تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 11- سورة الواقعة | من الأية 83 إلى 87
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين. فارجعونها ان كنتم صادقين
0:43هذه الايات الكريمة من سورة الواقعة جاءت بعد قوله جل وعلا ولا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون
1:17تنزيل من رب العالمين اف بهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فلولا اذا بلغت الحلقوم الايات لما ذكر جل وعلا عظيم القرآن والانكار على كفار قريش بانكار البعث
1:56وتكذيب القرآن والرسول صلى الله عليه وسلم وان من طبعهم انهم يضيفون نعمة الله جل وعلا الى غيره فهم بدل الشكر الذي يستحقه الله جل وعلا على نعمه يجعلون بدله التكذيب والكفر
2:31قال جل وعلا ملزما لهم بانه ربهم ومليكهم والمتصرف فيهم كيفما شاء اماتة واحياء والبعث بعد ذلك قال تعالى فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون
3:20فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فلولا فهلا تحضير اذا بلغت الحلقوم بلغت النفس او الروح الحلقوم والنفس والروح لم يتقدم لهما ذكر ولكن جرت عادة العرب وفهمهم اذا جاء مثل هذا اللفظ
4:01عرفوا ان المراد به النفس والروح ويأتي هذا في اشعارهم فلولا اذا بلغت اي النفس او الروح الحلقوم هو مجرى الطعام والشراب يعني خروجها من الجسد ما بقي الا قليل لتخرج
4:37بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون. والحال انكم عنده ما تملكون له نفعا ولا هدف اضر اسقط في ايديكم ما تملكون شيء ليس في حال غيبة عنكم ما ترونه او ما علمتم ولو علمتم لفعلتم وفعلتم لا. انتم
5:14جلوس عنده وانتم حينئذ تنظرون تنظرون اليه ولا تملكون شيئا ونحن اقرب اليهم منكم ولكن لا تبصرون ونحن اقرب اليه منكم نحن في علمنا واطلاعنا وقربنا منه ولقد خلقنا الانسان
5:50ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وهما العرقان في جانب العنق ونحن اقرب اليه منكم بعلمنا. واطلاعنا وقربنا منه او ونحن اقرب اليه منكم برسلنا
6:22المرسلون لقبظ روحه عنده ملك الموت واعوانه وملك الموت له اعوان يسوقون الروح من العروق ومن الجسم حتى يوصلوها الى الحلقوم بعد ذلك يتولاها ملك الموت ثم فيأخذها فلا تترك في يده لحظة
6:59ويستلمها ملائكة الرحمة ان كان من الاخيار او يستلمها ملائكة العذاب ان كان من الاشرار ونحن اقرب اليه منكم في رسلنا توفته رسلنا وهم لا يفرطون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم
7:30ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون لا تشاهدون ملك الموت واعوانه لا تبصرون بصر بالعين. لا تشاهدون ملك الموت والمحتظر يشاهدهم ولذا يرى المحتظر احيانا تبرق اسارير وجهه ويسر
8:05وربما يخاطب اناسا يشاهدهم ومن عنده من اهله لا يرونهم يرى ملائكة الرحمة ايسر بهم ربما يناديهم احيانا يقول اقربوا اقربوا افسحوا لهم ويظنه الحاضر ان هذا من باب التخريف
8:32والذهول وهو يشاهد ما لا يشاهده من عنده ولكن لا تبصرون انتم لا تبصرون هذا بشر مشاهدة وعين ويصح ان يكون من البصيرة والعلم وانتم لا تبصرون لا تدركون ما يعانيه هذا المحتظر
9:03او لا تدركون ماذا سيكون بعد هذا الاحتضار ولكن لا تبصرون او ولكن لا تعقلون المآل الذي سيؤول اليه هذا المحتضر ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا مكررة اخرى فلولا ان كنتم
9:40غير مدينين. اقرأ يقول تعالى فلولا اذا بلغت اي الروح الحلقوم هاي الحلق وذلك حين الاحتضار كما قال تعالى كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الى
10:06يا ربك يومئذ المساق ولهذا قال ها هنا وانتم حينئذ تنظرون اي الى المحتضر وما يكابده من سكرات الموت ونحن اقرب اليه وانتم حينئذ فيها تنويه وهذا التنوين يقال بدل من جملة
10:36وانتم حينئذ يعني اذ بلغت الروح الحلقوم وانتم حين اذ بلغت الروح الحلقوم نعم وانتم حينئذ تنظرون اي الى المحتضر وما يكابده من سكرات الموت ونحن اقرب اليه منكم اي بملائكتنا ولكن لا تبصرون
11:08اي لا ترونهم كما قال تعالى في الاية الاخرى هو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون لا يفرطون فيما كلفوا به
11:30وهم يعدونه كما امروا ثم ردوا الى الله مولاهم الحق. الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين فلولا فهلا مثل الاولى مؤكدة لها ان كنتم غير مدينين فلولا ان كنتم غير مدينين
12:02غير محاسبين او غير مربوبين او غير مملوكين يقال كان السلطان رعيته اذا ساسهم واستعبدهم قال الفر بنته ملكته يعني غير مملوكين ويقال دانه اذا اذله واستعبده وقيل معنا مدينين محاسبين. قاله ابن عباس رضي الله عنهما
12:48وقيل مجزيين كيف هلا ان كنتم غير مربوبين ولا مملوكين الامر اليكم ترجعونها رجعوا الروح ان كنتم يقدرون على هذا ان كنتم تعتقدون وتجزمون بانه ليس لكم رب يتصرف فيكم
13:15ويأمركم فرجعوا الروح اذا كان الامر اليكم ارجعوها ترجعونها بعدما وصلت الحلقوم ردوها على بقية الجسد احبسوها في مكانها لا تخرج يموت الاولى الثانية تأكيد لفظي للولا الاولى ترجعونها ان كنتم صادقين. ان كنتم صادقين انه ليس لكم رب يتصرف فيكم
13:57ثم يأمركم وينهاكم ويحاسبكم ويعذبكم فارجعوها ترجعونها ان كنتم صادقين مرجع الروح رجعوها الى جسدها وهذا تعجيش لهم والزام لهم بالاقرار بالوهية الله وربوبيته وملكه وتصرفه فيهم فلولا ان كنتم غير مدينين
14:34يرجعونها فهلا ترجعون فهلا ترجعون هذه النفس التي قد بلغت الحلقوم الى مكانها الاول ومقرها في الجسد ان انتم غير مدين قال ابن عباس يعني محاسب وروي عن مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة
14:59مثله خير مدينين يعني غير محاسبين رجعوا الروح ان كنتم صادقين في هذا فهم مقرون بانهم لا يستطيعون. اذا فليسوا صادقين فيما يدعون بانهم غير محاسبين اذا فهم محاسبون مربوبون مسؤولون عما يصدر عنهم
15:25وقال سعيد بن جبير والحسن البصري فلولا ان كنتم غير مدين غير مصدق ان كنتم تدانون وتبعثون وتجزون فردوا هذه النفس وعن مجاهد غير مدين غير موقنين وقال ميمون ابن مهران غير معذب مقهور
15:57ثم قال جل وعلا فاما ان كان من المقربين في تقسيم هذا الانسان وصاحب هذه الروح ومعاله الى ثلاثة اقسام كما ذكرهم جل وعلا في اول السورة ويأتي هذا غدا ان شاء الله. والله اعلم
16:22وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين