تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 7- سورة مريم | من الأية 41 إلى 45
0:00الله سبحان الله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذكروا في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا
0:36يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا
1:07يقول الله جل وعلا بعبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واذكر في الكتاب ابراهيم اذكره على سبيل الثناء عليه فيما اتصف به من الصفات الحسنة ثم وصفه جل وعلا بقوله
1:55انه كان صديقا نبيا الصديق صيغة كلمة صديق صيغة مبالغة اي كثير الصدق او كثير التصديق لا يتكلم الا بكلام صدق ويصدق ما يبلغه عن الله جل وعلا وما يبلغه عن رسل الله
2:54ولهذا سمي ابو بكر رضي الله عنه افضل هذه الامة بعد نبيها الصديق بانه سارع الى تصديق النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما اتى به عليه الصلاة والسلام
3:22ولم يكن عنده اي تردد فكلما قيل له ان صاحبك يقول كذا وكذا قال صدق ويصدق الرسول صلى الله عليه وسلم وحينما اخبر صلى الله عليه وسلم انه اسري به
3:55الى بيت المقدس وعرج به الى السماوات العلى في ليلة بعد العشاء وعاد قبل الفجر وبيت المقدس من مكة مسيرة شهر والسماوات العلى بين العرض والسماء الدنيا مسيرة خمسمائة عام
4:33وبين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة عام وكسف كل سماء مسيرة خمسمائة عام لما اخبر صلى الله عليه وسلم بالاسراء والمعراج كذبه المشركون وفرحوا بذلك ظنا منهم ان المسلمين يتوقفون
5:15ولا يصدقون الرسول صلى الله عليه وسلم فاسرع بهذا الخبر احدهم الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه لعله يكذب بذلك. لان هذا لا يدركه العقل لو كان الامر شيئا عاديا
5:41لكن قدرة الله جل وعلا لا يعجزها شيء ولا يصعب عليها شيء تسارع احدهم الى ابي بكر وقال اعلمت ما قال صاحبك قال وماذا قال فقص عليه ما سمع فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه قولته المشهورة
6:14ان كان قاله فقد صدق فمن يومها سمي ابو بكر بهذه الصفة العظيمة الصديقة صديق هذه الامة رضي الله عنه والله جل وعلا وصف ابراهيم بانه صديق ثم تدرج من اعلى من ادنى لاعلى لان صفة الصديق دون النبوة
6:55فقال صديقا نبيا يأتيه الخبر من الله جل وعلا ويبلغ الامة ما يخبره الله جل وعلا به انه كان صديقا نبيا اخبر الناس بهذا الخبر لان كفار قريش يزعمون انهم على ديني ابراهيم
7:32واليهود يقولون ان ابراهيم يهودي والنصارى يقولون ان ابراهيم نصرانيا فكذبهم الله جل وعلا كلهم وقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما فهو عليه الصلاة والسلام
8:09الوحيد من الانبياء بان الطوائف تعظمه وتزعم الانتساب اليه ومتابعته فنوع الله جل وعلا عنه في كتابه العزيز حيث انه القدوة فقال واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا
8:47اذ قال لابيه اذكر مقالته لابيه وقوله اذ قال لابيه بدل اشتمال من قوله واذكر في الكتاب ابراهيم وقوله جل وعلا انه كان صديقا نبيا جملة معترضة بين البدل والمبدل
9:18فكفار قريش يزعمون انهم على دين ابراهيم وانهم احفاد ابراهيم وعلى دينه فقال الله جل وعلا لمحمد اذكر خبره لهم ان كانوا صادقين في تبعيتهم له وقد نهى عن الشرك صلوات الله وسلامه عليه
9:48اذ قال لابيه يا ابتي ابوه كما قال الله جل وعلا واذ قال ابراهيم لابيه ازرا اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ظلال مبين اذ قال لابيه يا ابتي
10:16على سبيل التلطف والرفق وهكذا ينبغي للداعية الى الله جل وعلا ان يرفق ويلطف المدعو لعله يستجيب لانه كما قال عليه الصلاة والسلام ما كان الرفق في شيء الا زانه
10:50والله جل وعلا يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة اذ قال لابيه يا ابتي وكرر هذا اللفظ استعطافا لابيه والتاء هذه بدل من الياء اصلها يا ابي فحذفت
11:27الياء وجيء بالتاء بدلا عنها ولهذا لا يجمع بين التاء والياء ابدا يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا استفهام انكار لم تعبد من اتصف
12:03بهذه الصفات الثلاثة الذميمة فالمعبود يعبده العابد يرجو نفعه ويعمل ان يسمع كلامه ودعاءه ويبصر حاله لم تعبد ما لا يسمع لو دعوته ليل نهار ما سمع دعوتك ولو تعرضت له
12:54دائما وابدا ما رآك وما ابصرك صنم حجر او شجر او خشبة او بنا لا يسمع دعاءك ولا يبصر حالك ولا يغني عنك شيئا لا ينفعك ولا يدفع عنك ضر
13:39لا ينفعك بخير ولا يدفع عنك ضرر فبين له حال معبوده لينتبه وليرجع الى نفسه وليتأمل ان مثل هذا لا يصلح للعبادة ولعله حينما يبين له حال معبوده يسأل يقول
14:18ارشدني او دلني ثم تلطف به وناداه بلفظ الابوة مرة ثانية يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني احدك صراطا سويا هذا حال معبودك هذه صفته لا ينفع ولا يضر ولا يسمع ولا يبصر
15:09وانا عندي علم جاءني من الله فانا وان كنت ابنك واصغر منك سنا وقد جاءني علم من الله جل وعلا جاءني علم لم تعلمه ولم تطلع عليه والعلم ليس بالكبر
15:41وانما هو توفيق من الله جل وعلا اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك عندي ما ليس عندك فاتبعني اطعني فيما امرك به وانهاك عنه ادلك على الصراط المستقيم
16:10الموصل الى سعادة الدنيا والاخرة الطريق الموصل الى النجاة كرر النداء مرة ثالثة قائلا يا ابتي لا تعبد الشيطان انت بعبادتك هذه الاشجار والاحجار والاصنام عبدت في الحقيقة الشيطان لان الشيطان هو الذي امر بعبادة غير الله
16:57فهذه الاصنام لم تأمر بعبادتها ولا تدري عن شيئا لان شيء لانها جمادات وانما الذي امر بعبادتها هو الشيطان فمن عبد صنما كائنا ما كان فكانما عبد الشيطان والله جل وعلا يقول
17:26الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين ويقول جل وعلا في حق المشركين ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا. لعنه الله
17:52فابراهيم عليه السلام يقول لابيه بعبادتك الصنم تعبد الشيطان والشيطان عاص لله ومآل العاصي النار واذا عبدت من عصى الله ابو غضبك الله وعذبك ان الشيطان كان للرحمن عاصيا ان معبودك
18:33قد عصى الله جل وعلا امره الله جل وعلا بالسجود لادم فعصى وامتنع وطرده الله جل وعلا وابعده من رحمته وهو مطرود مبعد من رحمة الله بسبب معصيته لله جل وعلا
19:00ثم خوفه وحذره من سوء العاقبة مع تكرار النداء والتلطف قائلا يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن هل هذا الخوف على بابه
19:39يعني يخشى ويحذر ام هو يقين قولان للمفسرين رحمهم الله قال بعضهم الخوف هنا بمعنى اليقين انا متيقن ان يمسك عذاب من الرحمن وقال بعضهم لا بل هذا الخوف على بابه
20:08لان ابراهيم لا يعلم عن حال ابيه هل يؤمن او لا يؤمن فانه يخاف ان يستمر على كفره فيحصل العذاب او يؤمن فيسلم من العذاب اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن
20:40بعبادتك الشيطان وطاعتك اياه فتكون للشيطان ولياها تكون للشيطان هو لي متابعة اذا استمررت على عبادة الاصنام كنت متابعا للشيطان وكنت من اوليائه والمراد بالولاية هنا الاتباع في الدنيا واما في الاخرة
21:25الا ولاية بينهم ولا محبة كما قال الله جل وعلا الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين فالكفار في نار جهنم يلعنون الشيطان والشيطان يلعنهم يمقت بعضهم بعضا حين لا ينفعهم ذلك
22:06ولو عصوه في الدنيا ولم يطيعوه في الدنيا والاخرة لكن وقتهم اياه في الدنيا في الاخرة ولعنهم اياه ما يفيدهم شيئا يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن
22:34وتكون للشيطان وليا بان من غضب الله عليه من اتباع الشيطان لان الله جل وعلا لا يغضب على من اتبع الرسل وانما يغضب على من عصى رسله واتبع الشيطان فاذا كنت من اولياء الشيطان
23:09تحقق العذاب لك في الدار الاخرة كما قال الله جل وعلا والله لقد ارسلنا الى امم من قبلك وزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم هو وليهم اليوم في الدنيا
23:39هو الذي يدفعهم الى الكفر ويتولى قيادتهم الى ما يغضب الله جل وعلا وهو وليهم اليوم ولهم عذاب عليم في الدار الاخرة وخبر ابراهيم مع ابيه على ابراهيم وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام
24:11فيه عبر وفوائد جمة من ذلك التلطف في الدعوة حتى وان كان المدعو كافرا يعبد الاصنام والرفق بالقريب اكثر من والد ووالدة وقريب والله جل وعلا قال في حق الوالدين
24:57وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا صاحبهم في الدنيا بالمعروف وان كانا كافرين ويبذل المرء ما عنده من علم
25:23حتى وان كان لمن هو اكبر منه سنا ولا يقل الولد الصغير الذي عنده شيء من العلم يجهله ابواه اكبر مني واعرف يبذل ما عنده من العلم ويدعو ابويه الى الخير
25:52والى ما فيه السعادة فهذا من اكمل البر ان ينقذ الله الوالدين او احدهما لولدهما من المعصية او من الانحراف او من الوقوع في شيء من المخالفات فالولد ينهى اباه
26:31وامة عن المعصية عن التساهل في الصلاة عن التخلف عن صلاة الجماعة للوالد عن استعمال شيء من المحرمات من الخمر او الدخان من التعامل بالمعاملات المحرمة الغش والخديعة والربا وانواع المعاملات المحرمة
27:13ولتكن الدعوة باسلوب واضح جلي بين يستفيد المدعو ويدرك ما يقال له ويبين له سوء صنيعه والعمل السيء الذي هو واقع فيه يبين عيوبه ليدركها المدعو فلعله ان يرعوي ويبتعد
28:23فابراهيم عليه السلام اولا بين حال مدعو ابيه قال لم تعبد من هذه صفته اعبد من اذا دعوته سمع دعاءك واذا تضرعت اليه وخضعت بين يديه نظر نظرك بعين الرحمة
29:11واذا اراد نفعك نفعك ولو اراد عذابك قدر على ذلك وتضرع الى من بيده النفع وبيده الظرب لا يدعوه الى جهل مثل جهله او دونه لا يدعوه الى شيء بالظن
29:52الخرس او التخمين يدعوه الى علم ومعرفة ويرشده بانه سيدله على الصراط المستقيم يدله على الحق يدله على ما ينفعه صراطا سويا. يعني مستقيما لا اعوجاج فيه وان المرء يبدأ
30:36من اقرب فالاقرب وكما قال الله جل وعلا بعبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وانذر عشيرتك الاقربين ويبين ان البعد عن الصراط المستقيم اتباع للشيطان وطاعة له وان زعم انه لم يطعه
31:11فهو ما عبد الاصنام الا طاعة للشيطان واتباعا له ويبين له مآل ما هو عليه من القبح والسوء ان مآله الى النار وان مآل ما يدعو اليه الى الجنة الله يهديك صراطا سويا
31:55ادلك على طريق مستقيم يوصلك الى رضوان الله وجنته ويخلص ويصدق الله في دعوته فاذا اخلص وصدق الله في دعوته فحري ان يستجاب له والداعي مأجور استجيب له اولى ان كان الله جل وعلا قد كتب الهداية للمدعو
32:37استجاب واستقام وللداعي مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شيء من دعا الى هدى فله مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا وان لم يستقم المدعو
33:04فيؤجر الداعي وتبرأ ذمته وحينئذ يعلم ان الله جل وعلا لا يهذي من اضل من كتب لعليه الشقاوة والعياذ بالله وكما قال الله جل وعلا لعبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
33:34انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فيخلص الداعي في دعوته ويطلب رضا الله جل وعلا ويرفق بالمدعو لينال الثواب الجزيل من الله جل وعلا مقتديا في ذلك بالخليلين
34:03عليهم الصلاة والسلام ابراهيم ومحمد صلى الله عليهما وعلى سائر النبيين وسلم تسليما كثيرا. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين