تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 7- سورة الفرقان | من الأية 55 إلى 60
0:00على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرا. وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا
0:33ثم اسألكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الى ربه وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده كبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام. ثم استوى
1:07الرحمن فاسأل به خبيرا. واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمان نسجد لما تأمرنا وزاده النفورا قوله جل وعلا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم لما ذكر سبحانه في الايات السابقة
1:44دلائل التوحيد والقدرة الكاملة لله جل وعلا في قوله سبحانه المتر الى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا
2:10وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا. وجعل النهار نشورا. الايات الدالة على كمال قدرته سبحانه وتعالى وانه المستحق للعبادة وحده لا شريك له ذكر في هذه الايات الاتية
2:37قبائح الكفار وسوء صنيعهم كيف يتركون عبادة الله جل وعلا الواحد الاحد الفرد الصمد الخالق الرازق المحيي المميت ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم فهذه قبائح وافعال سيئة
3:15يجب ان تعلم ليعلم ان الكفار ليسوا على هدى وان عملهم ظلال في ظلال ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه لو عبد الحجر ليل نهار هل ينفعه الحجر بشيء
3:48او الشجر او البناء او القبر او صاحب القبر كل هؤلاء ليس بيدهم شيء من النفع ولا يضرهم لو يضرهم لو رمى الحجر من شاهق او بال على صاحب القبر او على القبر مثلا
4:18هل يستطيع صاحب القبر ان يعمل نحوه شيء او هل يستطيع ان يضره الحجر حينما رماه من اعلى مكان لا يستطيع ذلك فكيف يعبد يعبد من بيده النفع اذا اراد ان ينفع
4:50ومن بيده الظر اذا اراد ان يظر هذا الذي يستحق العبادة يرجى نفعه ويخشى عقابه واما ان يعبد حجرا او خشبا او شجرا او اي مخلوق كائنا من كان فانه ضال
5:19على غير هدى وعلى غير بصيرة قد يعبد الكافر من هو اضعف منه فكيف يعبد من هو اقل منه منزلة يعبد جماد من شجر او حجر هل ينفعه وكان الكافر على ربه ظهيرا
5:49وكان الكافر الى هذه الاية نزلت لابي جهل ابن هشام وكان يسمى ابو الحكم ابن هشام النبي صلى الله عليه وسلم سماه ابا جهل وليس بابي الحكم والعبرة كما قال المفسرون رحمهم الله
6:21في عموم اللفظ لا بخصوص السبب وكان الكافر اي كافر كل من كفر بالله على ربه ظهيرا وكان الكافر على ربه ظهيرا وكان الكافر مع الشيطان على ربه عونا للشيطان
6:56لان الشيطان يريد المعصية ويريد الكفر ويريد الاذى والكافر مع الشيطان في هذه الافعال فهو عويل للشيطان معين له ظد ربه جل وعلا وضد رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:25وضد المؤمنين فهو يعاون الشيطان ويخذل رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وكان الكافر على ربه ظهيرا. يعني معينا للشيطان على على معصية الله يعمل المعصية ويرغب فيها فهو معين للشيطان ضد
8:01رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين هذا معنى من معاني الاية فيما ذكر المفسرون رحمهم الله وقيل وكان الكافر على ربه هينا
8:29مهينا ذليلا وكان الكافر على ربه ظهيرا اي الكافر هين على الله لا يأبأ الله جل وعلا به من قول العرب ظهرت به اي جعلته خلف ظهري اي لم التفت اليه
9:02ومن ذلك قوله جل وعلا واتخذتموه وراءكم ظهريا اي غير مبالين به قيل بهذا وقيل معنى ثالث وكان الكافر على ربه ظهيرا الكافر على ربه من هو ربه الجماد الحجر الذي يعبده
9:32او الشجر على ربه ظهيرا يعني قويا غالبا يعني الكافر اقوى من ربه الذي يعبده الصنم لان الكافر الحي يستطيع ان يتصرف بعض التصرف واما الجماد فلا تصرف له فالكافر اقوى من معبوده الذي يعبده من دون الله
10:02وكان الكافر على ربه ظهيرا وقيل المراد بالكافر هنا الجنس وظهيرا تأتي مقصودا بها الجمع بمعنى ظهراء واعوان اعواد كما قال الله جل وعلا والملائكة بعد ذلك ظهير. يعني الكفار
10:34يعاون بعضهم بعضا ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وهم مغلوبون مقهورون مهما تعاونوا فانهم مغلوبون وكان الكافر على ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا لا تحزن يا محمد
11:12لا تحزن لكفر الكفار وضلالهم فانت اديت وظيفتك انت وظيفتك معلومة وهي البشارة والنذارة البشارة لمن اطاع الله جل وعلا بالجنة والنذارة لمن عصى الله في النار هذه وظيفتك يا محمد وقد اديتها. فلا تحزن للكفر الكافرين
11:54وظلال الظالين وما ارسلناك ليس لك شيء من الهداية انما ارسلناك مبشر ونذير والهداية التي هي التوفيق والالهام بطاعة الله جل وعلا واخلاص العبادة له هذه ليست لك بل هذه لله جل وعلا كما قال الله جل وعلا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
12:31وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا. جاءت مبشر اسم فاعل ونذير صيغة مبالغة قال بعض اهل المعاني ان النذارة تحتاج الى تبليغ وتأكيد الكفار يحتاجون الى تكرير الدعوة وتكرير التخويف بخلاف المؤمنين
13:10المسلم اذا بشر بما عند الله استبشر وفرح بذلك باول وهلة ما يحتاج الى ان يؤكد له بمؤكدات وقيل البشارة للمؤمنين والنذارة للكفار ولعصاة المسلمين فهي اشمل واكثر من حيث العدد
13:44ولذا جاءت النذارة بصيغة المبالغة نذير وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا ثم قال جل وعلا قل ما اسألكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الى ربه سبيلا تقدم لنا غير مرة
14:18ان الكفار يجتمعون ويرسلون الى النبي صلى الله عليه وسلم يطلبون منه ان يكف عن دعوته الى توحيد الله جل وعلا ويعطونه ما يريد. ان اراد المال جمعوا له الاموال الطائلة حتى يكون اغناهم
14:45وان اراد الزواج خيروه في نسائهم وان اراد الرياسة والملك ملكوه عليهم المهم ان يكف عن دعوته هذا لانها فيها تسفيه لاحلامهم وبيان لجهالتهم وظلالتهم فامره الله جل وعلا ان يقول للكفار
15:24يا محمد ما اسألكم عليه من اجر. ما اريد منكم من اجر ولا شيء يسير ما اريد منكم شيئا على هذا الامر انما اجري على الله ما اسألكم عليه يعني على دعوة اياكم الى الاسلام
15:56او على تبليغكم القرآن او على دلالتكم الى الحق لا اسألكم على هذا اجرا تدفعونه لي الا من شاء ان يتخذ الى ربه سبيلا لكن اريد منكم ان تتخذوا السبيل الطريق الحق
16:28الموصل الى الله جل وعلا هذا الذي اريده منكم بين الاستثناء منقطع بمعنى لكن وقيل الاستثناء متصل بمعنى كأني لا اطلب منكم اجر الا شيء واحد وهو ان تطيعوا الله جل وعلا
16:50فاجري هو ان تطيعوا الله الشيء الذي اطلبه منكم ان تطيعوا ربكم الا من شاء ان يتخذ الى ربه الى الله جل وعلا سبيلا طريقا يوصله الى رضوان الله وجنته
17:16وهذا القول قاله لهم صلى الله عليه وسلم حينما همهم هذا الامر وفكروا فيه ان قبل منهم الرسول صلى الله عليه وسلم ما عرظوا عليه فبها والا رأوا فيه رأيا اخر
17:49لانهم يتوعدون ان قبلت من ما عرضنا عليك والا فسنعمل لك شيئا اخر وقال الله جل وعلا مؤنسا له وتوكل على الحي الذي لا يموت وتوكل على الحي الذي لا يموت
18:23والحياة الكاملة لله جل وعلا هو الحي وحده الذي لا يموت واما سائر الخلق فانهم مهما طالت اعمارهم فانهم يموتون في اخر الزمان لا يبقى الا الله جل وعلا وحده لا شريك له
18:55هو الحي الباقي الدائم الذي لا يزول وعما جميع الخلق يموتون بما في ذلك الملائكة بما في ذلك حملة العرش كل الخلق لان الله جل وعلا قال كل من عليها فان
19:21ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام هو الباقي وحده ولهذا قال الله جل وعلا وتوكل على الحي الذي لا يموت لان المرء اذا توكل واعتمد على غير الله يحتمل ان يموت قبله
19:44ثم يضيع من توكل عليه وتوكل على الحي الذي لا يموت. وهذه الصفة لله جل وعلا. الحي الذي لا يموت هو الله وحده لا شريك له وسبح بحمده التسبيح هو التنزيه
20:10يعني تنزيه صفات الله جل وعلا عن النقص والعيب سبح بحمده احمده لانه هو المحمود جل وعلا الحمد الكامل المطلق لله وحده لا شريك له وسبح اجمع بين التسبيح والتحميد. لله جل وعلا
20:49ويطلق التسبيح ويراد به الصلاة هيصلي بحمد الله تسبيح يطلق على الصلاة والصلاة تسمى تسبيحا لانه يكرر فيها وكفى به بذنوب عباده خبيرا. اذا توكلت عليه كفاك ولا تظن ان الله غافل عنهم
21:26فهو مطلع خبير باعمالهم وبذنوبهم وبما يخططونه نحوك وكفى به اي بالله جل وعلا بذنوب عباده خبيرا يعني مطلع عليها ففي هذه هذا الختام لهذه الاية وعيد جديد للكفار ولمن عصى الله جل وعلا
22:07لان الله مطلع على معصيته مطلع على ذنبه المخلوق حتى قد ترث اثما النحوة ويخفى عليه ذلك لا يطلع عليه وقد تسيء في حقه وتكون عنده من المقربين نتقرب اليه بالكلام
22:41وهو لا يدري عن ذنبك الذي اذنبت نحوه فيقربك لانه غير مطلع على ما صدر منك واما الله جل وعلا فلا تخفى عليه خافية فهو مطلع على ذنوب عباده لانه يقال للكفار
23:04اعملوا ما شئتم من المعاصي والذنوب فالله جل وعلا مطلع عليكم وهو بالمرصاد لكم. لا تفلتون من يده وكفى به بذنوب عباده خبيرا ثم اثنى جل وعلا على نفسه وهو المستحق للثناء
23:30وقال الذي خلق السماوات والارض وما بينهما هذا الذي توكلت عليه يا محمد وامرت بمن ان تتوكل عليه وامر كل مؤمن بان يتوكل عليه هذا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام
24:01خلق الارض في يومين وخلق ما عليها في يومين وخلق السماوات في يومين. هذه ستة ايام خلق السماوات والارض وما بينهما ما بينهما اتى به مثنى باعتبار السماوات والارض شيئان
24:30والا في السماوات سبعة والاراضين سبع ولم يقل بينهن وما بينهن بل قال وما بينهما مثنى باعتبار السماء شيء والارض شيء اخر. اثنان وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش
24:59والعرش هذا اعظم المخلوقات وهو سقف المخلوقات محيط بالمخلوقات والله جل وعلا مستو عليه. استواء يليق بجلاله وعظمته وهو جل وعلا غني عن العرش وعن كل مخلوق وعن جميع المخلوقات
25:26المخلوقات في حاجة الى الله والله جل وعلا غني عنها والاستواء من الصفات الفعلية لله جل وعلا يثبت كما اثبته الله جل وعلا لنفسه واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم
25:53ولا يسأل عن الكيفية السؤال عن كيفية الاستواء ظلال وقد سئل الامام ما لك بن انس امام دار الهجرة رحمه الله المسجد النبوي سأله سائل وقال كيف استوى فعلته الرحظاء اي العرق
26:26كيف يتجرأ انسان يسأل عن كيفية صفة الله جل وعلا لان الله جل وعلا قال ولا يحيطون به علما كيف يتجرأ سائل فيسأل عن الكيفية جعلته الرحظاء اي العرق رحمه الله
26:55في هذا السؤال ثم قال المشهورة الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه اي عن الكيفية بدعة وما اراك الا رجل سوء فامر به فاخرج من الحلقة اي انك مثير فتنة
27:27الاستواء معلوم يعني معنى الاستواء معروف على على كذا واستقر عليه وارتفع عليه المعاني معروفة لكن الكيفية لا لا يحيط بها الا الله والكيف مجهول والسؤال عن الكيفية بدعة ما كان السلف الصالح
28:02رحمة الله عليهم يسألون عن الكيفية لان جواب هذا السؤال تقدم في القرآن ولا يحيطون به علم فاسأل به خبيرا ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا. يصح ان تكون الرحمن خبر
28:33لمبتدع محذوف تقديره هو الرحمن او بدل من الظمير في ثم استوى على العرش استوى الفاعل فيه ظمير يعود الى الله جل وعلا والرحمن بدل منه ويصح قراءتها بالجر الرحمن
29:05واسأل به خبيرا تكون للحي المتقدم ذكره وتوكل على الحي الذي لا يموت من هو وتوكل على الحي الذي لا يموت الرحمن فاسأل به خبيرا ويصح ان تكون الرحمن مبتدأ
29:37وخبرها تسأل به خبيرا الرحمن فاسأل به به اي بما تقدم من خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وتكون الباء حينئذ بمعنى عن يصح ان تكون بمعنى عن كما قال الله جل وعلا
30:10سأل سائل بعذاب واقع واسأل عنه والمراد للخبير واسأل به خبيرا هو الله سبحانه وتعالى فلا احد اعلم من الله بالله جل وعلا وقيل اسأل يا محمد خبيرة جبريل عليه السلام
30:46ما هو من افضل الملائكة على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام وقيل المراد الخلق اذا سألتم الانس اذا سألتم اردتم ان تسألوا عن هذه الاشياء فاسألوا خبيرا الذي هو النبي
31:09محمد صلى الله عليه وسلم فهو اعلم الخلق في تفاصيل مخلوقات الله جل وعلا المتقدم ذكرها واسأل خبيرا عالما بها مطلعا عليها يعلمها وقال ابن جرير رحمه الله المعنى فاسأله
31:42حال كونه خبيرا قال وعلى هذا الباء في به زائدة وقيل الباء هذه للقسم واسأل به اي بالله فهي جارية مجرى القسم كما قال الله جل وعلا واتقوا الله الذي تساءلون به
32:12بالله ولعل اقرب المعاني الى الصواب والله اعلم ان المراد بالخبير هو الله جل وعلا هنا فيسأل الله فهو خبير بتفاصيل ما تقدم ذكره ثم قال جل وعلا واذا قيل لهم
32:42الكفار اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمان انسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن اسجدوا لله المتصل بهذه الصفة العظيمة المستحق لان يسجد له ويعبد قالوا وما الرحمان
33:16لا نعرفه قالوا لا نعرف الا رحمن اليمامة مسيلمة الكذاب اللعين سمى نفسه رحمن اليمامة وحيث تجرأ على ان يسمى نفسه باسم من اسماء الله جل وعلا غضب الله عليه ومقته ولعنه
33:46فلا يذكر اسمه الا يقرن بالكذاب ان تسمع شخصا يقول مسيلمة كذا الا قال مسيلمة الكذاب وكفار قريش لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب بينه وبينهم الصلح
34:10في صلح الحديبية قال للكاتب اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. قالوا قف لا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة وانما اكتب كما كنت تكتب من قبل باسمك اللهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم للكاتب اكتب باسمك اللهم
34:41وهم قالوا لا نعرف ان رحمن اليمامة يعلون مسيلمة الكذاب والله جل وعلا يقول عنهم واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمان ما نعرفه اتريد ان نسجد لما تأمرنا
35:03يعني تأمرنا نشيد لله ثم نشيد لله ثم تأمرنا نشيد للرحمن نسجد للرحمن وقد تأمرنا عن مسجد لمسمى اخر مثلا او اسم اخر انسجد لما تقول لنا؟ لا والله جل وعلا قال
35:26قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى لما قال كفار قريش محمد ينهانا عن الشرك عن ان نعبد اثنين وهو يعبد اثنين. يعبد الله ويعبد الرحمن
35:48ورد الله عليهم وقالتهم لقوله عز من قائل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى هذه اسماء الحسنى لله جل وعلا انسجد لما تأمرنا اي انسجد للذي تقول لنا اسجدوا له
36:17وزادهم نفورا. زادهم نفورا بعدا وظلالا عن الدين وهذه سجدة يسجد لها استحبابا يسجد التالي ويسجد المستمع وهي من سجدات القرآن واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن ونسجد لما تأمرنا وزادهم
37:00نفورا يعني نفروا عن النبي صلى الله عليه وسلم وابعدوا عنه وما ذاك الا لظلالهم وشقائهم وبعدهم عن الحق والا لو عقلوا نسترشدوا من النبي صلى الله عليه وسلم وعرفوا ان الله جل وعلا ارسله رحمة بهم
37:28يبصرهم والدين الحق كيف يعبدون الله جل وعلا ويبصرهم بما فيه صلاح دينهم ودنياهم واخرتهم. صلوات الله وسلامه عليه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
37:49وعلى اله وصحبه اجمعين