شرح مختصر التحرير للشيخ ابن عثيمين 13
0:01او تقول في الانسان انه نام ضاحك هذا ايضا فيكون رسميا ناقص. طيب الخامس اللفظي ان يعبر عن المعنى بلفظ مرادف اظهر من اللفظ الموجود نعم مثل لو سألك سائل
0:32ما الغضب فقط ما الغضب ما عمرك سمعت بالقنفرة ابد وش طاسة الظفر ولا ما هي غادا للفرق ترك واحد الغضنفر الاسد وش نسمي هذا الحد هم هذا حد اللفظ
0:52والحد اللفظي اذا بسيط ان يفسر اللفظ بمرادفه الاظهر نفسر بمرادته الاظهر منه وكلمة الاظهر الظهور والبطون يختلف قد يكون الاسد عند قوم اوضح من الغضنفر وعند اخرين اخفى من الاغرنتر
1:15اذا كنت مثلا في قوم لا يعرفون الا الاسد فقط لا يعرفون الا الاسد وتحدث لابي بشجاعة الغضنفر وان الغضنفر ملك الوحوش نعم وما اشبه ذلك نعم فيقولون ما هو الفضل
1:42الذي ملأت اسماءنا بالتحدث عنه لانهم ما يعرفون هذا هذا اللفظ تقول لهم الاسد اذا الان حدثت الغضنفر بمرادف اظهر عشت بين قوم لا يعرفون لفظ الاسد انما يعرفون الغضنفر
2:04او الهزبر مثلا المعنى ما يعرفون الا الغضنفر فقلت الاسد والاسد والاسد قالوا وش ما ما الاسد هذا اللي انت ملأت اسماعنا به فقلت هو الغطا انسان الهر استناو الهر في النوم
2:33وش هذا اذا كان نعم اذا كان عند قوم ان السنور اظهر من الهر فهو حد اللفظ اذا والان ما هو الاظهر عندنا؟ السنوه ولا الحفظ؟ ها ما ادري وش العكس؟ الهر ولا السنو؟ الهر
2:57واكثر من هذا ايضا لا البس البس اي نعم البحث بل ان بل باللغة العامية نقول البسط لانك لا تقول البس وش البس هذا؟ نعم اذا ممكن ان نفسر الان البس
3:16ليش؟ تلبس صح؟ نعم. لانه اظهر عند المخاطبين المهم الحد اللفظي ان يفسر الشيء بلفظ مرادف اظهر واضح طيب لو قاله انسان ان الهر هو القط ها يصير حد لو ناس يعني لا يعرفون لا الهر ولا القطن
3:48على اثنين هذا ليس حدا صحيح لانه لا يعرف المحظوظ ولا يبينه كيف يكون الحبل؟ باخفى منه لا يمكن فتفسير الشيب اخفى او بمماثل لا يصح ان يكون حدا تفسيره بما هو اظهر
4:07يصح كده طيب قال لك انسان ما هو القمح فقلت طيب امعية اوضح ولا ولا القمح اوضح؟ ها؟ القمح اوضح مع ان معي ايضا خطأ لانه غير جامع لان القمح اعم من المعية
4:35فيكون غير جامع ما صح واضح فهو غير مضطرب والله اعلم اظن نكمل نكمل ويرد عليه النقد والمعارضة لا المنع يرد عليه النقض والمعارضة لا المنع ان معناه ان تنقض على المعرف تعريفا
5:02مثل لو قال المعرف في تعريف الانسان انه حيوان متجمل متجمل بالله فقلت هذا ينتقض عليه بماذا بالانسان الذي لم يتجمل انسان لبس لباس عادي هل تقول انه انسان ولا لا؟ قال اقول انه انسان. قال اذا
5:32يرد عليك ينتقد عليك بهذا طيب يرد عليه ايضا المعارضة يرد عليه على الحد الحد عموما يرد على الحد النقص وذلك بان تنقضه دخول او خروج افراد من افرادهم لو قلت مثلا
5:58الانسان حيوان نام الانسان حيوان ناعم حيوان نام انتبه ينتقل عليك بماذا؟ بالفرس بالبعير ولا لا فالبعير والفرس حيوان نامي وليس بانسان فصار اذا اذا النقض معناه اننا ندخل غير المحدود في الحد
6:27هذا النوع ان ندخل غير المحدود في الحد والمثال الصحيح ان يقول قائل في الانسان انه حيوان نائم نام فنقول ان تقضوا عليك ها في الفرس قال الانسان حيوان ذو صوت
6:49ها؟ ينفق عليك ايضا بكل حيوان يصوت ولا لا طيب هذا النقد المعارضة ان تعارض الحد بما هو اوضح وابين فاذا ذكر حدا عرفته بما هو اوضح مثاله قال قائل
7:11ان الصلاة اقوال وافعال معلومة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم صح هاي ولا لا اقوال وافعال معلومة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم فتقول له هذا حد ولا بأس لكن انا اعارظك بحد اخر
7:34احسن مني يجب ان نقول في في تعريف عبادة ذات اقوال وافعال معلومة مبتدأ بالتكبير مختتم بالتسليم هل يمكن ان يورد على الحد هذا لا يمكن لا يمكن يرى يمكن فيقال نحن نعارضك بالحد الذي يكون ابين واوضح
7:59ولا لأ طيب اما المنع فهذا لا يمكن ان ان يرد على الحد يعني لو قال لك الانسان حيوان ناطق ما يمكن تمنعه لانه خبر تعريف الاشياء عبارة عن الاخبار بذاتياتها
8:22فاذا قال هذا هو الذي اقول في الانسان انه حيوان ناطق ما يمكن تمنع انت فالمنع لا يرد عليه لكن لاحظوا ان انه يمكن ان تورد عليه اذا عرفت ان هذا الحد غير صحيح تورد عليها اما النقد
8:39واما المعارضة اما ان تقول لا هذا امنع طيب ليش تمنع؟ تنقضه قال لا تعارضه؟ قال لا. اذا ما يمكن تمنع اذا منعت حدي او تعريفي للشيء فاما ان تذكر نقضا او معارضة
8:59وحينئذ اتبعك واوافقك واما الا تذكر وحينئذ لا اوافقك على هذا الخلاصة الان ان من الايرادات التي تورد على الحد لاي شيء تورد لافساده وابطاله اما معارضة واما نقد واما ان يمنع بالكلية ويقال لها انا لا اقبل هذا الحد فيقال لا لا يمكن
9:25بس مجرد ان تقول والله هذا ليس بحد اذكر السبب عارض او كفر وحينئذ ينظر في الموضوع الفائدة من هذا الفصل كله ان التعاريف والحدود لها فائدة ما هي الفائدة
9:47تصور الاشياء ليترتب على ذلك ليش الحكم عليه يترتب على ذلك الحكم عليه ثانيا ان الحدود يمكن ان تنقظ يمكن ان تنقض وذلك بان يدعي الناقض بانه دخل في الحد ما ليس منه
10:13دخل في الحد ما ليس منه مثال ذلك ان تقول في الانسان انه حيوان نامي فيقول لك ينتقض ها لماذا بالفرس بالفرس والبعير وشبهة انها حيوان نامية وان قال الانسان جسم نامي
10:39صار ينتقل عليك باكثر ايضا ينتقد عليك بالنبات وبالبهائم وبغيره واذا قال اه الانسان خلق مشهود خلق مشهور ها ان تقع عليك بكل المخلوقات نعم الا ما غاب عنه واذا قال الانسان خلق من خلق الله
11:08ها عرفه ولا لا ها كيف اذا قال الانسان خلق من خلق الله ها؟ نقول معناه كل شيء إنسان اجل لان كل شيء خلق من من خلق الله واعم من ذلك ان يقول الانسان شيء معلوم
11:29هذا من اكبر الخطأ ايضا لانه يدخل فيه الخالق قل لي لأ طيب اذا لابد ان نأتي بالحد في اقرب ما يكون من الجنس ومن الفصل حتى لا ندرك المخاطب
11:47ويذهب يطلب المحدود في اصناف المخلوقات وانواعها والمقصود من الحد هو التقريب تقريب التصور للحكم طيبة الحد اللفظي ها كل الالفاظ المترادفة فان بعضها مع بعض يعتبر حدا لفظيا فاذا فسرت اللفظ بلفظ اوظح واظهر
12:15فهو حد اللفظي والله اعلم. نعم كله من مباحث اللغة العربية نعم وهو له تعلق باصول الفقه لان اصول الفقه كما سبق مركبة من هذا مركبة من الادلة الشرعية ومن اللغة العربية ايضا
12:35فنحن في حاجة الى معرفة هذا الفصل يقول مالك رحمه الله اللغة افيد من غيرها افيد هذا هو الصواب ولا يقال افود لانها منفاد يفيد فهي يائية وليست واوية وما جرى على السنة كثير من الناس اليوم
13:01حيث يقولون هذا افود من هذا فهو خطأ على اللغة والصواب ان يقال صافي ياك معلوم ان افيد من غيرها وايسر من غيرها يعني كالاشارات لماذا لانها اخف قطيفة لكن الاشارات او الكتابة او الرموز او ما اشبه ذلك
13:29هذه صعدة وفهمها ايضا قد يكون صعبا فلهذا قيد الله عز وجل للعالم اللغة بحيث ينطق وهذا المبحث الواقع انه قليل الفائدة لان فائدة اللغة معلومة بطبيعة الانسان ولكن المبحث المهم
14:01هل اللغات توقيفية او ان اللغات كسبية صحيح انها اصلها توقيفي الهام من الله عز وجل ولكن ما يتبرع منها ولهذا تزداد اللغة لزيادة الاشياء تحدث اشياء غير موجودة في الاول
14:32فنحدث لها اسماء هذه الاسماء التي احدثناها زيادة في اللغة العربية فاصل اللغات توقيف ثم صار كسبيا عن طريق التجارب وطريق دعاء الحاجة الى استحداث لفظ يليق بما حدث والدليل على انها توقيفية والهام قوله تعالى وعلم ادم الاسماء كلها
15:02فان هذا يدل على ان ادم ما تعلم اللغة الا بتعليم الله عز وجل طيب