبد انهم يقولون في عيسى قولا عظيما وقال الملك بصفته تعرضوا لدينه وعقيدته وقال الملك ما تقولون في عيسى قالوا علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم
22:40لانه كلمة الله وروح منه القاها الى مريم البتول الحصان الرزان فهو عبد الله ورسوله وسر النجاشي بما سمع واخذ عودا من الارض والتفت الى من حوله من القساوسة وقال والله ما زادوا في حق عيسى بقدر هذي ولا نقصوا. هذا وصفه الحقيقي
23:15هو عبد الله ورسوله وقال اذهبوا في البلاد كيف شئتم. للصحابة رضي الله عنهم. وقال ردوا الهدايا التي اتى بها رسول قريش لانها هذي فهم انها رشوة وقال ردوها عليهم
23:41فخرجوا خاسرين ايد الله صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اذهبوا في البلاد في بلادي كيفما شئتم ولا احد يتعرض لكم وقال والله لولا ما انا فيه من الملك وما تحملت من امر الناس لاتيته حتى احمل نعليه
24:15وترحم عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصلى عليه نمامات لانه شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بخلاف غيره ملك الروم وملك مصر وبعض احبار اليهود فهم عرفوا انه رسول الله وتكبروا وعاندوا
24:45الدنيا والاخرة والعياذ بالله وعن عبدالله بن سلام رضي الله عنه قال مكتوب بالتوراة صفة محمد وعيسى ابن مريم يدفن معه صفة محمد وعيسى ابن مريم عيسى ابن مريم يدفن معه. لان عيسى عليه الصلاة والسلام رفعه الله الى السماء حيا. فهو حي
25:19وينزل في اخر الزمان ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. ثم يموت بعد هذا وبما دل على هذا الحديث انه يدفن بجوار النبي صلى الله عليه وسلم وعن كعب الاحبار ان الحواريين قالوا
25:43لعيسى يا رسول الله هل بعدنا من امة قال نعم يأتي بعدكم امة حكماء علماء ابرار اتقياء. كانهم في الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق. ويرضى الله منهم باليسير من العمل
26:15وروى انه صلى الله عليه وسلم قال اسمي في التوراة احييت لاني امتي عن النار يعني يجافيها ويبعدها عن النار صلوات الله وسلامه عليه واسمي في الزبور الماحي محا الله بي عبدة الاوثان
26:38واسمي في الانجيل احمد. كما قال عيسى ومبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد وفي القرآن محمد وكل هذه الاسماء لها معان معان عظيمة ومحمد اي انه كثير الحمد لله او محمود في خصاله وافعاله صلوات الله وسلامه عليه
27:10مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد فهذه بشارة عيسى عليه الصلاة والسلام لمحمد صلى الله عليه وسلم. ولم يكن بينهما رسول لان عيسى هو اخر انبياء ورسل بني اسرائيل ومحمد صلى الله عليه وسلم هو اول
27:43واخر انبياء العرب هو اخر الانبياء عموما وهو اول نبي واخر نبي من ذرية اسماعيل عليه الصلاة والسلام فلما جاءهم بالبينات فلما جاءهم للعلماء رحمهم الله في الجانب البينات هنا قولان
28:19فلما جاءهم قال الكثير الظمير يرجع الى احمد الى محمد صلى الله عليه وسلم. يعني مع كونه بشر به من قبل عيسى عليه السلام لما جاء محمد قالوا هذا سحر مهين
28:42وقيل المراد جاهم عيسى لما جاءهم بالبينات الدالة على صدقه قالوا هذا سحر مبين اي سحر بين واضح جلي وليس الامر كذلك بل فرق عظيم بينما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
29:07وما جاء به وما يأتي من قبل السحرة كما يأتي من السحرة هو تخييل. والانبياء هو حق وبين وواضح في مصداقيته بانه صدق جلي فلما جاءهم اي عيسى او جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم بالبينات يعني
29:38معجزات لان كل واحد جاء بمعجزات من الله جل وعلا تدل على صدقه وكل نبي بعثه الله جل وعلا اعطاه من المعجزات البينة الظاهرة الواضحة ما يدل على صدقه والانبياء معجزاتهم عليهم الصلاة والسلام في زمنهم ومعهم
30:11ومعجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مستمرة وهي هذا القرآن العظيم. الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد حماه الله جل وعلا وحفظه
30:32الكتب السماوية السابقة وكل الله حفظها الى علمائها كما حفظوها والقرآن العظيم تكفل الله جل وعلا بحفظه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وهو بين ايدينا الان والحمد لله كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم
31:06حفظه الله من الزيادة والنقص والتغيير والتبديل وتحدى الله جل وعلا به فصحاء العرب وبلغاءهم ما استطاعوا ان يأتوا بمثله ولا بعشر سور من مثله. ولا بسورة واحدة من مثله
31:30معجزة لا يستطيعون ان يأتوا بمثله لانه كلام الله وكلام المخلوق ما يستطيع مهما اوتي من البلاغة والفصاحة ما يستطيع ان يصل الى مثل كلام الله جل وعلا وفي هاتين الايتين تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم واقامة للحجة على
32:00الخلق لان عيسى عليه الصلاة والسلام وكذلك الانبياء قبله. ما من نبي بعثه الله في الا قال لهم ان بعث محمد وانتم موجودون فامنوا به وقد بشر به الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. والله اعلم وصلى الله وسلم
32:32وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين