تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 7- سورة الرعد | من الأية 32 إلى 35
0:00ولقد استهزأ برسل من قبلك وامليت من الذين كفروا لم اعادهم بالعقوبة هل امهلتهم ثم اخذتهم فكيف كان عقاب كان العقاب بليغ وشديدا وفي هذا نذارة الكفار الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم
0:49سيكون مآلكم مثل مال اولئك ويقول الله جل وعلا وكأين من قرية امليت لها وهي ظالمة اخذتها والى المصير وفي الصحيحين ان الله ليملي للظالم واذا اخذه لم يفلته ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:35وكذلك عهد اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد الاية اشتملت على التسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وحثه على الصبر والتحمل ونذارة وتخويف الكفار لانه ان لم يؤمنوا
2:08سيصيبهم مثل ما اصاب الامم قبلهم يقول الله جل وعلا افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم لم تنبئونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول
2:42بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له منهاد يقول تعالى افى من هو قائم على كل نفس بما كسبت من هو القائم على كل نفس بما كسبت
3:13هو الله جل جلاله والقائم على كل نفس الحفيظ كلنا الرقيب على كل نفس المتولي امر جميع النفوس بالرزق والصحة والامان والامداد والمتولي لجميع امور عبادة المطلع على احوالهم المطلع على اعمالهم
4:06المطلع على ما تكنه ظمائرهم يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه
4:37وما تسقط من ورقة الا يعلمها وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين سواء منكم من اشر القول ومن جهر به
5:06ومن هو مستخف بالليل وشارب بالنهار يعلم السر واخفى وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير افمن هذه صفته وهذا عطاؤه وهذا امداده وهذا اطلاعه وهذا سعة علمه افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت
5:55من اشجار او احجار او اموات لا تعي ولا تدرك ولا تسمع ولا تبصر ولا تنفع ولا تضر لا تستطيع ان تنفع نفسها ولا تنفع غيرها ولا تستطيع ان تدفع الضر عن نفسها
6:29ولا تستطيع ان تدفع الضر عن غيرها ايستويان ايليق بكم في عقولكم وادراككم ان تعرضوا عن الله الذي علمتم صفاته وتعبدوا من لا ينفع ولا يضر المقارنة محذوفة لانه دل عليها السياق
7:07فمن هو قائم على كل نفس بما كسبت من لا تعقل ولا تسمع ولا تبصر ولا تنفع ولا تضر. جمادات في هذا للكفار كيف قارنتم من هذه صفاته العلى لمن هو
7:40لا يستطيع نفع نفسه فضلا عن غيره حلم الجواب عن السؤال افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت هو لا يعي ولا يعقل ولا يسمع ولا يبصر
8:11الجواب لدلالة السياق عليه ولقوله جل وعلا وجعلوا لله شركاء جهلوا بالله شركاء لو كانت هذه الشركاء لها من الامر شيء لعذروا وجعلوا لله شركاء لا وجود لهم حقيقة ولا يعلمون
8:47ولم يقدموا شيئا يستحقون به الشراكة مع الله جل وعلا اشجار واحجار وقبور وعباد القبور في زماننا اسوأ حالا من كفار قريش كفار قريش يشركون في الرخاء ويخلصون في الشدة
9:20وعباد القبور في زماننا اجهل من اولئك وهم يشركون في الرخاء ويشركون في الشدة فالشرك هم في الشدة اشد اذا حزبهم الامر جأروا الى معبوداتهم من دون الله وبعضهم يصلي ويصوم
9:50ويحج ويعتمر ثم يزأر الى السيد الفلاني او الولي الفلاني او صاحب الضريح الفلاني اذا حزبه امر قال لا ينفع الا ذاك لان الله جل وعلا تعالى وتقدس لا ينفع
10:12لا يستجيب الولي او صاحب الضريح هو الذي يستجيب بسرعة وشياطين الانس والجن يحسنون لهم ذلك فاذا اعطاهم الله جل وعلا الشفاء والعافية اورد الغائب او ما سألوا اعطاهم الله جل وعلا ذلك نسبوه الى غيره
10:48وجعلوا لله شركاء يعبدونهم مع الله وبجعل الشركاء لا تنفعهم عبادتهم لله ان عبدوا الله يا اما الشركة محبط للعمل كله وجعلوا لله شركاء يعبدونهم مع الله ويسموهم لا وجود لهم في الحقيقة
11:26ان كان كان لهم وجود فسموهم حتى يبحث عنهم ويسموهم على فرض لو سموهم قالوا اللات والعزى وفلان وفلان ان تنبؤونه بما لا يعلم في الارض يخبرون الله جل وعلا المطلع
12:01على كل صغيرة وكبيرة يقولون يا ربنا لك شركاء فلان وفلان وفلان الله جل وعلا المطلع على احوال عباده لا يعلم ان له شريكا يستحق العبادة ابدا عبد مع الله غيره
12:31لانه يعلم ربه يقول يا ربي لك شريك نحن نجأر اليه كما نجأر اليه ان تنبؤونه بما لا يعلم في الارض يخبرون الله بمعبود لا يعلمه الله جل وعلا ام بظاهر من القول
13:12من اين وصل اليكم العلم هل اخبركم الله هل اخبرتكم الرسل بان لله شريك؟ تعالى الله ام هذا ظن وتحميم وكذب واحترام يقول الله جل وعلا ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان
13:47يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى بل زين للذين كفروا مكرهم كم بظاهر من القول؟ قال الامام مجاهد بظن من القول وقال الضحاك رحمهم الله وقتادة
14:19في باطل من القول لا حقيقة ولا صدق بظاهر من القول بباطل الايحاء الشياطين ان كان عندكم شيء من ذلك ظن او تخميم او القاء لقول وهو قول كذب وافتراء
14:48من ايحاء الشياطين لم يأتي به الله جل وعلا ولم تأتي به الرسل الكرام صلوات الله وسلامه عليهم بل اضراب عن الاول لا هذا ولا هذا ليس عندهم فيه علم
15:10ولا حقيقة له قال لي زين للذين كفروا مكرهم من الذي تولاهم وزين لهم ذلك الشياطين بل زين للذين كفروا مكرهم لسه يا للكفار ابادتهم والمزين لهم ذلك هو الشيطان
15:44بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل وصدوا قراءة سبعية صحيحة وصلوا عن السبيل الذي زين لهم هو الذي صدهم عن السبيل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل المزين لهم الشيطان هو الذي صدهم عن السبيل
16:25وصدوا عن السبيل هم الناس عن طاعة الله بعدما لهم الشياطين عبادة غير الله بينت لهم الشياطين عبادة غير الله فتولوا هذه الوظيفة عن الشياطين وقاموا بصد الناس عن سبيل الله
17:01وصدوا عن السبيل عن الطريق المستقيم وسبيل الله جل وعلا واحد لا يتعدد وهو الصراط المستقيم وهو الذي من تمسك به نجا وطرق الشياطين كثيرة وهي سبل متعددة وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
17:37ولا تتبعوا السبل طرق الضلال كبيرة وعلى كل طريق شيطان يدعو اليه وسبيل الله واحد يصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له منها من يظله الله جل وعلا عن الصراط المستقيم
18:11لا احد يستطيع هدايته كما ان من يهدي الله فما له من مضل الهداية بيد الله جل وعلا والله جل وعلا ارشد عباده الى الصراط المستقيم ارشدهم دل الجميع دلالة
18:47بيان وايظاح واقام عليهم الحجة وارسل لهم الرسل وانزل على الرسل الكتب يدعو الناس الى عبادة الله وحده ومن اطاعهم فبتوفيق الله جل وعلا والهامه ومن عصى الرسل والله جل وعلا لم يظلمه
19:20والله جل وعلا يعلم ازلا انه لا يهتدي ولا يقبل الهدى وهو لم يضر الله جل وعلا شيئا وانما مر نفسه يقول الله جل وعلا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا
19:50وقال ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين قد يقول قائل كما سأل احد الاخوة امس نحن نقول ونعتقد لان الله جل وعلا لا يظلم الناس شيئا
20:15فهذا الذي اظله الله جل وعلا عن الصراط المستقيم الم يكن مظلوما في ذلك الجواب لا لم يكن مظلوم واريد ان اضرب مثلا يوضح هذا مررت على اثنين وقد اذن المؤذن
20:52في صلاة العصر وهما بعيدان عن المسجد فوقفت عليهما ودعوتهما الى الله جل وعلا ورغبتهما في الخير وتعليق ما افترض الله جل وعلا عليهما يسمعان كلامك ويعقلان ما تقول ليس لهما
21:30الايات القرآنية والاحاديث النبوية وهنا في العقل والعلم سواء احدهما قال جزاك الله خيرا. ارشدك الله كما ارشدتنا وقام واستعاذ بالله من الشيطان الرجيم وتوضأ وادى ما افترض الله عليه
21:55مع الجماعة والاخر رد عليك ردا سيئا وقال لست بمؤمل علي ولا مسلط ولا ولاية لك علي وانا عاقل وادرك ورد عليك افظع من ذلك وجلس مكانه هذا قام الى الصلاة باختياره او جررته انت بالسلاسل
22:33وهذا اراد ان يقوم للصلاة لكنك حبسته انت ومنعته من ان يصلي؟ لا. باختياره اعطاه الله جل وعلا العقل والعلم والمعرفة وانت رغمته في الخير بامر الله جل وعلا ابى ورفض
23:02هل هذا مظلوم حينما امتنع وابى ان يذهب الى الصلاة هذا هو الذي ظلم نفسه ضر نفسه العقل موجود والبرهان الادلة من الكتاب والسنة سمعها اطاع نفسه وشيطانة وعصى امر الله جل وعلا واختياره
23:38وصاحبه الاخر الصالح مستجاب لامر الله جل وعلا باختياره الاول الذي استجاب مأجور واختار العمل الصالح وعمله والاخر الذي امتنع وابى اختار الامتناع والاباء ورفض والله جل وعلا يعلم ازلا ان هذا يطيع وهذا يعصي
24:14يعلم حالهم جل وعلا قبل ان يخلقهم الله جل وعلا لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون وهذا جل وعلا وسائل الاستعداد والقبول وقبل البعض من الناس ورد الكثير من الناس
24:46العقل وارسل الرسل وانزل الكتب وامر اتباع الرسل بالدعوة الى الله جل وعلا محتاجين للناس مستجاب من استجاب بتوفيق الله جل وعلا وامتنع من امتنع باختياره وطاعته لشيطانه والله جل وعلا يعلم ازلا انه
25:25ولا يخفى على الله جل وعلا ان فرعون سيموت كافرا ولن يقبل دعوة الحق ومع ذلك جل وعلا قال لموسى وهارون يقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى والعبد عليه ان يسأل الله جل وعلا التوفيق والهداية
26:02والثبات على الصراط المستقيم ويلح على ربه جل وعلا واذا علم الله جل وعلا من عبده الصدق والاخلاص والرغبة بالخير الله جل وعلا يوفقه ويعينه ويسدد خطاه واذا علم منه جل وعلا الاعراض
26:31وعدم القبول الى نفسه وهواه الله جل وعلا لم يظلمه من اقام عليه الحجة واعطاه ما يدرك به لكنه الصراط المستقيم وتركه الطرق المنسوية وظل على الصراط المستقيم واهلك نفسه
27:00وهو لا يضر الله شيئا يقول الله جل وعلا في حق من اعرض عن الصراط المستقيم لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واقع
27:31وما اعده الله جل وعلا لاولياءه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها دائم وظلها عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار الناس في الدار الاخرة فريقان لا ثالث لهما
28:01فريق في الجنة وفريق في السعير يبين جل وعلا مآل الفريقين ليتعظ من له قلب حي ولتقوم الحجة على الظالم المعرض عن طاعة الله قال في حق الكفار وغير ذلك من انواع العقوبة
28:29التي يوقعها الله جل وعلا على من شاء من الكفار على من شاء انه جل وعلا لا يوقع عذاب الدنيا في حق الكافر. ليس كل الكفار لهم عذاب في الحياة الدنيا
28:52قال عذاب الاخرة فشق عذاب الاخرة اعظم وادوم عذاب الدنيا ينتهي وينقضي واما عذاب الاخرة فلا كما قال عليه الصلاة والسلام المتلاعنين بينما سيارة مين الزوج زوجته بالزنا امره الله جل وعلا بان يشهد عليها اربع شهادات
29:41والشهادة الخامسة ان لعنة الله عليهم كان من الكاذبين امرت الزوجة اذا نفى ذلك ان اعترفت ويقام عليها الحد وان لم تعترف تنفي ما يقوله زوجها يكذبه بان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين
30:20وتشهد الشهادة الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين والرسول صلى الله عليه وسلم قال للمتناعمين قبل ان يأتي الزوج الشهادة الخامسة اللعنة وقبل ان تأتي الزوجة الشهادة الخامسة الغضب
30:49عليها بالغضب قال عليه الصلاة والسلام ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة واذا شهد اربعة شهادات بالله انها زنت ثم توقف عند الخامسة عند اللعنة توقف عذاب الدنيا عليه اهون
31:20ان كان كاذب في حقها عذاب الدنيا هو اقامة حج القذف عليها على الرجل ثمانين جلدة واذا اعترفت المرأة بالزنا بعد الشهادات الاربع لانه من الكاذبين وخاضت عند الغضب على نفسها بالغضب
31:49اذا خافت وتوقفت اقيم عليها الحد في الدنيا وهو وهو اهون في كثير من عذاب الاخرة وهنا يقول جل وعلا ولعذاب الاخرة اشق افظع وادوم ويقول عليه الصلاة والسلام للمتلاعنين تذكيرا لهم
32:17علينا عند تولي ذلك ان يوعظ كل من الزوج والزوجة ينطق بالشهادة الخامسة بان يقال له ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ولعلك ترجع وذلك ان عذاب الدنيا ينقضي
32:51وعذاب الاخرة لا ينقضي ابدا والدينا فيها ما دامت السماوات والارض والعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق لا احد يقيهم عذاب الله اوليائهم الدنيا ومن صرفوا لهم شيئا من انواع العبادة
33:21ومن اطاعوهم في معصية الله من الكبراء والرؤساء ومن اطاعوهم في تحليل الحرام او تحريم الحلال لا ينفعونهم في الدار الاخرة. يتبرأون منهم ويتلاعنون والعياذ بالله يلعن بعضهم بعضا كل يلقي باللوم على صاحبه
33:50كما قال الله جل وعلا الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين المتعاونون على المعصية في الدنيا يلعن بعظهم بعظا ويتبرأ بعظهم من بعظ وما لهم من الله من واق
34:13لا احد يقيهم عذاب الله جل وعلا وعذابه شديد كما قال تعالى فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد وقال تعالى واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيرا وزفيرا
34:41واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدة وادعوا ثبورا كثيرا كذلك خير جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا وكثيرا ما يذكر الله جل وعلا
35:10ما اعده الكفار في الدار الاخرة ثم يتبعه بما اعده لاوليائه في الدار الاخرة وقال جل وعلا مثل الجنة التي تجري من تحتها الانهار اكلها دائم وظلها مثل الجنة صفة الجنة
35:45التي اعدها الله جل وعلا لمن اتقاه اتقى الله بفعل ما امر الله به واتقى الله بترك ما نهى الله جل وعلا عنه والتقوى الطاعة احتسابا وترك المعصية العقاب وكما قال بعض السلف
36:20ان تعمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وان تترك معصية الله على نور من الله خوفا من عقاب الله اعمل الطاعة لا تقليدا ولا متابعة للناس
36:48وانما احتسابا نطلب الثواب وتترك المعصية لا خوفا من عقاب الولاية والسلطة ولا حياء من الناس وانما خوفا من عقاب الله جل وعلا مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار
37:17انهار اللبن والماء والعسل والخمر وكل نهر توفيت عنه الآفة التي قد تعرض له في الدنيا انهار بقدرة الله جل وعلا تجري بغير اخدود ما يحد لها يحفر لها ساقي في الارض تجري فيه
37:56تجري بقدرة الله جل وعلا بغير محدود وتجري على حسب ما يهواه العبد المؤمن من هنا او من هنا او من هنا على ما يختاره ويريده تجري من تحتها الانهار
38:17اربعة انهار انهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من ماء غير اس وانهار من عسل مصفى وانهار من خمر لذة للشاربين فيها لذة وليس فيها شكر وذهاب عقل تجري من تحتها الانهار اكلها دائم
39:01اكلها دائمة ما فيها من المآكل والمشارب والفواكه والخيرات لا يقال هذا الزمن يقل فيه الصيد على صيدا له وقت في شهر كذا او في شهر كذا يكثر الصيد يرى
39:34المقيم في الجنة الطير يطير في الجو فيعجبه ولحظة فاذا هو يقدم بين يديه على احسن ما يكون مهيأ للاكل يشتهر فاكهة تتدلى بين يديها ما يحتاج ان يقوم لها
40:00ويتناولها اليه بغصنها بين يديه ويقطف من اراد في كل وقت لا يقال هذه الفاكهة فاكهة شتاء وهذه فاكهة صيف تنقطع في الصيف او تنقطع في الشتاء اكلها دائم وكلها دائم في كل وقت
40:31ويعطى الرجل كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يعطى الرجل في الجنة رجل الاكل والشرب والشهوة والجماع من يأكل ويشرب اين يذهب اكله وشربه يتخزن في بطنه او يخرج
41:03فضلات بول وغائط ليس في الجنة شيء من ذلك من كل الافات عن كل النقائص ولا غائب ولا مخاط ولا نخام ولا شيء من القاذورات ابدا جاء اليهود عليهم لعنة الله
41:31الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا محمد يزعم ان اهل الجنة يأكلون ويشربون ومن يأكل ويشرب يحتاج الى اخراج فضلات ما يأكله ويشربه هل في الجنة شيء من ذلك
41:54قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج ما يأكلون نعم اسامي العرق ابيض من ريح المسك فيضمر له بطن المؤمن يخرج رشح حرقا اطيب من ريح المسك ليس عرفا له رائحة كريهة
42:31يزيد المؤمن طيبا يقول عليه الصلاة والسلام عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل اذا نزع ثمرة من الجنة عادت مكانها اخرى
42:58وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل اهل الجنة ويشربون ولا يتمحضون ولا يتغوطون ولا يبولون طعامهم غشاء كريح المسك ويلهمون التسبيح والتقديس
43:24كما يلهمون النفس جاء رجل من اهل الكتاب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم يزعم ان اهل الجنة يأكلون ويشربون؟ قال نعم. والذي نفس محمد بيده
43:41ان الرجل منهم ليعطى قوة مئة رجل في الاكل والشرب والجماع والشهوة قال ان الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذى قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جنودهم
44:01المسك ويضمر بطنه. رواه الامام احمد والنسائي في سننه وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لتنظر الى الطير في الجنة فيخر بين يديك مشويا
44:29وجاء في بعض الاحاديث انه اذا فرغ منه عاد طائرا كما كان باذن الله تعالى وقد قال الله تعالى وفاكهة وفاكهة لا مقطوعة ولا من وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة
44:58وقال ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا تجري من تحتها الانهار اكلها داعم وظلها كلها داعم كذلك فيتقلص لا ينقص لانه ليس هناك شمس واننا ظل وكلها دائم وظلها تلك
45:32هذه عقبى الذين اتقوا هذه عاقبة المتقين الذين اتقوا الله جل وعلا وعقبى الكافرين النار. عاقبة الكفار هي النار لا يخلو العبد اما في جنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
45:59اعد الله فيها لعباده الصالحين ما لا عين رأت ولا خطر على قلب بشر وقودها الناس والحجارة والعياذ بالله والله جل وعلا بين لنا دار المؤمنين ودار الكفار وبين لنا اعمال المؤمنين واعمال الكفار
46:36فعلى العاقل ان ينظر في عمله ان كان خيرا على وفق الكتاب والسنة فيحمد الله جل وعلا على ذلك ويسأله الثبات والزيادة من فضله وان كان بخلاف ذلك عليه ان يرجع
46:56ويندم ويتوب الى الله جل وعلا. والله يتوب على عبده ما لم يغرغر اذا تاب اليه وهو جل وعلا يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل
47:17وهو جل وعلا يفرح بتوبة عبده. ويتقبلها ويبدل سيئات عبده حسنات اذا تاب اليه واناب. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين