تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 4- سورة مريم | من الأية 27 إلى 31
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ شو وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا
0:35قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا يقول الله جل وعلا
1:16فاتت به قومها تحمله فاتت مريم بولدها تحمله بدل ما كانت مستحية خائفة لما القى الله جل وعلا الطمأنينة على قلبها واطمأنت بوعد الله جل وعلا جاءت بالولد تحمله بين يديها
2:10مظهرة له غير مستحية ولا خائفة ومتى جاءت به ها هو يوم ولادته قيل بهذا ام جاءت به بعدما تعلت من نفاسها يعني بعد اربعين يوما بقيت في مكان وضعها
2:51تشرب من الماء وتأكل من من الرطب وبقيت الى ان اغتسلت من نفاسها او بقيت في المكان حتى فقدها اهلها وجاءوا للبحث عنها فوجدوا راعي بقر فقالوا هل رأيت فتاة
3:29هذه صفتها فقال لم ار شيئا وانما استنكرت من بقر البارحة كانت تسجد قبالة هذا الوادي او قال رأى نورا في هذا الوادي فتابعوا ما اشار اليه فوجدوا مريم فاقبلت اليهم تحمل ولدها
4:11قيل بهذا تحمله والجملة الحال حالة كونها حاملة له فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا قالوا يا مريم مخاطبين لها باسمها لقد جئت شيئا فريا عظيما
4:58ولد وانت لم تتزوجي من ابوه شيئا عظيما ثريا شيئا عظيما ملفت للنظر او من الفري وهو القطع يقال فريت الجلد بمعنى قطعته اي شيئا خالقا للعادة او مقطوعا باتهامك
5:51بامر فظيع ولم يقفوا عند هذا بل قالوا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك يا اخت هارون من المراد بهارون قيل رجل صالح من قومها
6:25عابد يعني ايتها العابدة كعبادة هارون يحصل منك هذا وكانوا يسمون باسماء انبيائهم وصالحيهم فهارون هذا قيل حضر جنازته اربعون الفا كلهم اسمه هارون وغيرهم كثير ممن لم يكن بهذا الاسم
7:05وقيل المراد بقوله يا اخت هارون هارون اخو موسى عليهما الصلاة والسلام وكانت مريم من نسل هارون من ذرية هارون وقالوا يا اخت هارون كما يقال يا ها العرب اذا كان من العرب
7:45او يا اخ عدنان اذا كان من هذه القبيلة وقيل المراد بهارون هذا رجل فاسق في زمانهم يعني انك وقاعتي في مثل صفة هذا الرجل الفاسق وقطعا ليس المراد هارون اخ موسى
8:24فهي ليست باخته من النسب لان بين موسى وهارون وعيسى عليهم الصلاة والسلام انبياء كثير منهم داود وسليمان وغيرهم فليست اخته وقد اخطأ من قال انها اخت هارون من النسب
8:59اخ موسى اليس كذلك بل بينهما قرون اذا فالمراد بهارون اخ موسى على اساس انها ليست اخته وانما من ذريته او هارون رجل صالح في زمن مريم او رجل فاسق مشهور بالفسق في زمنها كذلك
9:39ما كان ابوك امرأة سوء ليس ابوك رجل سوء ليس ابوك فاسق ولا زاني وما كانت امك بغيا ليست امك باغي جالية والغالب ان الولد ذكرا كان او انثى كثيرا ما يأتي على ابويه
10:16فانت خرجت عن منهج ابويك بهذا الفعل انهم يتهمونها بما هي براءة بريئة منه حال رؤية الولد بين يديها فقالوا ليس لك اصل في الفسق والفجور. فكيف وقعت فيما وقعت فيه
10:51وهي من بيت صلاح ونبوة ونشأت وتربت في حضانة وولاية زكريا عليه السلام وقد نشأت نشأة صالحة فاستغربوا منها ما ظنوا انه واقع والحقيقة انها بريئة مما ظنوه فاشارت اليه
11:35لانها مأمورة بالا تتكلم وان تقول كما تقدم اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاشارت اليه فاستغربوا استغرابا اشد وقالوا تأتي بما تأتي به ثم تتهكم بنا وكانت اشارتها
12:08للرضيع بان يخاطبهم هو اشد عليهم مما ظنوا انها وقعت فيه تفعل ما تفعل وتتهكم بنا تستهزئ تسخر فاشارت اليه يعني اسألوه هو يخاطبكم لا انا قالوا من باب الاستغراب
12:46كيف نكلم من كان في المهد صبيا ابن يوم على قوله وابن اربعين يوما على قول اخر كيف نخاطبه؟ كيف نسأله عند ذلك اطلق الثدي وكان يرظع من ثدي امه
13:15والتفت اليهم وخاطبهم قال اني عبد الله اول ما نطق به الاعتراف بالعبودية وتنزيه الله جل وعلا قالوا لم يبدأ بذكر براءة امه وتنزيهها مما وصفوه به وصفوها به وانما بدأ بما هو اهم
14:02وهو تنزيه الله جل وعلا قبل كل شيء فاذا نزه الله واثنى على الله جل وعلا بما هو اهله عرف ان مثله لا يكون ولد زنا فتبرأ امه تبعا لذلك
14:28ولو بر امه ما لزم من هذا تنزيه الله جل وعلا قال اني عبد الله انا عبد من عباد الله مطيع لله عابد لربي ولست ابنا لله تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. قال اني عبد الله
15:06ففيه اثبات العبودية له لله جل وعلا وكلامه ونطقه وما تكلم به مما انعم الله عليه جل وعلا به كاف في براءة امة عليها السلام قال اني عبد الله اتاري الكتاب ذكر
15:51ما تفضل الله جل وعلا به عليه في نفسه اتاني الكتاب بمعنى ان الله جل وعلا هيأني لاخذ الكتاب وقال بعض المفسرين رحمهم الله اتاني الكتاب قرأ التوراة وعرفها وهو في بطن امه
16:25وجعلني نبيا من انبيائه هذه من صفاته هو عليه السلام اتاني الكتاب وجعلني نبيا يوحي اليك بما شاء جل وعلا وجعلني مباركا اينما كنت نفعه العام عليه السلام اول ذكر عبادته لله جل وعلا ثم ذكر ما من الله عليه جل وعلا به ثم ذكر
17:24نفعه العام للناس وجعلني مباركا على من اطاعني امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر وكلما كان المرء نافعا لعباد الله جل وعلا فهو احب الى الله فالمؤمن يحاول ان يتعدى نفعه
18:00للاخرين ولا يكن نفعه لنفسه فقط وجعلني مباركا اينما كنت. اينما حللت فانا مبارك يحيي الموتى ويبرئ العتمة ويبرئ الابرص باذن الله جل وعلا يعلم الناس الخير يدعو الى الله جل وعلا
18:42يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر والعبد يقال له مبارك ولا يقال تبارك بل يقال تبارك الذي بيده الملك تبارك الله احسن الخالقين تبارك واما العبد يقال له مبارك وضع الله جل وعلا فيه البركة والخير
19:25وجعلني مباركا اينما كنت في اي مكان كنت وفي اي زمان كنت فهو مبارك من صغره من حين ولد الى ان يتوفاه الله جل وعلا بعد ان ينزل من السما
20:02في اخر الزمان ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم الى ان يتوفاه الله فهو مبارك اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة افضل الاعمال حق الله جل وعلا الصلاة وهي افضل الاعمال بعد النطق
20:42بكلمة التوحيد بالشهادتين واوصاني بالصلاة والزكاة هي انفع ما يكون بعباد الله حق الله الصلاة وحق العباد الزكاة واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا هل هو مكلف بالصلاة والزكاة من حين ولد
21:26ام بعد بلوغه باعتبار ما سيكون قولان قال بعضهم من حين ولد لانه قال ما دمت حيا. يعني مدة حياتي كلها انا يوصى بهذا الشيء من قبل الله جل وعلا
21:53او اوصاني بالصلاة والزكاة اذا صرت ممن يصلح لذلك باعتبار ما سيكون ما دمت حيا مدة حياتي وفي هذه رد على دعاة الضلال والواقعين في الاثم الذين يقولون ان المرء اذا وصل الى مستوى من العبادة سقطت عنه التكاليف الشرعية
22:46طائفة من الصوفية يقولون اذا وصل العبد الى منزلة العبادة سقطت عنه التكاليف الشرعية والتكاليف ما تسقط لو سقطت عن احد سقطت عن عيسى عليه السلام والله جل وعلا قال عنه انه قال ما دمت حيا ولشقطت عن محمد صلى الله عليه
23:17والله جل وعلا قال له واعبد ربك حتى يأتيك اليقين