تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 1- سورة القصص | من الأية 1 إلى 13
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم تلك ايات الكتاب المبين نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون
0:45ان فرعون على في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم ويذبح وابناءهم يستضعف طائفة منهم يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين. ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعل
1:20ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين
1:59التقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحسنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا عسى ان ينفعنا او نتخذه ولده وهم لا يشعرون
2:30واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا اروى بطنا على قلبها لتكون من المؤمنين. وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم؟ هل ادلكم على اهل بيتي
3:03يكفلونه لكم وهمه ناصحون كي تقر عينها ولا تحزن. ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهن لا يعلمون يقول الله جل وعلا في هذه السورة العظيمة التي هي سورة القصص
3:33بسم الله الرحمن الرحيم تلك ايات الكتاب المبين وهذه السورة من السور المكية التي انزلها الله جل وعلا لتثبيت التوحيد والعقيدة الصحيحة فيها اية او اكثر مدنية نزلت في المدينة
4:05وتقدم الكلام اكثر من مرة على الحروف المقطعة في اوائل السور من السلف رحمهم الله من قال الله اعلم بمراده بذلك فلا نخوض في تفسيرها ومن السلف رحمهم الله من قال
4:31انزلها الله جل وعلا للتحدي وتحدي العرب لان هذا القرآن الذي عجزتم عن الاتيان بمثله او بعشر سور من مثله او بسورة واحدة من مثله هو مركب من هذه الحروف
4:50التي تعرفونها وتنطقون بها وقيل ان هذه الحروف ترمز الى اسماء الى اسماء الله جل وعلا او الى اسماء اماكن مقدسة وقيل غير ذلك فالله جل وعلا اعلم بمراده بذلك
5:15تلك ايات الكتاب المبين. تلك اسم اشارة اي هذه هي اشتملت عليه هذه السورة ايات الكتاب المبين المبين للحلال والحرام المبين لصدق محمد صلى الله عليه وسلم المبين لشؤون الدنيا المبين
5:39ما يجب اعتقاده المبين لعقيدة التوحيد الصحيحة المبين لما يحتاجه البشر في امور دينهم ودنياهم تلك ايات الكتاب المبين نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون نتلو عليك نقص عليك. من نبأ خبر موسى
6:09عليه الصلاة والسلام وفرعون لعنه الله والنبأ هو الخبر المهم كما قال الله جل وعلا عما يتساءلون عن النبأ العظيم نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق اي بالصدق. واليقين الذي لا شك فيه ولا مرية فيه
6:36وليس من باب الحكاية التي ادخل عليها اشياء صحيح واشياء غير صحيحة وانما هي بالحق الشيء الثابت يقينا لا مرية فيه لقوم يؤمنون يؤمنون بالله جل وعلا ويؤمنون برسوله صلى الله عليه وسلم ويقبلون
7:04ما جاء عن الله جل وعلا وما جاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم عن ايمان ويقين وقناعة لا شك فيه كما يأتي عن الله جل وعلا وعن رسوله صلى الله عليه وسلم
7:22فلا شك فيه ولا مرية فيه بل هو حق وصدق يقينا ويجب اعتقاد ذلك ومن لم يجزم بيقين ذلك ففيه شيء من الشك والنفاق والعياذ بالله بحسب ما ينطوي عليه قلبه
7:40من عدم اليقين ان فرعون علا في الارض تجبر وتعاظم وتكبر حتى انه قال ما علمت لكم من اله غيري حتى انه قال انا ربكم الاعلى فيه من تجبر من الخلق
8:04بان ادعى الرسالة وهو كاذب وهذا والعياذ بالله اعتى واظلم ادعى الالوهية ادعى انه يا رب وانه اله ان فرعون على في الارض وجعل اهلها شيعا صنفهم اصناف لخدمته واسترقاقهم واستعبادهم
8:35وخاصة بني اسرائيل استعبدهم في الاعمال الشاقة والاعمال المهينة وقسمهم فرقا هؤلاء يشتغلون في كذا وهؤلاء يشتغلون في كذا ووزعهم على ذلك وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم الذين هم بنو اسرائيل
9:04وكانوا هم احسن اهل الارض الذين هم بنو اسرائيل. هم من ذرية الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وهم احسن من غيرهم حالا يستضعف طائفة منهم يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم
9:29علم انه سيولد من بني اسرائيل ولد يكون هلاكه وزوال ملكه على يده من اين علم ذلك قيل من المنجمين والكهان وقيل مما اخبر به ابراهيم عليه السلام وتوارثته ذريته
9:59فكان بنو اسرائيل يقولون للقبط انه سيولد فينا من يحصل منه كذا وكذا فنقل القبط هذه الاخبار الى فرعون فماذا يعمل من عتوه وجبروته قال لا يولد لبني اسرائيل ولد الا قتلناه. حتى نستريح من هذا الرجل الذي يكون زوال
10:30ملكي على يديه وخفي على اللعين انه ان كان الله جل وعلا اراد ذلك فلن يرده فعله مهما فعل ما اراده الله جل وعلا كائن فان كان المنجمون او الكهان
10:55او الاخبار التي وصلت اليه صادقة فلن يستطيع اهلاك هذا الرجل الذي اراد الله جل وعلا قال ملك فرعون على يده. لن يستطيع ذلك ابدا وان كان هذا الخبر كذب
11:13فلا فائدة في تقتيل بني اسرائيل لكنه غير مبال بهم ولا يهمه ان يقتل منهم الالاف. ومئات الالاف لا يهمه ذلك لانهم لا قيمة لهم عنده يذبح ابناءهم فامر بقتل كل مولود ذكر لبني اسرائيل
11:43فجاء القبط لفرعون وقالوا كيف صنعت او تشاوروا هم فيما قبل ذلك قالوا ينتهون بنو اسرائيل بموت الكبار وتقتيل الصغار فتعود خدمتهم هذه واعمالهم الشاقة لنا نقوم بها فلو استبقينا منهم بعضا ليتولوا هذه الاعمال
12:09لان النساء لا يستطعن ان يقمن بذلك وطلبوا من فرعون ان يترفق في هذا وان يصدر قرارا اخر فاصدر بان يقتل الابناء سنة وسنة يستبقون فولد هارون عليه الصلاة والسلام في السنة التي يستبقى فيها الاولاد
12:36البنون وورد موسى عليه الصلاة والسلام في السنة التي يقتل فيها الابناء من بني اسرائيل يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم يستبقي نساءهم احياء للخدمة ليتولينا الخدمة ولا يخشى منهن شراء انه كان من المفسدين بهذا العمل
13:11قام باعظم افساد في الارض وهو انتهاك الحرمات وتقتيل الابرياء وسفك الدماء في الارض التي خلقها الله جل وعلا لعبادته ولطاعته وللقيام بتوحيده استعملها فيما يغضب الله جل وعلا فكان من المفسدين في هذا العمل
13:39ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين يقول الله جل وعلا نريد ان نظهر هؤلاء الذين استضعفوا الذين هم بنوا اسرائيل وتقدم انهم من خير اهل الارض في وقتهم
14:03ان نمن عليهم ان نتفظل عليهم يكرمهم الله جل وعلا بكرامة ان نمن على الذين استضعفوا من هم؟ هم بنو اسرائيل لانه يقيم في مصر بنو اسرائيل والقبط او من فرعون الفراعنة
14:28الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة يريد الله جل وعلا ان يجعلهم ائمة قادة في الخير دعاة الى الخير ملوكا يتبعونهم الناس كما قال الله جل وعلا واذ قال موسى يا قومي اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم
14:58ملوك واتاكم ما لم يؤتي احدا من العالمين ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين يرثون الارض يرثون مساكن الفراعنة يرثون اسرة فرعون وما اعطي في هذه الدنيا لان الله جل وعلا اهلكه ومن معه بالغرق
15:28فدورهم وامتعتهم وممتلكاتهم بقيت كما هي لحكمة يريدها الله جل وعلا بعض الامم العاتية الطاغية يهلكها الله جل وعلا ويفني ديارها. ويتلف ديارها وهؤلاء اهلكهم الله جل وعلا باجسادهم فقط
15:52وابقى ممتلكاتهم لتكون لبني اسرائيل وهذه من نعمة الله جل وعلا عليهم ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض يجعل لهم التمكين والولاية والامر والنهي وقد قال الله جل وعلا الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور
16:27واجب على من وكله الله جل وعلا في الارض وجعل له الولاية والامر والنهي ان يقوم بطاعة الله جل وعلا وان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحقق تعاليم الاسلام ونمكن لهم في الارض
16:48ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. نري يري الله جل وعلا فرعون انه مهما عمل من الاعمال ليتفادى هذا الرجل الذي زوال ملكه على يديه يريه الله جل وعلا انه لن يصنع شيئا مهما قتل ومهما
17:15وما ما فعل من الافساد في الارض. ونري فرعون وهامان وزيره. وجنودهما آآ القبط الفراعنة قومه منهم من هم يعني من بني اسرائيل نريهم من بني اسرائيل ما كانوا يحذرون هم كانوا يخافون من زوال ملكهم على يديهم اراهم الله جل وعلا ذلك عيانا
17:49فيه ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون. الذي كانوا يحذرونه وما هذه اسم موصول؟ بمعنى الذي وهي في محل المفعول الثاني لنري نري فرعون هو المفعول الاول واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه
18:20اوحى الله جل وعلا الى ام موسى ما هذا الوحي رؤيا من ام وقيل القى الله في قلبها من دون ان يأتيها احد وقيل ارسل الله جل وعلا اليها الملك فاخبرها بذلك
18:44وارسال الملك اليها لا يكون حجة على نبوتها لا فليست بنبية قطعا اجمع العلماء رحمهم الله على انها ليست بنبية وان كان اوحي اليها بهذا والملك يأتي الى من ليس بنبي
19:04الملك ورد ان الملائكة سلمت على عمران ابن حصين رظي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت وجاء الملك الى الرجل الاقرع والابرص والاعمى كما في الحديث الصحيح في الصحيحين
19:29ارسل الله جل وعلا الى كل واحد منهم اذا ارسل ملك يسأله ماذا يتمنى؟ فاعطاه ما تمنى ثم ارسله اليه مرة اخرى يسأله شيئا من متاع الدنيا كما هو ثابت في الحديث في الصحيحين
19:46اه الملك يأتي الى الرجل ولا يلزم من اتيان الملك الى الرجل او المرأة ان يكون ذلك نبوة واوحينا الى ام موسى ام موسى هذه والدها جده يعقوب عليهم الصلاة والسلام
20:10الى ام موسى ان ارضعيه ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما اقوال في صفتي هذا الامر والنهي وماذا حصل وذلك ان ام موسى عليه الصلاة والسلام امنت به ولم يظهر عليها اثار الحمل
20:38ولم يتبين لها بطن لحكمة يريدها الله جل وعلا وان فرعون اللعين كان يرسل النساء الى بيوت بني اسرائيل لتتحسس عن اخبار الحمل فاذا وجدت خبرا تابعته حتى يوضع ثم تسلمه
21:06في جزيرة فرعون لجزارين فرعون كانت تأتي النسا فلا تجد على ام موسى اثار الحمل ورؤي انها رأت اثار الحمل ولكنها محبة المرأة مصادقتها لم تخبر بها فلما ولدته ربما حضرت القابلة على قول
21:42واخفت الامر او لم يحضرها احد ولدته ليلا فامرها الله جل وعلا بهذا الوحي ان ترضعه وكانت ترضعه وتخاف عليه من الفراعنة تخاف عليه من فرعون وجنوده ليقتلوه كما قتلوا
22:08غيره من ابناء بني اسرائيل فقال الله جل وعلا لها انا ربعي فاذا خفتي عليه فالقيه في اليم فالقيه في اليم عن ارظعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي
22:39ولا تحزني ان رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين هذه الاوامر والنواهي والبشارات في جزء من اية من كتاب الله جل وعلا يقول الاصمعي التقيت بعربية وقلت ما افصحك وقالت وهل بعد
23:14اية من كتاب الله فصاحة لا يوجد افصح منها اية من كتاب الله فيها امران ونهيان وبشارتان عن اربعين فاذا خفت عليه فالقيه ولا تخافي ولا تحزني نهيان ان رادوه اليك
23:57بشارة وجاعلوه من المرسلين. بشارة بشارتان عن ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ورد ان الجزازرة دخلوا عليها حال ولادته ليبحثوا عن المولود تلفته ووضعته في التنور لتخفيه عنهم
24:31وكان مسجرا بالنار ووضعت موسى عليه الصلاة والسلام في التنور فوق النار لانها رأت انه اخفى مكان يختفي عن الاعين اعين الداخلين ونسيت ان التنور كان مسجر بالنار ووضعته في التنور فدخل
25:01الجزارون فالتفتوا وبحثوا فلم يجدوا شيء. والتنور موقد بالنار وخرجوا فاخذت تتلفت اين ابنها؟ لانها تعلم انها اخفته لكن لا تدري اين وظعته من هول الامر فلم تعلم الا ببكائه
25:24دل على نفسه فوجدته موضوعا فوق التنور وهو مسجر بالنار ولم تمسه النار بسوء والله اعلم وقال الله جل وعلا لها واذا خفت عليه فالقيه في اليم كل ما جاءها من تخاف منه
25:45اخفته فامرت بان تجعله في اليم انظر النجاة فيما يتوقع فيه الهلاك والهلاك فيما يتجبر به المتجبر فرعون تجبر وتكبر المياه وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون فصار هلاكه
26:17فيها البحر وموسى عليه الصلاة والسلام نجاه الله جل وعلا في البحر واذا خفت عليه فالقيه في اليم صنعت له تابوت صندوق ووضعت فوق في الصندوق مهدا حينما خافت وكانت دارها
26:48على البحر على على النيل وكانت اذا خافت وظعته في صندوق واطلقته في البحر وربطت الصندوق هذا بحبل روي انها نسيت مرة ان تربط الحبل فذهب في البحر بتابوته بصندوقه
27:14وتقاذفته الامواج وساقته المياه حتى اوصلته الى دار فرعون الذي منه المفر ومنه الخوف فلما وصل الى الدار التقطته الجواري او اعوان فرعون او ابنة فرعون واخذوه الى اسيا امرأة فرعون
27:43ويقال عنها انها امرأة طيبة من سلالة الانبيا لانها هي من بني اسرائيل تزوجها فرعون من ذرية الانبياء وكانت تحب المساكين وتعطف عليهم وتتصدق عليهم رحمها الله جل وعلا برحمتها للضعفاء
28:15قال الله جل وعلا واذا خفت عليه فالقيه في اليم. القته في اليم. امتثلت امر الله جل وعلا ولا تخافي لا تخافي عليه لا تخافي عليه من الغرق ولا من الهلاك
28:35ولا تحزني بفقده لا تخافي عليه الهلاك ولا تحزني بفقده ان رادوه اليك بشارة سيرجع اليك حتى وان ذهبت وجاعلوه من المرسلين جاعلوه رسول من رب العالمين الى الناس قال الله جل وعلا
29:01فالتقطه ال فرعون الالتقاط هو اخذ الشيء بدون ان يكون المرء قاصدا ذلك او باحثا عنه كما في اللقطة اللقطة انت ماشي في طريقك مثلا فتجدها ما خرجت لتبحث عنها
29:25فالتقطه ال فرعون اخذوه بدون ان يبحثوا عن ذلك لان هو جاءهم في حافة دارهم فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا فلما التقطوه ذهبوا به الى امرأتي فرعون قاسية
30:00ففتحت الصندوق فوجدت غلاما لم تجد في الغلمان مثله جمالا وبهاء وحسنا ونورا واحبته حبا شديدا فاحبته وطلبت من فرعون ان يستبقيه وقال نخشى انه من ابناء بني اسرائيل قالت لا هذا جابه البحر
30:35وهذا جاء من بعيد ولم يكن اسرائيل لا يرمون اولادهم في البحر هذا ات من مسافة بعيدة محاولة اقناعه وقالت قرة عين لي ولك قال اما انت فنعم واما انا فلا
30:59عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لو قال نعم لهدي على يده ولكنه قال لك انت وحدك واما انا فلا لا حاجة لي فيها فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. هم التقطوه ليكون لهم عدو
31:24يريدون عداوته؟ لا هذه اللام ليكون ليست للتعليم وانما هي تسمى لام العاقبة ماذا كانت العاقبة من كان لهم عدوا وحزنا هم اخذوا ليكون لهم ولدا وقرة عين لا ليكون لهم عدوا وحزنا
31:56وكانت عاقبة ذلك ان كان لهم عدوا وحزن ولما كانت هذه العداوة نتيجة لفعلهم وثمرة له شبهت بالداعي الذي يفعل الفاعل لاجله وهذا ات كثير في كلام العرب لام العاقبة
32:21كما في قول الشاعر ميدو للموت وابنوا للخراب يعني مهما ولدتم فالمآل والعاقبة ماذا يكون الموت ومهما بنيتم وحسنتم فانتم تبنون وعاقبة بنيانكم وقولي الاخر وللمنايا تربي كل مرضعة ودورنا لخراب الدهر نبنيها
32:59يعني هذه العاقبة هذه عاقبة الشيء فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. كانت هذه النتيجة التقطوه وربوه وقاموا عليه وعطفوا عليه واستأجروا امه لارضائه واغدقوا عليها الهدايا والتحف من اجل ان تتولاه
33:31واصبحت النتيجة ان كان عدوا لهم وحزنا قال الله جل وعلا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين فرق بين خاطئ ومخطئ المخطئ يكون عن جهل وربما يكون معذور ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او
34:01اخطأنا قال الله قد فعلت لكن خاطئ متعمد الخطأ هذا مذموم ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك فرعون لم يولد له الا بنت
34:34ففرحت اسيا بهذا الولد وقالت قرة عين لي ولك يعني نربيه يكون لنا ولد قرة عين تقر اعيننا به والله جل وعلا انطقها بما هو قرة عين لها وبدأت بنفسها قالت قرة عين لي
34:58ولك لا تقتلوه. هي تخاطب من فرعون وتخاطبه بخطاب الجمع تفخيما له كما يخاطب الملوك والكبار واستعطافا له من اجل ان يستجيب لها في ترك هذا الولد في حجرها لا تقتلوه عسى ان ينفعنا
35:31او نتخذه ولدا. عسى ان ننتفع به يقوم على شؤوننا نحتاجه في حال الكبر ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون وهم لا يشعرون يعني اهله لا يدرون يكون ولد لنا واهله لا يدرون
35:54او وهم لا يشعرون اي فرعون ومن معه لا يشعرون بعاقبة امر موسى عليه الصلاة والسلام عسى ان ينفعنا وانتفعت به اكبر نفعه هي اصبح قرة عين لها وانتفعت به نفعا عظيما
36:20وقولها قرة عين هذه خبر لمبتدأ محلوف مفهوم من السياق تقديره هو قرة عين واصبح فؤاد ام موسى فارغا ام موسى لما وضعته في التابوت وارسلته في البحر وكان من عادتها
36:48ان تربط الحبل لكنها لم تربطه تلك المرة فذهب لذلك ثم لما جاءها الخبر انه اصبح بيد فرعون جاءها ذلك سوءا شديدا واصبح فؤادها فارغا لا تفكر بشيء سوى موضوع موسى اين هو
37:22ومن وقع في يده ويأتيها الشيطان يحسفها يقول لو تركتيه بين يديك ان جاءوا وذبحوه تتولينا يكفينا وتحنيطه ودفنه وتطمئنين تعرفين وتحتسبين ذلك لكنك ارسلتيه انت اغرقتيه ولم يهلكه فرعون
37:51وقومه وانما انت بيدك نفسك اغرقت ولدك واهلكتيه يحذفها اللعين ان كادت لتبدي به. يعني اوشكت ان تصيح وتقول وولداه وتنعاه لانها فرطت فيه تستشعر انها فرطت فيه فكانت تبدي يعني تظهر من حزنها
38:26ووجدها على موسى عليه الصلاة والسلام ان كانت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لولا ان ربطنا على قلبها لولا ان ربطنا على قلبها ثبت الله جل لو على قلبها
38:53وثبت فؤادها وهدأها وذكرها جل وعلا بما القى في قلبها اولا من البشارة ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين ثبت الله قلبها لتكون من المؤمنين بما القى الله جل وعلا في قلبها مؤمنة مصدقة
39:21وقالت لاخته قصيه الولد راح وفي البحر ولا تخشى عليه من الغرق لانه الصندوق لكن بيد من يقع هل يقع بيد رجل فاضل يرده عليها عما لا يقع وقع بالخوف نفسه
39:53فيما هي تخاف منه وقع في يد فرعون اوصيه وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون الاخت عاقلة ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
40:17قال لخديجة رضي الله عنها اشعرت ان الله زوجني اسيا امرأة فرعون ومريم موسى ومريم ابنة عمران التي هي ام عيسى على نبينا افضل الصلاة والسلام ورضي الله عنهن وقالت لاخته قصيه اخرجي
41:02وكانت البنت عاقلة ثابتة مدركة لما حولها وما يحيط بهذا الولد ولعلها ارسلتها لانها هذا لا تستطيع الام نفسها ان تخفي انه ابنها اذا رأته وارسلت الاخت لتقص الخبر وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون. رأته
41:43وكانها غير قاصدة البحث عنه الرجل اذا كان يرقب شيئا ولا يريد ان يعلم عنه المراقب يمشي هكذا مثلا ويرقب بعينه جهة اليمين لئلا يستشعر من على جهة اليمين انه يرقب جهتهم
42:19يعني يخفي انه يقصد هذا الشيء يعني عن بعد وكانه اجنبي منه لا علاقة له به فبصرت به عن جنب لان امرأة فرعون ومن حولها عرضوا على موسى جميع المرضعات
42:46في قصر فرعون فلم يقبلهن وخرجنا به الى الشارع الى السوق لعلهن يجدن من يقبل ثديها فرأت الاخت الجماعة من النساء مجتمعات ومعهن هذا الرضيع فقربت منهن. وكأنها تريد غير ذلك
43:14فلما وقفت عليهن وهن يعرضن عليه المرضعات قالت لهم هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون قالوا اقبضوا عليها هذي الذي نبحث عنها ما علاقتك بهذا الولد
43:49ما قلت هذا القول الا لان لك فيه علاقة والا ما معنى كونهم له ناصحون وهم لا يعرفونه وخشيت ان تكون وقعت واشعرت فقالت لا انا لا اعرفه وانما اعلم ان اهلي
44:13يحبون خدمة الملك بما يسره ولكون الملك يسره ان يرضع هذا الولد فنحن ننصح له خدمة للملك قالوا سلمت اخرجي خرجوها فعرضوا عليه المرضعات فابى فاخذوا بيدها وقالوا دلينا على من تريدين ان يرضعه وينصح له
44:51فذهبت مسرورة الى امها واخذت بيدها وذهبت بها الى الصبي وهو عند امرأة فرعون فاخذته امه ووضعته في حجرها فالتقم ثديها بسرعة وبدأ يرضع وكان منذ سبعة ايام او اكثر لم يرظع
45:20فسرت بذلك امرأة فرعون سرورا عظيما حيث وجدت في هذا الربيع من يرضعه يقول الله جل وعلا وحرمنا عليه المراضع من قبل الله جل وعلا قدر قضاء وقدرا لا تحريما شرعيا
45:44ولا يحرم عليه المرضعات شرعا وانما قدر قضاء وقدرا الا يرظع هذا الذي هو موسى الا من امه وحرمنا عليه المراضع من قبل ما هو بالان قضاء وقدر فقالت الاخت
46:07هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم؟ وهم له ناصحون فجاءت بامها فالتقم ثديها وقالوا لها كيف امتنع هذا الرضيع عن كل المرضعات وقبل ثديك اكيد انك انت لك به علاقة. انت امه
46:32ومن اين هذا اللبن فيك قالت هذا اللبن من ولدي هارون الذي ولد العام الماضي وهذا لا اعرفه لكني انا اعرف من نفسي انني طيبة الرائحة طيبة اللبن ولا يعرض ثديي على صبي ويرده اطلاقا. وصبيكم هذا من ظمنهم
47:02لا يعرض ثديي على صبي فيرده لاني طيبة اللبن طيبة الرائحة. تقول انا معروفة من قديم ليس من اليوم كل صبي يعرض عليه ثديي يلتقمه وليس المقصود هذا وحده لتبعد
47:23الشك فيها ورددناه الى امه طيب استأجروها لارظاعه. لما تبين لهم انه لن يقبل ثديا غيرها. استأجروها لارظاعه وصاروا يعطونها في كل يوم دينار واغدقوا عليها الهدايا قال العلماء رحمهم الله
47:54كيف ساغ لام موسى ان تأخذ الاجرة على ارظاع ولدها؟ هل يحل لها ذلك شرعا قالوا نعم يحل لها ذلك لا تأخذه على سبيل الاجرة وانما تأخذه لان هذا مال عدو حربي
48:18وتأخذه استحلالا للمال الحربي ان مال الحرب حلال وهو حرب لبني اسرائيل فرعون ورددناه الى امه كي تقر عينها سرت بذلك ولا تحزن لا تخف رد اليها اعطوه اياها ولم يقولوا لها
48:54تعالي ارضعيه عندنا قالت انا ناصحة له واعطوني اياه اذهب به الى داري. قالوا تجلسين معنا انت واياه. قالت لا استطيع انا ذات زوج ولاولاد فلن اهملهم فان قبلتم ان تدفعوه الي وانا ناصحة له
49:19والا فلا فلن اجلس معكم وذلك والله اعلم ليكمل سرورها بذلك لترضعه وليبقى عندها معها في دارها وبين اولادها ورددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن كيتقر عينها ولا تحزن
49:43لا يصيبها الحزن ولا الخوف عليه ولتعلم ان وعد الله حق الله جل وعداها سابقا ان رادوه اليك وفرحت به فرحا شديدا وهذه وهذا تحقيق للبشارة الاولى وترجو من الله البشارة الاخرى وقد حققها الله جل وعلا
50:12ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولكن اكثرهم يعني بني اسرائيل او الفراعنة لقاو الناس عامة لا يعلمون ويؤمنون بان وعد الله حق ووعد الله لا يخلفه جل وعلا
50:38في هذه اية عظيمة وفيها قدرة الله جل وعلا وان ما اراده الله جل وعلا لا راد له وان فرعون اللعين قيل قتل سبعين الف من اولاد بني اسرائيل وقيل تسعين الف
51:02وقيل اكثر من ذلك كلهم من اجلي ان يقتل موسى وقتل من قتل وربى موسى في بيته واكل طعامه وانفق عليه من دراهمه وحن عليه وعطف عليه من اجل امرأته
51:27واصبح باذن الله هو الذي كان يحذره وذلك ان ما اراد الله جل وعلا سلامته وسيسلم لا محالة ولو كادته السماوات والارض ومن فيهن ومن اراد الله جل وعلا هلاكه والقضاء عليه
51:53لابد ان يحصل له ذلك ولو فزعت فزع له من في السماوات والارض الا الله انه سيهلك وفيها عبر وايات عظيمة لطف الله جل وعلا عبادة وحمايته وعنايته باوليائه منذ الحمل
52:23والرضاع والطفولة وما بعد ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين