شرح مختصر التحرير للشيخ ابن عثيمين 24
0:00قال ونحوهما يعني من الاسباب والمهم انه لا يثار الى المجاز الا ليش الا لسبب اما لانه ابلغ او لان الحقيقة ثقيلة على اللسان او في التركيب او ما اشبه ذلك او لغير هذا من الاسباب
0:21قالوا ويتجوز بسبب عن مثبت بسبب يتزوج يتجوز السبب عن المسبب يعني نطلق السبب ونريد المسبب كما لو قلنا بنى عمرو بن العاص مدينة الفسطاط بنى عمرو بن العاص مدينة
0:57الفسطاط هل عامر بن العاص هو الذي باشر البناء لا ولكن هو سبب هو سبب البناء فتجوزنا هنا بايش بالسبب عن المثبت طيب في القرآن كثيرا ما يقول الله عز وجل ذوقوا ما كنتم تعملون
1:25دوقوا ما كنتم تعملون هل هم يذوقون عملهم ولا يكون مسبب العمل مسبب العمى والا فان العمل سبق ومضى لكن سببه وهو العقوبة هم الذي ذاقوه ثم قال المؤلف قابلي
1:46وفوري وفاعلية وغائي كم دولي اربعة يعني ان الاسباب اربعة قد يكون سبب سببا قابلية وقد يكون فاعليا وقد يكون غائيا وقد يكون صوريا في الشرف عندك امثلة لهذا طرح
2:10هو موجود وش يقول في قولهم حال واجب. نعم طيب سال الوادي يرى المؤلف ان نسأل الوادي مجاز الوادي هو طريق الماء والسائل مهو بالواجب ها المطر قال ما هو اليسير
2:37اما الوادي فثابت جامد ماشي يقول هذا مجاز مجالس قابلي لماذا؟ قال لان الوادي قابل للماء شجرة ولكن الحقيقة ان هذا لا ينطبق على ما قال المؤذن بل هذا تجوز
2:59بايش بالمحل عن الحال بالمحل عن الحال فكونه بالمحلان حال مو سبب هل سبب الجريان هو الوادي لا سبب الجريان الماء النازل هو الذي اجرى هذا الموت لكن عبر بالمكان
3:22عن عن الحال فيه او بالمحل عن الحال هذا هو الاقرب وليس سببا قابليا عبر به عن عن المسبب اي نعم وجه كلام المؤلف يقول يقول لولا هذا الوادي وهذي الحفرة كما يصير الماس
3:41فليرتد ويرجع ولكن ظهور كونه من باب الحال والمحل اوضح واجلى طيب المثال الثاني طوري كقولهم هذه صورة الامن. ايه هذه صورة الامر صورة الواقع في الحال تقول لان الامر والواقع ما له صورة
4:06فعبرنا عن وهيكل الشيء لكلمة صورة كأننا قلنا هذه صورة الحال اي هذه حقيقة الحال هذا واقع الحال تصفوري اذا على كلام على تمديد المؤلف هو نفس صورة كلمة صورة
4:28يعبر بها عن حقيقة الشيء اي نعم نعم مثال اخر القدرة في هذه ايضا هذه مبنية على شيئا ثاني بعد اطلاق اليد يعني يد الله عز وجل على قدرته يقول لان اليد صورة
4:52تحصل بها القدرة تعبر بالصورة اللي هي اليد عن عن المصور وهو العمل والفعل او القدرة لكن هذا مثال ما يصلح تمثيل المؤلف اهون مع ما فيه من البلاد نعم
5:16اي فعل قولهم هذا ايضا شف نزل السحاب الذي ينزل هو المطر من السحاب ولكن يقول هذا السحاب سبب الماء سبب الماء الناعم وشو سبب سبب فاعلي يعني ان الذي انعصر
5:44حتى نزل المطر هو السحاب فهو الفاعل ننزل المطر ولكن ما هو ظاهر لي انا لان الحقيقة السبب الفاعلي هي الرياح الله الذي ارسل رياه فتسير سحابا الى بلد الميت
6:05ويقول في اية اخرى فترى الودق يخرج من خلاله اي نعم لكن لو لو قال لو قاله الفاعل اذا عبرنا بالفاعل عن المفعول والفاعل سببه اللي صح كأنهم يقولون هذا من باب المجاز العقلي
6:25نعم يلا العصير سميناه تمرة قال الله تعالى اني اراني اعصر خمرا اللي يعصم هو بالخمر لكن مآله الى الخمر ها ايه لا بناء ومعصوم لهذا الشيء بهذا الشيء لانهم على كل حال الشيء المفيد
7:06يعني قد ينازع المؤلف في هذه الامثلة لكن الشيء المفيد اننا انه يعبر بالسبب خشي عنه عن المسبب هذا من من المجاز قال المؤلف رحمه الله وبعلة ولازم واثر ومحل وكل ومتعلق
7:25كم ذولي بعلة ولازم واتى ومحل وكل ومتعلق هذه ستة عن ها ايه نعم متعلق طيب عن معلول هذا مقابل علة وملزوم ومؤثر وايش وحال وبعض ومتعلق هذا من باب اللف والنشر
8:03مرتبون مشوش ها ها اذا وقف الواحد شوي يتأمل تحسبون المسألة خلاف ما نقول مرتب مرتب تمام ما في اشكال كيف يقول اثر قبله وبعلة هذي الاولة ولازم اثنين اثار ثلاثة
8:32اربع محل اربعة كل خمسة متعلق ستة عن معلول هذا واحد ها وملزوم اثنين ومؤثر ثلاثة وحال اربعة وبعض خمسة ومتعلق ستة اذا لف ونشر مراقبة يعني انه يتجوز بالعلة عن المعلوم
9:03ويتجول في الاثر عن المؤكد اللازم الملزوم بالمحل عن الحال في الكل عن البعض بالمتعلق المتعلق والامثلة ها ايه يعني معناه انك تأتي بالشيء ثم تأتي بما بما يقابله هذا الترتيب هذا الترتيب
9:28او الاول لفظ الثاني ماشي. نعم. لقولهم رأيت الله في كل شيء لانه سبحانه وتعالى يوجد كل شيء وعلمته اقول طيب هذه رأيت الله في كل شيء كلمة على اطلاقها هذا فيها نظر ظاهر
9:58لانك اذا قلت رأيت الله في كل شيء يوهم الحلول الحلول ولا ادري كيف المؤلف ما لك الا هذا نعم او لو اننا مثلنا بالعلة عن المعدول جزاء بما نعم ذوقوا ما كنتم تعملون
10:19ما كنتم تعملون هذه علة والمعلول الجزع الا هو المعدول للجزم. نقول العمل علة والجزاء معلول العلة لانه مبين عليها لكان اصح مما قال المؤذن لكن رأيت الله في كل شيء. المعنى
10:39انني تأملت المخلوقات فرأيت كل شيء منها يدل على الله فاستدللت بها على الله هذه نقولها هذه نحملها على هذا المعنى اذا قالها الانسان نعرف انه يرى ان الله واحد لا شريك له وانه بائن من خلقه
10:56لكن لا يجينا حلول تقول رأيت الله في كل شيء ما نقبل نقول كذبت وله بالله في كل شيء لكن ايات الله تعالى في كل شيء وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد
11:15اي نعم طيب نكمل اصبر اصبر لعلة لازم عن الملزوم. ها شو يقول؟ نعم. ومنه قول الشاعر قوم اذا حاربوا شدوا مآزرهم دون النساء ولو فاتوا باصحابهن. هم طيب هذا صحيح
11:41باللازم البيت واضح سدوا مآزرهم المراد امتنعوا عن النسا امتنوا عن النسا لان من اللازم الامتناع عن النساء ان يشد الانسان مئزران هذا اوضح من اني رأيت الجدار يعني السقف
12:02لان السقم مو بانه الجدار اي نعم طيب مهو لازم له ابدا قد يكون على عمل وقد يكون بغير عمد السماء سقف وليس لها عمد نعم بعده اثر المؤثر بتسمية بتسمية ملك الموت موتى. كقول الشاعر واجبار
12:34مم هذا ما هو صحيح الاثر على المؤثر مثل ان ترى اثر زيد فتقول رأيت زيدا رأيت زيدا يعني رأيتم اثر الزيت هذا واضح جدا ودائما يطلقون عليه مريت مثلا
12:53كيف الاثر زيد؟ قلت هذا زيت هذا زيد نعم يدور الواحد بعيره رأى الاثر ترى هذي بعير الان عبر بايش في المؤثر في