تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 14- سورة الصافات | من الأية 133 إلى 138
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في صابرين ثم دمرنا الاخرين
0:36لتمرون عليهم افلا تعقلون هذه الايات الكريمة من سورة الصافات في بياني قصتي لوطا على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام مع قومه لوط عليه السلام هو ابن اخي ابراهيم عليه الصلاة والسلام
1:14قال الله جل وعلا عنه في ايات اخر فامن له لوط اهتدى على يد ابراهيم وذهب معه الى الشام ثم ان الله جل وعلا اوحى اليه وارسله الى قومه في سبع قرى قوم لوط
1:47وقص الله جل وعلا علينا في ايات سابقة ما حصل بينه وبين قومه وانهم تميزوا وحصل منهم ما لم يحصل من احد قبلهم وهو اتيان الذكران من الرجال رغبة عن النساء
2:17عندهم خسة ودناءة بالطبع والخلق والميول عزفوا عن النساء وتوجه بعضهم الى بعض فانذرهم لوط عليه السلام فلم يستجيبوا له فانجاه الله جل وعلا واهل بيته الا امرأته كانت مجرمة
2:47متمالئة مع قومها اهلكها الله جل وعلا مع قومها كانت تدل قومها على اضياف لوط اذا جاء الى لوط عضياف فاجعل لهم علامة فيأتون اليهم فاهلكها الله جل وعلا مع من اهلك
3:19ودمر القوم الذين كفروا به واهلكهم بمكانهم وورد ان جبريل عليه السلام رفع سبع القرى بمن فيها بطرف جناحه حتى سمعت الملائكة صياح ديكتهم ونباح كلابهم ثم قلبها غارت الارض وكانت بحيرة
3:55وهي بحيرة مالحة ميتة لا يوجد فيها حيوان لخبث مائها ونتنة فلا يعيش فيها حيوان وهي معروفة لدى العرب وكانوا يعرفونها ويمرون عليها كما قص الله جل وعلا في هذه الايات
4:21قال ابن كثير رحمه الله تعالى يخبر تعالى عن عبده ورسوله لوط عليه السلام انه بعثه الى قومه فكذبوه فنجاه الله تعالى من بين اظهرهم هو واهله الا امرأته هو واهله الا امرأته
4:43فانها هلكت مع من هلك من قومها فان الله تعالى اهلكهم بانواع من العقوبات وجعل محلتهم من الارض بحيرة منتنة قبيحة المنظر والطعم والريح وجعلها بسبيل مقيم يمر بها المسافرون ليلا ونهارا
5:07وان لوطا لمن المرسلين. خبر من الله جل وعلا بان لوط عليه السلام رسول من المرسلين والرسول نبي كذلك فكل رسول نبي وليس كل نبي رسول وقد يكون نبي وليس برسول
5:39واذا كان رسولا فهو نبي وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله نجاه الله جل وعلا واهله اجمعين ثم استثنى منهم جميعا امرأته اذ نجيناه واهله اجمعين الا امرأته في هذا
6:12قطع لاطماع من يتعلق في ذويه من الصالحين ولا يسوغ للمرء ان يعتمد على صلاح ابيه اوصلاح ابنه او المرأة تعتمد على صلاح زوجها او الزوج يعتمد على صلاح زوجته
6:44بل لكل عمله ولا ينفع قريب قريبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ونادى قرابته ومن ضمنهم فاطمة يا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا
7:13وقال لصفية عمته لا اغني عنك عنك عنك من الله شيئا. وقال للعباس وغيره من اسرته عليه الصلاة والسلام بانه لا يغني عنهم من الله شيئا. فكل له قد يكون الرجل صالح
7:38وذريته صالحة ولم تصل الى مرتبته فيكرم الله جل وعلا الاباء بان يرفع الابناء من منزلتهم الى منزلة الاباء لتقر عين الاباء بهم وهذا في حق من اتصف بالصلاح اما من كان كافرا فلا تنفعه شفاعة الشافعين. لا يشفع فيه احد
8:11اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوز العجوز المرأة الكبيرة في الغابرين وكلمة الغابرين من الكلمات التي تطلق على الاضداد تطلق على الماضي وعلى الباقي قالوا غابر بمعنى مضى وانتهى ويقال غابر بمعنى باقي ومستمر
8:43وهي من الكلمة التي تطلق على الظدين الا عجوزا في الغابرين في الماظين مع من مظى وهلك الا عجوزا في الغابرين باقية مع الهالكين ثم دمرنا الاخرين من مستثنى الله جل وعلا
9:07وسلم لوطا واهله واستثنى منهم المرأة الظالمة اخبر بانه دمر القوم اجمعين ثم دمرناهم ثم دمرنا الاخرين الذين كفروا بلوط عليه السلام ولم يستجيبوا له نعم وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون؟ نعم
9:38يقول الله جل وعلا وانكم يا كفار قريش او يا كفار العرب او يا معشر العرب تمرون عليهم يمرون على اثارهم يمرون على ديارهم وتشاهدونها ويعرفها الكثير منكم لو سئلوا ما هذه البحيرة؟ قالوا هذه التي اهلك فيها قوم لوط. هذه منازل قوم لوط وما كانت
10:10بحيرة كانت ارض يابسة لكن لما اقتنعها جبريل عليه السلام من اسفل السافلين ورفع الى فوق ونكسها اصبحت بحيرة خبيثة منتنة وانكم لتمرون عليهم مصبحين في حال الصباح وبالليل تمرون عليهم بالليل
10:35يمرون عليهم يعني صباحا ومساء. يعني تشاهدونهم لا تمرون عليهم بالليل فيخفى عليكم حالهم ولا تمرون عليهم بالنهار فلا تدركون شيئا من امرهم امرهم واظح وجلي تعرفون ذلك حالل مروركم عليهم بالليل وحال مرور
11:00عليهم بالنهار فانتم يا معشر العرب يا كفار قريش يا كفار العرب تعرفونهم وتشاهدونهم الا تعتبرون الا تتعظون افلا تعقلون افلا تعقلون حالكم وامركم فتتبعون محمدا صلى الله عليه وسلم
11:23خوفا من ان يحل بكم ما حل بمن قبلكم وكما ورد السعيد من وعظ بغيره العاقل من يتدبر حال من مضى ويعتبر بانجاء الله جل وعلا لمن اتبع الرسل ويستفيد من هذا
11:52ويعتبر باهلاك الله جل وعلا وعقابه لمن خالف الرسل وينظر في عاقبة الامر ينظر ماذا حصل سيكون المآل مثل من سبق سواء بسواء ينجي الله المتقين ويهلك الله الظالمين افلا تعقلون
12:19افلا ترشدون حالكم وامركم وتتدبرون وتنظرون في مآلكم ان امنتم او في مآلكم ان كفرتم عاقبة الكافرين معلومة وعاقبة المؤمنين معلومة والله جل وعلا يعظ عبادة ويذكرهم ويوجههم للنظر في حال من مظى ففيه العبرة
12:57وهذا من اقامة الحجة على العباد المرء ليس هو اول شيء اول مخلوق لا يدري جرى وعرف عاقبة الصادقين المؤمنين وعرف عاقبة الظالمين الكافرين عليه ان يتدبر وينظر ايهما اسلم
13:23طريق السعادة عن طريق الهلاك والضلال شتان بينهما والعاقل من يسأل الله جل وعلا التوفيق والهداية. والا فالمرء لا يستطيع ان يهدي نفسه الهداية بيد الله جل وعلا لكن العاقل يقبل على الله جل وعلا
13:48ويسأله الهداية. يسأله التوفيق. يسأله السداد والله جل وعلا اذا رأى من عبده الرغبة في الخير وفقه وفقه للخير واذا رأى منه الاعراض والادبار والبعد عن الحق اظله واهلكه والعبد هو الذي اوقع نفسه في الهلاك بالاعراظ عن طاعة الله جل وعلا
14:18وكما قال الله جل وعلا وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افإن اتعقلون وانها لبسبيل مقيم يعني في طريق واضح بين لا تخفى عليكم فتدبروا وانظروا في حالكم. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
14:41وعلى اله وصحبه اجمعين