تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 16- سورة الحج | من الأية 34 إلى 35
0:00الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم
0:32ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيم الصلاة والمقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
1:06يقول الله جل وعلا ولكل امة جعلنا منسكا لكل امة في كل جماعة من المسلمين من المؤمنين جعلنا منسكى العقيدة واحدة والشريعة مختلفة وفي ذلك حفز للهمم بالتنافس الخير والتسابق
1:58بين الامم كما قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم كتب عليكم كما كتب على من قبلكم ولكل امة جعلنا منسكا
2:32فتتنافس الامم في تأدية ما شرع عليها وفي الوفاء بذلك واكماله لتنال بذلك السبق على غيرها من سك ومنسك قراءتان بفتح السين وكسرها قال الفر اللغتان اي انها وردت في اللغة
3:20بفتح السين وبكسرها وما المراد في المنسك قال المفسرون رحمهم الله اقوالا كثيرة قيل المراد العيد لكل امة جعلنا عيدا وقيل المراد الحج ولكل امة جعلنا حج وقيل المراد اراقة الدم والذبح لوجه الله جل وعلا
4:06ولكل امة جعلنا ذبحا ونسك والنسك يطلق ويراد به الذبح كما في قوله جل وعلا قل ان صلاتي ونسكي ذبح ومحياي ومماتي لله رب العالمين والذبح كما هو معلوم عبادة لله جل وعلا
4:44وصرف الذبح لغير الله شرك اكبر مخرج من الملة فمن ذبح لجني او ذبح لملك او ذبح لاي مخلوق كائنا من كان يعني جعل اسمع المذبوح له بدل اسم الله جل وعلا
5:14يعني تقرب الى المذبوح له كفر بالله العظيم وليس المراد ما الغرض من ذبح الذبيحة انت تذبح الذبيحة للاكل وتذبحها لاكرام الضيف وتذبحها اضحية وتذبحها عقيقة والكل تسمي اسم الله جل وعلا عليها
5:49فان ذكرت اسم غيره على ذبحها حرمت الذبيحة وصارت مما اهل به لغير الله من الحرام لان ما ذبح على غير اسم الله لا يحل وقيل من سكن مذهبا من طاعة الله جل وعلا
6:19وقيل منسكا موظعا يتعبد فيه ويتقرب فيه الى الله. وقال زيد ابن اسلم مكة المراد بالمنسك مكة لم يجعل الله لامة قط من سكن غيرها والاقرب والله اعلم المراد بالمنسك هنا الذبح
6:52والتقرب الى الله جل وعلا به لقوله في بقية الاية من سكن ليذكر اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام جعلنا لكل اهل دين من الاديان قربانا يتقربون بذبحه
7:22الى الله جل وعلا لغرض شريف وهو ذكر اسم الله جل وعلا التقرب الى الله جل وعلا بذكر اسمه على الذبيحة بتوحيده والتقرب اليه وتعظيمه بذلك والتعظيم شيء يكون في القلب
8:02اجلالا ومحبة لله جل وعلا كما قال الله جل وعلا لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم فتقوى الله جل وعلا هي اهم ما يكون ولكل امة يعني من الامم
8:35شلفت قبلكم لكل اهل دين لان الذبح مشروع في الامم لنا لوجه الله جل وعلا وقد ابتلى الله جل وعلا خليله ابراهيم عليه السلام بان لم يطلب منه ذبح القربان
9:09ذبح الهدايا من النعم من الابل والبقر والغنم. وانما ابتلاه بان امره بذبح ابنه فسارع على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام امتثال امر ربه وبادر بان عزم على ذبح ابنه
9:40تقربا لله جل وعلا والله جل وعلا يعلم ازلا ان ابراهيم عليه السلام يسارع للامتثال اذا امر بذلك ولكنه جل وعلا ليظهر ذلك للعباد ليكون ابراهيم عليه السلام القدوة الحسنة
10:09وقد امر الله جل وعلا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بان اتبع ملة ابراهيم حنيفا فمن ذبح لغير الله فقد كفر وان صلى وصام وزعم انه مسلم لانه عبادة
10:40ولا يجوز التقرب باي نوع من انواع العبادة لغير الله ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام على ما رزقهم ما اعطاهم لانه جل وعلا
11:11امر العباد بان يقدموا له شيئا مما اعطاهم الكل من الله جل وعلا وهو المعطي المتفضل سبحانه فطلب من العباد ان يقدموا لوجهه شيئا مما رزقهم على ما رزقهم اي الله جل وعلا
11:45وفي هذا حس على المسارعة لانك تعطي وتقدم لمن اعطاك العطاء الجزيل فالمرء اذا اعطاك الفا وطلب منك عشرة ايليق بك ان تمتنع؟ وقد اعطاك العطاء الجزيل ولم يطلب منك الا شيئا يسيرا
12:17ولذا قال جل وعلا على ما رزقهم يعني اعطاهم وتفضل عليهم والله جل وعلا هو الرزاق ذو القوة المتين على ما رزقهم من بهيمة الانعام بهيمة هي التي لا تتكلم
12:43وتطلق على جميع الحيوانات وقال من بهيمة الانعام يخرج غير الابل والبقر والغنم ان كلمة بهيمة يشمل الشيء الكثير الخيل والبغال والحمير والصيد والطيور وسائر الحيوانات تشملها كلمة بهيمة لكن بقوله بهيمة الانعام خرج
13:23ما سوى هذه ما سوى الابل والبقر والغنم لانها هي التي تقرب لله جل وعلا فلا يشرع التقرب الى الله جل وعلا بذبح الخيل ولا بذبح الطيور يعني لا تذبح
13:48هدية اهداء للحرم لو قال بدلا ما اذبح مثلا بقرة اريد ان اذبح خيل عن سبع من الغنم نقول لا تجزي يذبحها ويتصدق بلحمها لا بأس لكن يذبحها هديا ما تجزي
14:21لو اراد ان يذبح غزالا او جاموس او غيرها من الحيوانات الحلال التي تؤكل لا يصح اهداؤها للبيت وفي هذه الاية على ان اعظم شيء يراد منه يراد من ذبح هذه الاشياء هو ذكر اسم الله جل وعلا
14:56يذكر اسم الله على ذبح ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد الاله واحد جل وعلا والمعبود وحده وهو اله الخلق كلهم من اولهم الى اخرهم لا اله غيره
15:31ولا رب سواه فالهكم قالوا هذه الفاء بترتيب ما بعدها على ما قبلها اذكروا اسم الله على ذبحكم قيل كأن قائلا يقول لم قال لان الاله واحد والمعبود وحده اي ان ما بعدها ترتب
16:06على ما قبلها فله اسلموا انقادوا واستسلموا واذعنوا وامتثلوا اوامره واجتنبوا النوى هي مع الاخلاص لله جل وعلا لانه يوجد من ينقاد في اشياء ويشرك في اشياء فلا يقبل منه من قاد فيه ما دام اشرك في شيء من الاشياء
16:59لان الله جل وعلا اغنى الشركاء عن الشرك كما في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه فالهكم اله واحد فله اسلموا الفاء هنا فله مثل الفاء السابقة
17:33الهكم اله واحد فاسلموا له وتقديم الجار والمجرور في قوله فله اسلموا يفيد الحصر اي اسلموا له وحده واستسلموا له وانقادوا لاوامره واجتنبوا نواهيه فله اسلموا ثم بعد هذا الامر
18:15عرف ان الناس ينقسمون الى اقسام قسم امتثل وسارع واستجاب لنداء الله جل وعلا وهم المخبتون وقال جل وعلا وبشر المخبتين الامر في قوله جل وعلا فله اسلموا للعموم لعموم الناس
19:00وامر صلى الله عليه وسلم ان يبشر من اتصف بهذه الصفات وبشر المخبتين ما المراد بالمخبتين قيل المتواضعين الخاشعين لله المتواضع لله والتواضع اخبات لانه تذلل والاخبات اللغة يطلق على التذلل والخضوع
19:45كما يقال ارض خبت بمعنى نازلة مطمئنة منخفضة والمطلوب من العبد التذلل والخضوع والتواضع لله جل وعلا وصفة الكبر والعلو والتعاظم هذه ليست للعبد بل هي لله جل وعلا المعبود
20:18وبشر المخبتين قال مجاهد المطمئنين وقيل هم الذين لا يظلمون الناس واذا ظلموا لم ينتصروا يتركون حقهم هم لا يتعرضون لظلم الناس لا يظلمون احد واذا ظلموا تركوا حقهم تذللا وتواضعا لله جل وعلا
20:55وبشرهم اخبرهم بخبر يسرهم يظهر اثره على بشرتهم السرور اي ان الله جل وعلا اعد لهم جزيل الثواب اعد لهم عنده شيئا عظيما كما في الحديث اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت
21:34ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وبشر المخبتين المتواضعين الخاشعين المخلصين لله جل وعلا الذين لا يظلمون الناس واذا ظلموا تنازلوا عن حقهم لله ومن اجل الله جل وعلا
22:08الحاج والمتقرب الى الله جل وعلا بالحج يظهر الشيء الكثير من التواضع لله جل وعلا والتذلل بين يديه بالتجرد من المخيط وترك اللباس الفخم وكشف الرأس والاكتفاء بما يكفي لستر العورة
22:48تواضعا وتذللا لله جل وعلا وبشر المخبتين من هم المخبتون قال الله جل وعلا الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الذين اذا ذكر الله وجلت وجل بمعنى خاف يعني خافت قلوبهم
23:18المؤمن اذا قيل له اتق الله خاف اذا قيل له اذكر الله تواضع لذكر الله جل وعلا والوجل الحقيقي والخوف هو خوف القلب الذي يردع ويمنع العبد من الوقوع في المحرمات
23:50لان خوف القلب والمؤثر على الانسان وجدت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم هذه صفة ثانية يصبرون على ما يصيبهم يصبرون على ما يصيبهم من المصائب يحتسبون اجر ذلك عند الله
24:25ولا والله جل وعلا اثنى على الصابرين في ايات كثيرة من كتابه العزيز ومن ذلك قوله جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين
24:57الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون المؤمن عند كل مصيبة يرجع الى الله جل وعلا ويعرف انه ملك لله جل وعلا وان ما اصابه بقضاء الله وقدره
25:22فيصبر ويحتسب وقال جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب فثواب الصبر لا يدخله عبد ولا حصى وهنا قال جل وعلا والصابرين على ما اصابهم اي ما يصيبهم من الله جل وعلا يصبرون عليه
25:54ويحتسبونه والصبر كما قال العلماء ثلاثة انواع صبر على طاعة الله وصبر عن معصية الله وصبر على اقدار الله المؤلمة والصبر على طاعة الله. الصبر على ما ينال الانسان من مشقة الطاعة
26:26مثلا الاستيقاظ اخر الليل للصلاة تطوعا فيه مشقة لكن المؤمن يصبر على ذلك لما فيه من طاعة الله الصبر على ما ينال الانسان من مشقة القيام لصلاة الفجر في وقت البرد
27:00او في وقت يكون مرتاحا للنوم ويناله بذلك مشقة في القيام فيصبر يصبر على ما يصيبه من مشقة الطاعة ينادى للصلاة وهو مرتاح بما هو فيه ان كان ناعما وان كان مع من يحبهم ويستأنس بهم
27:34فيقوم وينهى للصلاة صابرا محتسبا. المشقة في ترك ما هو فيه من الراحة طاعة لله تعالى الصبر عن معصية الله النفس الامارة بالسوء تشتاق الى المعصية وتسوق المرء اليها وخاصة
28:04مع توفر الاسباب وانتفاء الموانع وسهولة انتهاك هذه المعصية والوقوع فيها لكن المؤمن يمنع نفسه ويصبرها ويحبسها عن طاعة الله عن معصية الله لطاعة الله جل وعلا بذلك قد تشتاق النفس الى الوقوع في معصية من المعاصي
28:40ويكون المرء خاليا عن الناس والمعصية هذه متيسرة ولن يعلم عنه احد لو وقع فيها الا الذي خلقه النفس تشتاق اليها والاسباب متوفرة والموانع مفقودة لكن ما الذي يمنعه؟ خوف الله
29:10جل وعلا ويصبر نفسه على الامتناع عن المعصية طاعة لله هذا صبر عن معصية الله صبر على اقدار الله المؤلمة كالجوع والعطش والمرض وفقد عضو من اعضائه او حاسة من حواسه
29:40او حبيب من احبابه يصبر على ذلك ويحتسب الاجر من الله جل وعلا لينال بذلك الثواب الجزيل والصابرين على ما اصابهم والمقيمين الصلاة والمقيمين والمقيمين الصلاة والمقيمين الصلاة ثلاث قراءات
30:24فيها القراءة الاولى المقيمي الصلاة على الاضافة وهذا قول الجمهور وهي قراءة الجمهور المقيم مضاف والصلاة مضاف اليه والمقيمين الصلاة بدون اضافة لان النون ما تجتمع مع الاظافة المقيمين الصلاة
31:06والمقيمين الصلاة على نية وجود النون وان كانت محذوفة وقال جل وعلا والمقيم الصلاة اقامة الصلاة شيء والاتيان بالصلاة شيء اخر او فعل الصلاة الاقامة يقيمها كما امر الله جل وعلا وشرع رسوله صلى الله عليه وسلم
31:44وهذا لا يأتي به الا خواص الناس المؤمن حقا واما الاتيان بالصلاة فهذا يفعله الكثير ولكن منهم والعياذ بالله من تلف كما يلف الثوب الخلق ويرمى بها وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني
32:17والمقيم الصلاة تسعد الصلاة ولها نور وتفتح لها ابواب السماء وتقول حفظك الله كما حفظتني حفظك الله كما حفظتني. وربما يكون الاثنان في صف واحد وخلف امام واحد لكن من اقام الصلاة
32:50اتى بها بخشوع وحضور قلب وتعظيم لله جل وعلا وتذلل بين يديه واتى بما يلزم لها قبل من طهارة كاملة ومشى اليها الى المسجد بسكينة ووقار واستحضر انه في طاعة لله جل وعلا
33:24والاخر والعياذ بالله اداها عادة لا عبادة اعتاد يفعل هذا الشيء بدون استحضار قلب وبدون خضوع وتذلل لله جل وعلا فادى الصلاة لكنه لم يقمها والمهم اقام الصلاة وليس التعدية
33:50والمقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون هذه الصفة الرابعة الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. ومما رزقناهم من التبعيظية رزقناهم يعني الله جل وعلا هو الذي اعطى الخلق الرزق
34:28مما رزقناهم ينفقون والانفاق هنا يشمل الانفاق المأمور به شرعا من زكاة واجبة زكاة المال وصدقة مستحبة صدقة التطوع والنفقة على من تلزم نفقته التقرب الى الله جل وعلا بهذا الانفاق
35:03وقد يعطي المرء الزكاة الواجبة من ما له للفقراء والمساكين لا يؤجر على ذلك وقد ينفق المرء نفقة على نفسه وعلى عياله يؤجر بها اجرا عظيما الاول انفق لغير وجه الله رياء وسمعة ما تنفعه
35:41والاخر انفق على نفسه وانفق على عياله امتثالا لامر الله وتقربا اليه فيؤجر بذلك ومما رزقناهم ينفقون اي يعطون مما اعطيناهم يعطون غيرهم والانفاق نفقة واجبة وعطاء الواجب وشيء مستحب
36:12وشيء مباح وكله مع النية الطيبة الصالحة الخالصة لله جل وعلا يؤجر عليها العبد ينفق نفقة يأكلها هو واهل بيته يؤجر عليها يعطي الفقراء والمساكين يؤجر عليها يتصدق بالزكاة الواجبة عليه في ماله
36:48بطيب نفس منه وتقربا الى الله جل وعلا يؤجر عليها ينفق في سبيل الله للجهاد في سبيل الله لاعزاز دين الله لنصرة الاسلام والمسلمين يؤجر عليها يعطي الشيء وان كان يسيرا ابتغاء وجه الله يضاعفه الله جل وعلا اضعافا كثيرة
37:22فهؤلاء هم المبشرون بهذه البشارة العظيمة الذين اتصفوا بهذه الصفات وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
37:59وعلى اله وصحبه اجمعين