تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 22- سورة المؤمنون | من الأية 101 إلى 111
0:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون
0:44تمسح وجوههم النار وهم فيها كالحون الم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا ربنا اخرجنا منها فان عذنا قال اخشوه فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا
1:34فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري. وكنتم منهم تضحكون اني جزيتكم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون يقول الله جل وعلا واذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون
2:15جاءت هذه الايات الكريمة بعد قوله جل وعلا حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون
2:49لما ذكر جل وعلا الظالم الكافر عند الموت ماذا تكون حاله حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون وبين انه لا رجعة بين جل وعلا حال الناس عامة حالة المؤمنين والكافرين وماذا يجري
3:24في ذلك اليوم العظيم عند قيام الساعة وذلك ان قيام الساعة يلي الموت كما ورد من مات فقد قامت قيامته وحينئذ لا زيادة في الاعمال ولا نقص وعرف مكانه وان المرء
3:55الكافر يسأل الرجعة عند الموت كذلك يوم القيامة يسأل الرجعة والرجعة ابعد لن يرجع الى الدنيا فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ما المراد بهذه النفخة
4:25وهي النفخة الاولى التي يحصل بها الصعق والموت ام هي نفخة الفزع صفقة البعث قولان المفسرين رحمهم الله يقول ابن عباس هي النفخة الاولى ويقول عبد الله ابن مسعود رضي الله عنهم
4:53هي النفخة الثانية يقول ابن عباس النفخة الاولى عند الموت موت الناس عامة لا بحث في الانساب ولا كلام فيها ويقول ابن مسعود رضي الله عنه عند النفخة الثانية وعند قيام الناس من قبورهم
5:20كل مشغول بحاله لا يلوي احد على احد يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه يتمنى المرء ان يكون له حق على ابيه فيطالبه به في ذلك الموقف
5:50يتمنى الزوج ان يكون له حق على زوجته نتمنى الزوجة ان يكون لها حق على زوجها فتطالبه لذلك ولا تراحم ولا تعاطف بينهم في ذلك الموقف وكما قال الله جل وعلا
6:15ولا يسأل حميم حميما كل مشغول بنفسه قد يقول قائل قال الله جل وعلا واقبل بعظهم على بعظ يتساءلون نقول نعم كما قال ابن عباس رضي الله عنه مواقف يوم القيامة
6:48متعددة موقف لا يلوي احد على احد ولا يسأل احد احدا لان كل واحد مشغول بنفسه وهذا المراد بقوله جل وعلا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه
7:23لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه فاذا اطمأن اهل الجنة وعرفوا منازلهم حينئذ كما قال الله جل وعلا واقبل بعضهم على بعض يتساءلون. قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا
7:53ووقانا عذاب السموم. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم وفي موقف يعرض كل واحد عن الاخر وفي موقف يسأل بعضهم بعضا ومواقف يوم القيامة متعددة واذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم
8:32السور هو البوق الذي ينفخ فيه متعددة قراءة لبعض الصحابة رضي الله عنهم يوم ينفخ في الصور بظن الصاد وفتح الواو اي يوم تنفخ الارواح وتتطاير الى اجسادها ولا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون كل واحد معرظ عن الاخر
9:25مشغول بنفسه يتمنى ان يكون له حق على اقرب قريب يطالب في حقه كما قال ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين وفي لفظ
9:52يؤخذ بيد العبد او الامة يوم القيامة على رؤوس الاولين والاخرين ثم ينادي مناد الا ان هذا فلان ابن فلان فمن كان له حق قبله فليأت الى حقه وفي لفظ من كان له مظلمة فليجع فليأخذ حقه
10:20ويفرح والله المرء ان يكون له الحق على والده او ولده او زوجته وان كان صغيرا قال ابن مسعود رضي الله عنه ومصداق ذلك في كتاب الله. فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم
10:43يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون توزن الاعمال يوم القيامة والميزان حق وثبت في السنة وفي القرآن فتوزن الاعمال اعمال العبد فان رجحت حسناته على سيئاته وسعد سعادة لا يشقى بعدها ابدا
11:29وان ثقلت سيئاته وخفت حسناته شقي والعياذ بالله فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون هؤلاء هم الفائزون السعداء لان حسناتهم اعظم من سيئاتهم واسعدوا ومن خفت موازينه حسناته وقلت وثقلت سيئاته وكثرت
12:23واولئك الذين خسروا انفسهم فاولئك الذين خسروا انفسهم ما خسروا مال ولا جاه ولا ولد وانما خسر نفسه اوبقها في نار جهنم والعياذ بالله فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون
13:12خبر ثان لاولائك او بدل من صلة الموصول اين صلة الموصول؟ خسروا انفسهم ابذل منه في جهنم خالدون او خبر ثاني فاولئك في جهنم خالدون الذين خسروا انفسهم خبر وفي جهنم خالدون
13:53خبر ثان اسمع جملة اسمية تلفح وجوههم النار سلفح تحرق ورد انهم اذا اقبلوا على النار وسيقوا اليها جاءت تستقبلهم واذا لفحتهم بحرها قبل ان يصلوا اليها تساقط كل لحم
14:34عن عظمه والعياذ بالله تلفحوا وجوههم النار تحرقها والمراد احراق الجسم كله ولكن لما كان الوجه اشرف مكان اشرف شيء في ابن ادم عبر عنه عن سائر الجسم تلفحوا وجوههم النار
15:06حال او خبر ثالث تلفحوا وجوههم النار وهم فيها كالحون وهم فيها كالحون عابسون مكفأ الروم تغيرت اشباههم انحسرت شفاههم عن اسنانهم ورد انها تنحسر الشفة العليا حتى تصل الى منتصف الرأس
15:57وترتخي الشفة السفلى حتى تصل الى السرة منظر بشع كريه وهم فيها كالحون. الواو واو الحاء والجملة الاسمية المكونة من المهتدى والخبر في محل نصب حال ومع بشاعة المنظر وسوء الحال
16:34ونفح النار هناك التوبيخ والنوم الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون يوبخون وينامون من قبل الله جل وعلا وملائكته وهذه الجملة في محل مقول القول قول مقدر يقال لهم على سبيل التوبيخ
17:21الم تكن اياتي ايات القرآن والكتب المنزلة تتلى عليكم يتلوها الانبياء والدعاة الى الله على بصيرة ورثة الانبياء وكنتم بها بهذه الايات يكذبون ولا تصدقون بها وهي من عند الله جل وعلا
18:01وكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا قالوا جواب لسؤال مقدر كانه قيل لهم ما عذركم او ما سبب تكذيبكم او ما سبب عدم قبولكم ما جاءت به الرسل ونزلت به الكتب
18:38قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا استعطاف بنداء الرب جل وعلا لكن الاستعطاف في هذا الموطن لا ينفع قالوا ربنا يا ربنا غلبت علينا شقوتنا غلبت علينا اتباعنا الشهوات والملذات من المحرمات
19:19فاوقعتنا في الشقاوة غلبت علينا شهواتنا عاشرنا الشهوة على الطاعة اعذرنا النوم على الصلاة اثرنا حب المال على دفع الزكاة عاثرنا الحرام على الحلال اسرعنا الى الحرام واعرضنا عن الحلال
19:56تركوا النكاح الحلال واستحلوا الزنا تركوا الشراب الطيب الحلال والسحل الخمر ام الخبائث اطاعوا الهوى واتبعوا الشهوات قالوا ربنا غلبت علينا في قوتنا اخوتنا وشقوتنا بكسر الشين وضمها قراءتان وقلنا قوما ضالين منحرفين عن الصراط المستقيم
20:41معرضين عن الحق يستعطفون ربهم ويلومون انفسهم لكن لا ينفع في هذا الموطن الاستعطاف ولا لوم النفس وانما ينفع هذا في حال الدنيا في دار العمل كرروا النداء والاستعطاف ربنا اخرجنا منها. يا ربنا اخرجنا منها اي من النار
21:22فان عدنا فانا ظالمون اخرجنا من النار فان عدنا الى معصيتك والى ما يسبب دخولنا النار ان عدنا الى الكفر والضلال قل عدنا الى ترك الواجبات وفعل المحرمات فانا ظالمون انفسنا
21:54وهذا تعهد منهم بانهم لن يعودوا الى الكفر لو ردوا الى الدنيا فان عدنا فانا ظالمون يجعرون بهذا الدعاء وهذا النداء اربعين سنة ويجيبهم ما لك خازن النار انكم ماكثون
22:24ويجعرون الى الله جل وعلا ويسألون فلا يجيبهم كما ورد بقدر الدنيا الحياة الدنيا مرتين الاف السنين لا يجابون ثم يجيبهم الله جل وعلا بقوله قال اخشئوا فيها ولا تكلمون
22:57فحين اذ ييأسون ولا يطلبون ولا يسألون وانما الزفير والشهيق ونباح الكلاب ونهيق الحمير والعياذ بالله قال اخشئوا الخسء البعد مع ذلة واحتقار يقال للكلب اخسأ بمعنى ابعد حقيرا ذليلا
23:41وهذا الذي يجيبهم الله جل وعلا به بعد الاف السنين وينقطع املهم ويصيبهم اليأس والعياذ بالله ولا تكلم ولا تكلمون يعني لا تتكلمون ابدا فينتهي كلامهم قيل بهذا والله اعلم
24:07وقيل لا تتكلمون بهذا الطلب. طلب الخروج من النار لان هذا شيء يحال قال اخشئوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا
24:38يقول الله جل وعلا استحققتم النار ودخلتموها بسبب انه كان فريق من عبادي من هم المؤمنون وقيل الصحابة رضي الله عنهم انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا اعلنوا ايمانهم بالله
25:11وطلب المغفرة والرحمة من الله فكانوا محل استهزاء وسخرية منكم. ايها الكفار انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا. وانت خير الراحمين. يعظمون الله جل وعلا
25:34ويثبتون له ما اثبته لنفسه من صفات الكمال والجلال تعالى وتقدس في كتابه جل وعلا او على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم يقولون ربنا امنا اعلنوا ايمانهم وتضرعهم الى الله جل وعلا وسؤالهم اياه
26:08ووصف الله جل وعلا بما يليق بجلاله وعظمته وانت خير الراحمين اثبات صفات الباري جل وعلا هذه صفة عباد الله الصالحين المتقين يؤمنون بالله جل وعلا وبما جاء عن الله
26:33ويؤمنون برسوله صلى الله عليه وسلم وبما جاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم اولا وعملا واعتقادا اخذوا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وماذا كانت النتيجة انكم اشتغلتم ايها الكفار
27:01بالاستهزاء بهم ومن استهزأ برجل تقي او صالح وان كان يدعي الاسلام او مسلم فهو متوعد بهذا الوعيد الشديد فليحذر الذين اتصفوا بصفة الهمز واللمز لعباد الله الاخيار فاتخذتموهم زخريا او سخريا
27:45قراءتان اي محل سخرية واستهزاء لكم تستهزئون بهم وتسخرون منهم واتخذتموهم سخريا قراءتان بالكسر والظم قيل هما بمعنى واحد وقيل سخريا بالكسر السخرية وسخريا بالظم التسخير والاستعباد يعني اذيتموهم وسخرتموهم
28:23في اعمالكم وفيما تريدون بالقوة فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري اشتغلتم بالاستهزاء والسخرية بهم عن ذكري وطاعتي واتباع اوامري حتى انسوكم ذكري يعني كان استهزائكم بهم سبب لنسيانكم ذكري وعبادتي
29:01حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون يستهزئون بهم وتضحكون عليهم وتسخرون منهم كما في قوله جل وعلا ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين. واذا رأوهم قالوا انها هؤلاء لظالمون
29:41يقول الله جل وعلا فاليوم الذين امنوا من الكفار يلا حكون ليوم القيامة وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا عباد الله جل وعلا يقول الله اني جزيتهم يا زيتهم
30:08على صدرهم وتحملهم الاذى منكم جزيتهم بما صبروا بسبب انهم هم الفائزون انهم بفتح الهمزة وكسرها انهم هم الفائزون قراءتان وانهم على تقدير اللام لانهم وكسر الهمزة على الاستئناف اني جزيتهم اليوم بما صبروا. ولم يذكر الجزاء جل وعلا لعظمه
30:57اذا صبروا انهم هم الفائزون فازوا الفوز العظيم الذي لا يدرك كونه وحقيقته اليوم ان الله جل وعلا والعاقل يتدبر ايات الله جل وعلا ويقارن بين الفريقين ليس بينهما تقارب
31:33ولا تناسوا بل شتان ما بينهما تلفحوا وجوههم النار وهم فيها كالحون واللون والتوبيخ والعياذ بالله او السعادة والفوز بجنة عرضها السماوات والارض اعد الله فيها لعباده المؤمنين ما لا عين رأت
32:05ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر قد كان ما بينهما بينهما بول شاسع وليس هناك الدار الاخرة دار ثالثة وشر اما الجنة وقروا عباد الله الصالحين او النار والعياذ بالله
32:30التي وقودها الناس والحجارة والله جل وعلا انزل على عبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذه الايات العظيمة لتكون عظة وعبرة لمن وفقه الله جل وعلا يتعظ بها
32:52ويستعد في ذلك اليوم العظيم الذي يتفاوت فيه الناس تفاوت عظيم ومن وفقه الله جل وعلا عمل الاعمال الصالحة لوجه الله جل وعلا رجاء ثوابه وخوفا من عقابه ومن اراد الله شقاوته وحرمانه والعياذ بالله اعرض عن الايات وهي تتلى عليه
33:27وكأنها وكأنه لا يسمع وكأنها غير صحيحة او ليست بصدق ومن اصدق من الله قيلا. ومن اصدق من الله حديثا هذا وارجو الله جل وعلا ان يمن علي وعليكم بالعلم النافع
33:50والعمل الصالح. وان يجعلنا جميعا من الهداة المهتدين. الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين