تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 30- سورة الحج | من الأية 67 إلى 69
0:01الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر
0:30وادعوا الى ربك انك لعلى هدى مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون يقول الله جل وعلا لكل امة جعلنا منسكا
1:02لكل امة بكل جماعة في زمن من الازمان او لكل قرن من القرون السابقة او لكل امة نبي من الانبياء جعلنا منسكا جعلنا لهم شريعة خاصة لكل امة جعلنا لهم شريعة خاصة
1:43والمراد بالشريعة هنا الاحكام التكليفية احكام التكاليف الشرعية الفقهية التي يعبر عنها بالفروع فروع الشريعة واما الاصل قهوة واحد اصل الشريعة واحد من ادم عليه السلام الى ان ختم الانبياء والرسل
2:25محمد صلى الله عليه وسلم فدعوتهم واحدة وهي افراد الله جل وعلا بالعبادة واما الاحكام الفقهية فتختلف من امة لامة الصيام يختلف من امة لامة والزكاة كذلك والصلاة كذلك لكل امة جعلنا من شكى شريعة
3:04تعبدهم الله جل وعلا بها ليس لهم ان يتركوها ولا ان يدخلوا فيها ما ليس منها وكل شريعة نبي عليهم الصلاة والسلام محددة لامته ووقته فاذا بعث نبي بعده انتهت شريعته
3:38وصارت التكاليف على شريعة النبي الجديد وشريعة موسى عليه الصلاة والسلام وكتابه التوراة من مبعثه الى ان بعث الله جل وعلا عيسى عليه الصلاة والسلام فانتهت شريعته ووجدت شريعة عيسى
4:12استمرت شريعة عيسى الى ان بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم انتهت شريعة عيسى وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم هي الخاتمة وهي الباقية الى ان يرث الله الارض ومن عليها
4:36وتفسير شريعة منسكا بشريعة والمروي عن ابن عباس رضي الله عنهما حبر هذه الامة وترجمان القرآن وقيل من سكن اي عيدا وقيل موضع الذبح الذي يتقرب به الى الله جل وعلا
5:05وقيل موضع عبادة ولهذا سميت مكة ومنى وعرفات مناسك لانها مواقع عبادة مخصوصة لكل امة جعلنا منسكا هم اي هذه الامة ناسكوه فاعلوه متعبدون به فليس لهم ان يتعبدوا في شريعة
5:49بشريعة لم تشرع لهم. وانما شرعت لمن قبلهم ليس لهم ذلك النصارى بعد بعثة عيسى عليه الصلاة والسلام ليس لهم ان يتعبدوا الله بشريعة موسى وبعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم
6:18نسخ الله الاديان كلها فليس لهم ان يتعبدوا بشرائعهم السابقة وانما عليهم ان يتعبدوا الله بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم التي هي الاسلام والله جل وعلا يقول ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
6:46وقال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا كان من من اهل النار حتى ولو تعبد الله على شريعة اليهود او شريعة النصارى
7:04فلا يسعه الا ان يتعبد الله جل وعلا بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر ليس لهم ان ينازعوا ولا ان يقولوا نتعبد
7:31بشريعتنا وقد انتهج انتهت شريعتهم ومن وجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من اي امة من الامم لا يسعه الا ان يتعبد الله بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم
7:53ايا كان فلا ينازعنك في الامر ينازع من افعال المشاركة يعني لا ينازعنك ولا تنازعهم الشريعة واحدة وشريعتهم هي شريعتك لان كل لكل امة شريعة ومن وجد في عهدك فشريعته شريعتك
8:28والمنازعة فعل من افعال المشاركة في المخاصمة ومضاربة تكون بين طرفين واذا عبر بطرف هكذا الطرف الثاني له ذلك فلا ينازعنك يعني ولا تنازعهم وكذا لو جاء فلا تنازعهم كذلك فلا يسوغ لهم ان ينازعوك
9:02اي لا تخاصمهم في هذا ولا يخاصموك الامر واضح جلي وعليهم اتباعك وادعوا الى ربك ادع الى توحيد الله جل وعلا والى عبادته والى شريعتك التي بعثك الله جل وعلا بها
9:29ادعوا الجميع هؤلاء ادع المنازعين وادعو الناس عامة نادي في الناس بالبلاغ والدعوة الى الله جل وعلا عموما انك لعلى هدى مستقيم واطمئن لانك على طريق صحيح وعلى شريعة واضحة
9:59وعلى امر جلي لا لبس فيه فلا يخالجك شك فيما انت عليه بل انت على هدى وعلى حق وانك لعلى هدى اي طريق مستقيم لاعوجاج فيه ولا خطأ وان جادلوك
10:28ان ابوا الا الجدال والمخاصمة بعد هذا البيان والايضاح فتوعدهم فتوعدهم بقولك الله اعلم بما تعملون ادب كريم وتعليم للامة في حسن المناظرة ان ابوا الا الخصام والجدال والمحاج بالباطل
11:04اتركهم وتوعدهم في قولك الله اعلم بما تعملون بيني وبينكم الله والله جل وعلا مطلع على ما تعملونه وسيجازيكم على ذلك على غرار قوله صلى الله عليه وسلم للصائم فان سابه احد او
11:41شاتمة فليقل اني صائم اي صيامي يمنعني من ان اجادلك واخاصمك واشاتمك قل لهؤلاء الله اعلم بما تعملون توعدهم في علم الله جل وعلا واطلاعه وهذا اذا كانت مجادلتهم بالباطل
12:08وعلى غير برهان وعلى غير هدى والا فالمجادلة لاظهار الحق وبيانه لمن خفي عليه الحق ويحتاج الى بيان فقد قال الله جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
12:35المجادلة نوعان مجادلة بالتي هي احسن لبيان الحق واظهاره هذي مأمور بها شرعا واما مجادلة المكابر والمخاصم ومن يريد المشاتمة فهذا اعرض عنه واتركه وتوعده في علم الله جل وعلا واطلاعه
13:03على ما هو عليه من الباطل الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وقل الله اعلم بما تعملون وبعلمه جل وعلا واطلاعه على كل شيء سيتولى الحكم بين الناس يوم القيامة
13:35وهو جل وعلا يعلم المحق من المبطل ويعطي المحق ما يستحقه من الثواب الجزيل ويعاقب المبطل بما يستحقه من العقاب ولا يظلم الله جل وعلا العباد شيئا الله يحكم بينكم
14:03يتولى الحكم بين المسلمين والكفار بين الداعين الى الحق والمجادلين بالباطل يحكم بينهم متى يظهر الحكم جليا واضحا الله يحكم بينكم يوم القيامة يوم الجزاء والحساب يوم الثواب والعقاب فيما كنتم
14:34فيه تختلفون فيما اختلفتم فيه يتولى الله جل وعلا الحكم بين الطرفين فيعطي كلا ما يستحقه قال بعض المفسرين رحمهم الله هذه الاية قوله جل وعلا وان جادلوك وقل الله اعلم بما تعملون. الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون. هذه منسوخة باية السيف
15:10وقد مر علينا كثير من كلام المفسرين رحمهم الله فيما تقدم بقوله منسوخة باية السيف اية السيف المراد بها الايات التي فيها الامر بالقتال ليست اية واحدة وانما هي ايات مجموعة
15:34مفرقة في سور القرآن فيها الامر بقتال الكفار كما في قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة وايات كثيرة القرآن يعبر عن مجموعها باية
15:56السيف الامر بقتال الكفار قال بعض المفسرين هذه الاية منسوخة باية السيف يعني هذا الوعيد يتوعد به من عاند وجادل قبل الامر بالقتال ولما امر بالقتال صار من يعاند ويجادل يقاتل ولا يتوعد
16:29هذا قول لبعض المفسرين ورد عليه اخرون وقالوا هذه الاية غير منسوخة ولا تتنافى مع ايات القتال بل هذه الاية قد تتأتى المجادلة من اشخاص مثلا قد يكون دفعوا الجزية
16:55وايات السيف تخير الكفار الذين هم اهل الكتاب بين امرين اما الدخول في الاسلام او دفع الجزية عن يد وهم صاغرون ثم هذا الذي يدفع الجزية قد يلقي بعظ الشبه
17:17او يجادل في بعض المواضيع فهذه الاية وامثالها تنطبق عليه ولا يقال انها منسوخة فاذا كان المجادل ممن يريد بيان الحق فقد امرنا بالايضاح له ولا توعده وانما نبين له الحق
17:40من الكتاب والسنة فان تبين لنا انه معاند ومجادل بالباطل واتضح له الحق ولم يقبله حينئذ مثل هذا الاعراض عنه او لا وتوعده بحكم الله جل وعلا بين خلقه يوم القيامة
18:03وهذه الايات الثلاث فيها البيان من الله جل وعلا ان لكل امة من الامم شريعة ومنهج وعبادة تعبدهم الله جل وعلا بها تختلف عما قبلها في بعض الفروع وان كل امة متعبدة
18:29بشريعتها ولا يصوغ لها ان تجمع بين شريعتين ولا ان تأخذ من هذه وهذه وانما لكل امة شريعة محددة لا يصوغ لهم تركها يجب عليهم ان يقوموا بها وان على النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة
18:57والبيان وقد اكد الله له جل وعلا انه على هدى وعلى طريقة واضحة سليمة لا شك فيها وانه على طريق موصل اليه سبحانه وتعالى وان على النبي صلى الله عليه وسلم فيمن اراد ان يجادل بالباطل
19:22ان يعرض عنه ويتوعده في علم الله جل وعلا واطلاعه وانه جل وعلا سيتولى الحكم بين عباده فيما اختلفوا فيه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين