تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 10- سورة النمل | من الأية 87 إلى 93
0:01والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله
0:29وكل اتوه داخلين وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب. صنع الله الذي اتقن كل شيء. انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنوا
1:01ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة التي حرمها وله كل شيء وامرت ان اكون من المسلمين. وان اتلو القرآن. فمن اهتدى فانما
1:34نهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها. وما ربك بغافل عما اتعملون يقول الله جل وعلا ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله
2:11وكل اتوه داخلين وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون في هذه الايات الكريمة يخبر الله جل وعلا عباده
2:38عن شيء من اهوال يوم القيامة يخبرهم عن شيء من الاهوال ينتبهوا وليستعدوا لذلك اليوم فيقول جل وعلا ويوم ينفخ في الصور اي اذكر يا محمد لامتك يوم ينفخ في الصور
3:14اذكر لهم ذلك اليوم ويوم ينفخ في الصور معطوف على الايات السابقة ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون والعامل فيهما واحد في الظرف يوم اذكر
3:47يوم نحشر من كل امة ويوم ينفخ في الصور والصور والقرن وهو البوق ينفخ فيه اسرافيل عليه الصلاة والسلام وهو من الملائكة العظام من كبراء الملائكة فينفخ فيه نفخا عظيما
4:25وهو مستعد لذلك من يوم ان خلق الله السماوات والارض وخلق الله جل وعلا السور امر اسرافيل يعني يلتقمه فالتقمه وبصره شاخص في العرش ينظر متى يؤمر بالنفخ فينفخ والنفخ في الصور ورد في القرآن
5:06فهو مما يجب الايمان به من احوال يوم القيامة ومن مقدماته وهل النفخ مرة او ثلاث مرات قولان للعلماء رحمهم الله منهم من قال ينفخ اسرافيل عليه السلام السور ثلاث نفخات
5:37النفخة الاولى نفخة الفزع والنفخة الثانية نفخة الصعق الموت والنفخة الثالثة نفخة البعث الاحياء وقال بعض العلماء رحمهم الله النفخ في الصور نفختان نفخة الصعق ونفخة البعث والفزع مع احدهما
6:18اما انه قبل نفخة الصعق والموت واما انه مقارن بنفخة الاحياء نفخة البعث يفزع الناس ويوم ينفخ في الصور فزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله
6:49ففزع هل هذه قبل الاماتة وقبل الصعق يفزع الناس ويهتمون لما حل بهم ام هذه بعد البعث يفزع الناس للمحشر على القولين السابقين اولى من ثلاث فهي قبل الاماتة ام هي
7:25اثنتان فقط فهذه تكون بعد البعث يفزع الناس الا من شاء الله من هؤلاء الا من شاء الله على القول بانها ثلاث نفخات وهذه قبل نفخة الصعق قبل نفخة الموت
8:01ما يكون فيه احياء من الاخيار سوى الملائكة الشهداء الذين قتلوا في سبيل الله شهداء لانهم احياء عند ربهم يرزقون وقيل الا من شاء الله حي المراد هؤلاء الشهداء مع الملائكة
8:35وهؤلاء لا يفزعون وعند من يقول ان الفزع عند البعث فيقول الا من شاء الله من الملائكة والنبيين والمرسلين والمؤمنين مع الشهداء هؤلاء لا يصيبهم فزع ولا خوف لانهم امنون
9:11مطمئنون يقدمون على القيامة على احسن حال ويقوي القول بان الفزع هذا قبل الصعق قبل الموت ما ثبت في صحيح مسلم رحمه الله وهو حديث طويل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
9:44ويبقى شرار الناس في اخر الزمان في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا المعروف والمنكر عندهم سواء ويتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون ويقولون فما تأمرنا
10:20ويأمرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم. يعني في نعمة ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغى الا اصغى ليتا ورفع ليتا قال واول من يسمعه رجل
10:54يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كأنه الطل او الظل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون
11:28ثم يقال يا ايها الناس هلموا الى ربكم وقفوهم انهم مسؤولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون قال فذلك يوم يجعل الولدان شيبا
12:01وذلك يوم يكشف عن ساق. فهذا الحديث في صدره وهو حديث صحيح دل على ان النفخ قبل الصعق لقوله صلى الله عليه وسلم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغى ليتا
12:27ورفع ليت قال الليت هو صفحة العنق اي امل عنقه ليستمعه من السماء جيدا يجعل صفحة عنقه الى جهة السماء ليسمع. والصفحة الاخرى الى جهة الارض وهذه نفخة الفزع يعني قبل الموت يفزع الناس
12:54وعلى هذا قوله الا من شاء الله المراد بهم الشهداء لانهم احياء عند ربهم يرزقون ثم تأتي بعد نفخة الصعق نفخة القيام لرب العالمين وهو النشور من القبور لجميع الخلائق
13:20ولهذا قال تعالى وكل اتوه داخلين اي صاغرين مطيعين وهذه تشمل المؤمن والكافر وهذا الصغار ذل العبودية والاستكانة والمهابة لله جل وعلا من هول الموقف والخوف منه سبحانه وتعالى. وهذه تشمل الجميع
13:55وليست من الصغار من ذل المعصية والكفر بل هذه من هول الموقف وذل العبودية لله جل وعلا وكلما كان العبد بالله اعرف كان منه اخوف وكل اتوه داخلين اتوه فيها قراءتان سبعيتان
14:28اتوا من الفعل الماضي والفاعل والواو فاعل اتوا وقراءة اخرى على انها ليست فعل وفاعل وانما هي اسم اسم فاعل من اتى وكل اتوه ساخرين بمعنى ات كل يأتي كل آت
15:03اسم فاعل والقراءتان سبعيتان وكل اتوه داخلين وهذه مثل قوله جل وعلا يوم يدعوكم وتستجيبون بحمده يعني كل يستجيب لهذا النداء وقال الله جل وعلا ثم اذا دعاكم دعوة من الارظ اذا انتم تخرجون
15:36وورد في حديث الصور الحديث الطويل انه في النفخة الثالثة يأمر الله جل وعلا الارواح فتوضع في ثقب في الصور ثم ينفخ اسرافيل فيه بعدما تنبت الاجساد في قبورها واماكنها
16:03فاذا نفخ في الصور طارت الارواح تتوهج ارواح المؤمنين نورا تتوهج ارواح المؤمنين نورا وارواح الكافرين ظلمة والعياذ بالله فيقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لترجعن كل روح الى جسدها
16:31فتجيء الارواح الى اجسادها فتدب فيها كما يدب السم في اللديغ ثم يقومون ينفضون التراب من قبورهم قال الله جل وعلا يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الى نصب يوفظون
16:56وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب في ذلك الموقف والهول العظيم ترى الجبال وتظنها واقفة جامدة لا تتحرك وهي تسير سيرا سريعا وهكذا الشيء الذي تراه من بعد
17:25وهو شيء عظيم قد شد ما بين الخافقين في مرأة عينيك ترى كانه واقف لا تشعر بسيره. وان كان يسير مسرعا وكذلك الجبال يأمرها الله جل وعلا فتسير وفي مرأى العين كأنها واقفة
17:55وكما قال الله جل وعلا يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا وقال تعالى يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتا
18:22وقال جل وعلا وتكون الجبال كالعهن المنفوش كالصوف وذلك ان الله جل وعلا يأمرها فتندك ثم تسير وتشد فراغ الارض يسوي الله جل وعلا بها الارض وتصير كالعهن ثم تصير بعد ذلك هباء تطير
18:57باذنه تعالى وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب. يعني تسري وتجري وتمشي كجري السحاب الذي يرى بالبصر وترى هذه بصرية وليست من العلمية لان العلمية تنصب مفعولين وهذه نصبت مفعولا واحدا
19:26صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون كن على الله ذلك الصنع صنع الله جل وعلا الذي اتقن واحكم كل شيء خلقه اتقن الامور جل وعلا فلا يوجد فيها خلل ولا نقص ولا عيب
19:54صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون. مطلع على اعمالكم انه خبير بما تفعلون وفيها قراءة اخرى بما يفعلون وقراءة التاء تفعلون وعد ووعيد وقراءة الياء وعيد فقط
20:30قراءة التاء وعد ووعيد وعد للمؤمنين والله مطلع على اعمالكم لن يضيع منها شيء ابدا ووعيد للكفار لان الله جل وعلا مطلع على اعمالهم السيئة فلن يغفل منها شيء من جاء بالحسنة فله خير منها
21:00وهم من فزع يومئذ امنون ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون. الفزع هنا
21:27غير الفزع هناك الفزع الاول الخوف من الله والهيبة والاجلال والتعظيم وذل العبودية وهذا الفزع فزع خاص بالكفار لانهم يشاهدون ما امامهم ويرون العذاب ويرون كيف يحشرون وكيف يحشر اولئك الاخيار
22:06من جاء بالحسنة فله خير منها ما المراد بالحسنة جمهور المفسرين يقول الحسنة التوحيد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال بعضهم الاعمال الصالحة ولا منافاة
22:31فمن جاء بلا اله الا الله محمد رسول الله محققا لها وقد جاء بالاعمال الصالحة من جاء بالحسنة فله خير منها فله خير منها. ما هو الذي خير منها من جاء بالحسنة فله خير منها الجنة
22:55ورضا الله جل وعلا وهل الجنة خير من توحيد الله جل وعلا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لا يعدلها شيء اذا فما معنى فله خير منها
23:19قال ابن عباس رضي الله عنه حبر هذه الامة وترجمان القرآن فله خير عظيم منها يعني بسببها وليس المراد بخير افعل تفضيل له افضل منها لا من له خير وثواب جزيل
23:43وهو الجنة وذلك خير عظيم من اين جاءه ذلك؟ بسببها شباب الحسنة التي جاء بها كلمة التوحيد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يقول رضي الله عنه
24:03ان كلمة التوحيد ليس هناك شيء افضل منها وانما هذا الذي جاء بالحسنة له خير عظيم بسببها بسبب كلمة التوحيد وقيل قال بعض المفسرين كلمة خير افعل تفظيل وليس المراد المفاضلة
24:31بين كلمة التوحيد والجنة لا وانما المفاضلة بين فعل الادمي وعمل الادمي في الدنيا والجنة في الاخرة له افضل من عمله له افضل من مجهوده الذي اتى به من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ امنون
25:11الناس يفزعون بعد البعث والقيام من القبور وهؤلاء الذين جاءوا بالتوحيد صافيا غير مخدوش ولا منقوص امنون مطمئنون ستتلقاهم الملائكة وتبشرهم بما اعد الله جل وعلا لهم. وقد جاءتهم البشرى من قبل
25:47عند الاحتضار قبل مفارقة الدنيا ثم جاءتهم البشرى في القبر واولي مقعده من النار ومقعده من الجنة وقيل هذا مقعدك من النار لو لم تؤمن وهذا مقعدك من الجنة لما امنت بالله جل وعلا
26:17ثم تأتيهم البشرى بعد البعث كما قال الله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا وحدوا الله وثبتوا على توحيدهم حتى الممات ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا
26:43عند الاحتضار وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا. كنا معكم نسددكم ونساعدكم ونوجهكم ونأمركم بالخير ونراغبكم فيه وتسارعون انتم نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة
27:06بعد البعث نحن معكم لا خوف عليكم نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا ولو في الاخرة ولكم فيها اي الاخرة ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما في حال الاحتضار قبل مفارقته الدنيا
27:29لكنه لا يستطيع ان يخبر بما يرى ولذا فهم بعد البعث والنشور الخروج من القبور والحياة الاخرة مطمئنون مستبشرون فرحين. تتلقاهم الملائكة ويحشرون ركبانا وهم من فزع يومئذ فزع ذلك اليوم
28:01امنون مطمئنون لا يصيبهم الفزع كما قال الله جل وعلا لا يحزنهم الفزع الاكبر وقال تعالى افمن يلقى في النار خير امن يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير
28:32قارن بين الحالين فتان بينهما وقال جل وعلا وهم في الغرفات امنون مطمئنون ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار. اعوذ بالله من جاء بالسيئة ما المراد بهذه السيئة اي معصية من المعاصي لا
29:02الذين ينكبون في النار على وجوههم ويخلدون فيها هؤلاء الكفار اذا من جاء بالسيئة المراد بها الشرك اعظم الذنوب واكبرها الشرك بالله ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار لا يدخلون هكذا والعياذ بالله يكب على وجهه
29:32الوجه السقوط على الوجه والعياذ بالله احتقارا وامتهانا لهم وتوبيخا وقبت وجوههم في النار ثم يقال لهم هل تجزون الا ما كنتم تعملون هذا عملكم هذا الذي تنالونه الان هو عملكم السابق
30:07لانكم اشركتم بالله دعيتم الى توحيد الله فلم تستجيبوا دعيتم الى الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره فكفرتم ولم تستجيبوا فهذا عملكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
30:44هل تجزون يعني ما تجزون الا ما كنتم تعملون. هذا جزاء عملكم فقط ولم تجزوا بعمل غيركم ثم امر الله جل وعلا عبده ورسوله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم
31:07بان يقول للناس انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها انما امرت امرت بشيء واحد مهم امرت بعبادة الله جل وعلا وما سوى ذلك يأتي تبع امرت باخلاص العبادة لله وحده
31:41انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة ما المراد بالبلدة هي هذه مكة شرفها الله وذلك تشريف في هذه البلدة الاضافة هذه اضافة تشريف والا فالله جل وعلا رب العالمين رب الخلق
32:09رب الكائنات كلها تعالى وانما الاظافة هذه اظافة تشريف انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة وهو الله سبحانه وتعالى الذي حرمها شرفها الله جل وعلا بان حرمها لا يسفك فيها دم
32:45ولا يعبد فيها شجر ولا شوك ولا تلتقط فيها اللقطة حرمها الله جل وعلا وكانت معظمة في الجاهلية والاسلام يلقى الرجل في الجاهلية قاتل ابيه وقاتل اخيه في مكة فلا يمد عليه يدا
33:23وهذه كرامة عظيمة بمكة ولمن سكنها وكان القتال شديدا بين قبائل العرب وتثور الحروب بينهم لاتفه الاسباب وهم قريش ومن معهم في مكة امنون مطمئنين لا حروب ولا قتال الا اذا خرجوا
34:02الذي حرمها حرمها الله جل وعلا بنص القرآن وثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض
34:26فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة لا يعبد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها. يعني من اخذها لاجل ان يعرفها لاصحابها ولا يختلى خلاه. والحديث طويل
34:53وارد في خطبته صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وهو واقف بباب الكعبة صلوات الله وسلامه عليه واحلها الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم ساعة من نهار
35:15ثم عادت حرمتها كحرمتها بالامس كما قال صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح فاذا كان الصيد لا ينفر والشوك لا يعبد لا يقطع فما بالك الادمي بالمسلم فمن افزعه
35:41اوضاع يقع او ضرة او سرق ما له او اشاع اليه من اي نوع من انواع الاساءة الويل له وكما قال الله جل وعلا ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم
36:03ومع الاسف الشديد ان هذا البلد المطهر معظم في الجاهلية ومحترم اهله في الجاهلية وفي الاسلام كذلك في الصدر الاول والقرون المفضلة وفي الازمنة الاخيرة تمتد ايدي بعض المسلمين للاذى
36:33والنيل من اهله واذيتهم او سرقة الحاج او المعتمر او المقيم المجاور وهذا ظلم شديد وشنيع وصابر عن جهل وعن متساهل بعقوبة الله جل وعلا والله جل وعلا يقول ومن يرد ارادة مجرد ارادة قبل ان يفعل
37:08ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم ما ظنك بحرمة المسلم اعز على الله ام الطير ام الشوك ام الخلا الحشيش فليحذر الذين يضايقون المسلمين ويؤذونهم في انفسهم وفي اموالهم وفي امتعتهم
37:43ليحذروا العقاب الشديد انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي الذي حرمها انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وامرت ان اكون من المسلمين
38:04وفي قوله جل وعلا البلدة المراد مكة هذا تعظيم لها لانها هي البلدة دون غيرها من البلدان الذي حرمها وجعل لها حرمة وجعل للطير والصيد فيها حرمة من تحريمها ومكانتها عند الله جل وعلا
38:44وله كل شيء تعميم بعد تخصيص رب هذه البلدة وله كل شيء اي ليس رب مكة فقط او مالك لمكة فقط وانما هو له كل شيء لكن اضاف مكة اليه اضافة تشريف لها وله كل شيء فهو خالق كل شيء
39:15شيء ومليكه وهو المتصرف في الكون جل وعلا وامرت ان اكون من المسلمين. اي انا مأمور بان بان اكون واحدا من المسلمين مسلم هو المستسلم لله بالتوحيد. المنقاد له بالطاعة. المبتعد عن الشرك
39:41فلا يكون المسلم مشركا فمن اشرك سلب منه اسم الاسلام. الاسلام هو الاستسلام الله بالتوحيد من توجه الى غير الله بطلب نفع او كشف ضر فليس بمسلم بل هو كافر
40:12وان صلى وصام وحج واعتمر لانه لم يستسلم لله بالتوحيد والاسلام هو دين الرسل من اولهم الى اخرهم الى ان ختمهم الله جل وعلا بمحمد صلى الله عليه وسلم وامرت ان اكون من المسلمين
40:45وان اتلو القرآن وهو مأمور صلى الله عليه وسلم بان يتلو القرآن تلاوة دعوة وايضاح للمحجة وتلاوة عبادة وتلاوة القرآن عبادة لله جل وعلا من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة
41:20والحسنة بعشر امثالها يقول صلى الله عليه وسلم لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف اجعل لسانك دائما يلهج بقراءة القرآن حافظ للقرآن الحمد لله
41:48وتحفظ اقرأ ما تحفظه اسهل سورة واوجب سورة للقراءة هي افضل سورة في القرآن وما نزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور مثلها. الحمد لله رب العالمين اكثر من قراءتها كررها باستمرار
42:12وان اتلو القرآن تلاوة دعوة وترغيب بالخير وحثني عليه فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه من اهتدى وفق للاخذ الاسلام وتعاليمه واجتهد في الاعمال الصالحة فعمله هذا ليس لغيره بل عمله لنفسه
42:51من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه يعمل لصالحه يعمل له رصيد يجده احوج ما يكون اليه في الدار الاخرة بعض الاخوة يقول انه يحب ان يعمل بعض الاعمال الصالحة
43:22النافلة ومتمكن من ذلك لكن يخشى الا يستمر فيعثم ونقول له اجتهد في الاعمال الصالحة اجتهد فيما استطعت هو رصيد لك عند ربك وان استطعت الاستمرار فبها ونعمة بالنوافل ان استطعت الاكثار والاستمرار في الاكثار من النوافل فحسن
43:52وان لم تستطع فلا ضير عليك ولا حرج اعمل في وقت يمكنك العمل ولا بأس ان تترك النوافل اذا انشغلت عنها فاذا تركتها لعذر كمرض وسفر ونحوهما تكتب لك باذن الله اعمالك الصالحة
44:20وان تركتها كسلا فلا يظير الاعمال السابقة التي عملتها لان الواجب الاستمرار في الفرائض ولا يجوز الاخلال بها واما النوافل فاذا عملت العمل حفظ لك باذن الله واذا تركته فلا يضرك
44:48لا تعاقب لانك تركت هؤلاء يسقط عملك السابق لانك تركته لا الاعمال الصالحة نوافل العبادة كلما عملت من عمل فهو رصيد لك محفوظ عند ربك جل وعلا من اهتدى فانما يهتدي لنفسه
45:13ومن ظل انحرف عن الصراط المستقيم وترك الايمان بالله وكفر بالرسل فقل انما انا من المنذرين اذا ترك ولم يستجب عليك منه يا محمد ولا يضيرك بل اهماله وتضييعه هذا لنفسه
45:48وقل يا محمد انا منذر مبلغ مخوف ابشر فقط والعمل الذي تعمله لك والضلال الذي تأتي به عليك وانا في اسوة الوحيد وانما انا منذر من المنذرين الله جل وعلا يقول
46:19انت يا محمد اذا تلوت القرآن وبلغت فمن استجاب وذلك بتوفيق الله جل وعلا وعمله لنفسه ومن عصى فقد قامت عليه الحجة وانت قد بلغت ما ارسلت به وسبقك غيرك
46:43من الرسل منذرين لاممهم وهذه سنة الله في خلقه من الامم من يستجيب لنداء الله جل وعلا فيؤمن ويسعد في الدنيا والاخرة ومن الامم من لا يستجيب وذلك بعد ما قامت عليه الحجة
47:10ووضحت له المحجة فاعرض وتنكب عن الصراط المستقيم فخسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله وقل الحمدلله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون امر من الله جل وعلا لعبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
47:42ويتبعه امته في ذلك في ان يحمدوا الله جل وعلا دائما وابدا ويحمدوه على ان اراهم الايات الواضحة والبراهين الساطعة على صدق الرسل واراهم المحجة وكما قال صلى الله عليه وسلم تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك
48:10اراهم السبيل وبين لهم الدليل وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها الله جل وعلا اقام الحجة على الخلق واظهر الادلة فهي بينة واضحة فمن كان قصده الحق اتبع واهتدى ومن كان معاندا فلا يلوم الا نفسه
48:41فهو لا يظير الله جل وعلا شيئا وانما يظير نفسه كما قال الله جل وعلا سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم الحق حتى يتبين لهم انه الحق
49:02حتى يظهر وقد ظهر وبان والحمد لله وما ربك بغافل عما تعملون. بل هو شهيد على اعمالكم وهذه فيها قراءتان وما ربك بغافل عما تعملون؟ وما ربك بغافل عما يعملون بالياء والتاء
49:31واذا قرأت بالتاء ففيها وعد ووعيد واذا قرأت بالياء فهي وعيد للكافرين وما ربك بغافل عما تعملون ايها الخلق المؤمن يعمل ويجتهد ويعمل في الاعمال الصالحة لان الله جل وعلا مطلع عليه وليبشر
49:57ودرجة الاحسان التي اعلى الصفات التي يمكن ان يتصفوا بها المؤمن ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك جل وعلا وما ربك بغافل عما تعملون. لا تخفى عليه خافية من اعمالكم
50:24وما ربك بغافل عما يعملون اي الكفار. هؤلاء الذين ضلوا وفيها وعيد لان الله جل وعلا مطلع على اعمالهم. وسيجازيهم عليها وفي الحديث ايها الناس اعملوا فلن يضيع على الله شيء
50:50وقد ذكر الله جل وعلا الذرة والخردلة فاذا كان وزن ذلك لا يضيع فلن يضيع عند الله شيء وقال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله لو كان الله مغفلا شيئا لاغفل ما تخفي الرياح من اثر قدمي
51:18ابن ادم كما قال الله جل وعلا ونكتب اثارهم وقد ذكر عن الامام احمد رحمه الله انه كثيرا ما يتمثل بهذين البيتين وهل هي له او لغيره الله اعلم اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب
51:50ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا انما يخفى عليه يغيب لا يخفى على الله شيء جل وعلا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين