تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 21- سورة يونس | من الأية 65 إلى 70
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
0:30الذين امنوا وكانوا يتقون. لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لا يقول الله جل وعلا ان اولياء الله الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وفي الاخرة لا
1:20لما جل وعلا احاطته باحوال جميع خلقه وفي هذا وعين لمن عصى الله جل وعلا وخالف امره. لان الله مطلع عليه وفي هذا بشار لمن امن بالله واتقاه الله جل وعلا مطلع على اعماله ويزيبه عليها. ناسب ان
2:20جل وعلا حان اوليائه. ادخالا للسرور عليهم. وبشار لهم بما اعد الله لهم عنده. من النعيم المقيم. وان عليهم على ما يصيبهم في دنياهم. في ذات الله جل وعلا قال جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
3:00انا هذه اداة تنبيه. يعني ينبغي ان يتنبه ما بعدها ان كان خيرا فيستبشر المؤمن بذلك. وان كان وعيدا في الدار الاخرة. ثم اتى جل وعلا التي تؤكد ما بعدها الا
3:40اولياء الله. اولياء الله الولي هو طفل بعيد عن علي الولي القدير الحبيب اولياء الله واولياء اسم فاعل. اولياء الله هل هو بالفاعل او المفعول؟ اي تولوا الله من عباده. او الذين تولاهم الله جل وعلا
4:40تولاهم الله جل وعلا فلطف بهم ووفقهم للطاعة. او تولوا الله دون سوى فعملوا بطاعة الله واجتنبوا معصية الله واتخذوا ولم يتخذوا غيره وليا دونه. بل تولوا الله ورسوله والمؤمنين
5:30وجاء في القرآن من هذا وهذا. تولاهم الله او تولوا الله جل وعلا. وهما كما قال بعض المفسرين رحمهم الله متلازمان فمن اتخذ الله وليا اتخذه الله جل وعلا وليا. فمن والى الله تولاه الله
6:10الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم اولياء الله الذين تولوا الله وتولاهم الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس. لا يخافون مما
7:00من اهوال يوم القيامة. ولا يحزنون على ما ما خلفوه في الدنيا او على ما اصابهم في الدنيا من المصائب والبلايا والامتحان. لم لا يخافون اذا بعض الناس بانهم حفظوا انفسهم فاستعملوه
7:40بطاعة الله. واجتاب معصية الله. فعبدوا الله واحسنوا الظن بالله جل وعلا. والله جل يقول انا عند ظن عبدي بي فمن ظن بي خيرا فله ومن لا يخافون مما امامهم
8:20لانهم ادوا الواجب. وامتنعوا عن المحرم فسخروا انفسهم وابدانهم في طاعة الله جل وعلا قولا وعملا واعتقادا. ووثقوا بوعد الله جل وعلا فاذا خاف الناس من احوال يوم القيامة فهم لا يخافون
9:00لا خوف عليهم. ولا هم يحزنون لا يحزنون مما خلفوه في الدنيا او مما اصابهم في الدنيا او لا يحزنون في اهوال يوم القيامة لا يصيبهم الحزن. وهم في سرور
9:30الوثيقة بوعد الله جل وعلا. ان كان في الدنيا وهم يخلفون ما يخلفونه من مال حلال اكتسبوه من وخلدوه لمن بعدهم. يستعين به على طاعة الله يقولون جمعنا الاموال ولم نستفد منها. ابقوا ما ابقوا لمن يستعملها في طاعة الله
10:10وان كان ولدا فقد ربوه ونشأوهم على طاعة الله وعلى محبة الله ورسوله. وعلى الايمان بالله جل وعلا فهم لا لا يحزنون عليهم اذا فارقوهم واثقين بانهم مطيعون لله وان الله جل وعلا سيتولاهم
10:50كما روي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه لما حضرته الوفاة قال او قيل له اوصي لاولادك. وقال هم بين رجلين. فاسق وصالح الله جل وعلا يتولى الصالحين. فلا يحزنون على
11:30كما خلفوه من الولد. ولا يحزنون على ما فات عليهم من الاوقات في الدنيا لانه ما فات عليهم شيء من الوقت الا في طاعة الله ومرضاته. ما قالوا ما يقولون فرطنا في ليلة كذا. وفي يوم كذا وفي زمان كذا. وفي وقت الكهولة
12:00او وقت الكبر حفظوا الاوقات كما يحزنون على فوات شيء منها الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا يحزنون. ولا يحزنون في عرصات القيامة. لا في عرصات القيامة. فهم مستبشرون بوعد الله. وجاءتهم البشارة
12:40خروجهم من الدنيا. فغير خائفين ولا حزينين نعمة الصفتان هاتان. من هؤلاء يتطلع الجميع الى معرفة وصف بهذه الصفات الكاملة الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا يحزنون من هم؟ من هؤلاء الذين يتولاهم الله
13:30وتولوا الله دون سواه. غير خائفين ولا حزينين حينما بعض الناس ويحزن. من هؤلاء؟ اهم طائفة كذا ام الا ان اولياء الله لا خوف ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. الذين امنوا
14:10امنوا وكانوا يتقون. من هم هؤلاء؟ بينهم الله جل وعلا ولم يتركنا نتخلصهم المتصفون بكذا ام المتصفون بكذا ام المتصفون بكذا؟ ممن يزعم له الولاية وهو من الد اعداء الله واعداء رسوله
14:50تزعم لهم الولاية وهم المخلفون الجهلة. ممن تزعم لهم الولاية وهم عباد الشياطين الذين يطيعون الشياطين في معصية الله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا
15:20وكانوا يتقون. هذه صفتهم لمن ارادها. الذين امنوا وكانوا مساء الفل. امنوا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله
15:50وحققوا ايمانهم بالعمل الصالح. والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وامنوا بالقدر خيره وشره. الذين امنوا وكانوا يتبعون يتقون المحارم. اذا قيل هذا محرم امتنعوا. هذا حلال اخذوه بأس
16:30يحبون المال كغيرهم. لكنهم يريدونهم للحل يتقون المحارم يحبون الملذات في الدنيا. لكنهم انتصروا على ما احل الله لهم منها واجتنبوا الحرام يحبون كما يحب غيرهم. لكن ما كان فيه شبهة حرام. اجتنبوه وابتعدوا عنه لانهم يتقون الله
17:20عذاب الله. الذين امنوا وكانوا مع ايمانهم وتصديقهم الصالحات يتقون. لا يقولون هذه زلة بسيطة نرجو المغفرة. ثم يقعون في الزانية التي اكبر منها ويقول الناس بالمغفرة لا يتقون يحذرون يبتعدون يتجنبون
17:50الله جل وعلا قد يكون الرجل عالم مؤمن عنده شيء من الايمان. لكنه لا يتورع من الحرام والعياذ بالله. ايمانه ناقص ولا يتقي الشبهات. يقع في الشبهات ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام لا محالة
18:20الذين امنوا وكانوا يتقون اذا اولياء الله هم المتصفون بهاتين الصفتين. الايمان والتقوى اسم جامع لكل ما يحبه الله الظاهرة والباطنة او تقول التقوى هي العمل في طاعة الله. على نور من الله رجاء ثواب الله. والحذر من معصية الله
19:10على نور من الله. خوفا من عقاب الله الذين امنوا وكانوا يتقون. يبتعدون عن كل ما حرم الله ولا يستحلون ما حل بايديهم من الاموال من حلال او حرام. او يستحلون
19:40كل ما تمكنوا به من ما تمكنوا منه من ملذات الدنيا. او لا يستحلونه لكن يقعون فيه. لان من استحل ان الحرام فقد كفر بالله. فالواقع في الزنا ان كان مستحلا له
20:00هو كافر بالله. الواقع في الربا ان كان مستحلا له فهو كافر بالله. ان كان يقع فيه وهو يعتقد حرمته فليس بكافر لكنه منتهك للمحرمات واقع الذين امنوا وكانوا يتقون
20:30لهو البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لهم البشرى تقيم البشارة من الله جل وعلا في الحياة الدنيا قبل الممات وهذه البشرى في الحياة الدنيا تكون بالرؤية الصالحة يراها المؤمن او ترى له
21:10او يعمل المؤمن العمل ابتغاء وجه الله جل وعلا وطلبا لمرضاته فيعلم عنه الناس فيحبونه لذلك ويمدحونه لذلك ويؤثرون عليه بهذا ويدعون له لعمل صالح فان هذه من البشرى العاجلة
21:50ان المؤمن يعمل العمل الصالح ابتغاء مرضات الله فيحمده الناس على ذلك ولم يقصد رياءهم ولا سمعتهم. وانما قصد وجه الله فعلم الناس بذلك فاحقوه فهذه بشارة. كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي سيأتي. تلك عاجل بشرى المؤمن
22:20هذه نوع او نوعان من انواع البشارة الرؤيا الصالحة يراها المؤمن القران وسرور المؤمن بالثناء عليه ومحبته من قبل الناس لعمله الصالح الذي طلب به وجه الله. وثالثة تحضره ملائكة
22:50الرحمة عند الموت. وقبل ان يخرج من عند اهله. يبشرونه بالجنة وبرضى الله جل وعلا ويستبشر ويفرح بذلك. ويتهلل وجهه ويستنير. وقد يتكلم الكلام يظن من حوله انه يتكلم بذلك بدون شعور. وهو
23:20الملائكة يرونهم يراهم هو ومن حوله لا يرونهم. وبعضهم يقول مرحبا بهذه الوجوه يرى ملائكة الرحمة فيسر ويخاطبهم ويأمر من حوله بان وربما كان عند بعضهم نسا فيأمرهن بالحجاب لانه يرى الملائكة بوجوه حسنة كالرجال حوله. فهذه من المشارة
24:10في الحياة الدنيا لا هو البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. حين تتلقاهم الملائكة بعد خروجهم من قبورهم يبشرونهم بما اعد الله لهم وحينما يأتون اليهم في قبورهم. لان الخبر اول منزلة. ثم
24:50فان كان خيرا فما بعده خير منه. وان كان شرا والعياذ الحمد لله فما بعده شر منه. فهم يستبشرون بما اعد الله لهم في في الآخرة قبل ان ينتقلوا من الدنيا. واذا انتقدوا بشروا بذلك فتبشرهم الملائكة
25:20البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لا تغيير بكلمات الله. لا اختلاف وعد صادق فالله جل وعلا وعده صدق وكلامه حق. ولا يدخله الزيادة ولا النفس. لا غروب فيه ولا زيادة. كما انه لا اختلاف فيه. لا تبدون
26:00ذلك المشار اليه فيما اعده الله جل وعلا لاوليائه البشارة في الدنيا وفي الاخرة. ذلك هو الفوز العظيم. السعادة في الدنيا والاخرة. لان السعادة الحقيقية هي برضى الله جل وعلا
26:30فاذا رضي الله عن عبده فقد سعد في دنياه واخرته. مهما ناله من بؤس او تعب او شقاء او عذاب في الدنيا فهو يتلذذ بذلك لانه في ذات الله جل وعلا ومن اجل طاعته
26:50ذلك هو الفوز العظيم الذي لا يعدله شيء. ومن يقول العظيم هو العظيم جل وعلا وهو لا يقول عن الشيء بانه عظيم الا اذا كان يستحق هذه الكلمة بكل معناها
27:10ذلك الفوز العظيم. هذه السعادة العظمى. وهذه نجاة الدنيا والاخرة الموفق من استعمل اوقاته وبدنه وقدرته ونشاطه في طاعة الله. فسيحمد العاقبة بعد ذلك ومن ذرة وضيع فسيتحسر ويندم حين
27:50لا ينفعه الندم. وهو اذا فرط وضيع. ما غر الله شيئا وما غر الرسول صلى الله عليه عليه وسلم وما ضر عباد الله الصالحين. وانما ضر نفسه واهلك نفسه وخسر نفسه واهله
28:10والعياذ بالله فحري بالمؤمن العاقل الذي ان يتدبر ويتأمل كلام الله جل وعلا. ويتأمل ما فيه من الوعد الحسن وتوعد به الظالمين فليحذر من ذلك. كما قال بعض السلف حينما اكثر البكاء
28:40قال ان ربي توعدني ان عصيته بالنار. فلو توعدني بحبسي في الشمس ما اطقت ذلك فكيف اطيق النار يتأمل ويتدبر كتاب الله جل وعلا ويعمل بما فيه والله جل وعلا انزله هدى ورحمة لمن وفقه وحجة على من
29:20اعرض عن طاعة الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الا ان اولياء الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة في الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم. قال ابن كثير رحمه الله تعالى
29:50يخبر تعالى ان اولياءه هم الذين امنوا وكانوا يتقون فما فسرهم به؟ فكل من كان لله وليا. فلا خوف عليهم اي فيما يستقبلونه من اهوال الاخرة. ولا هم يحزنون على ما
30:10وقال عبدالله ابن مسعود وابن عباس وغير واحد من السلف اولياء الله الذين اذا ذكر الله يعني لاستقامتهم وعملهم الصالحات. ونور وجوههم يذكرون بالله جل وعلا. وقد ورد هذا في حديث مرفوع كما قال المسار
30:40وحدثنا علي بن حرب الروازي قال حدثنا محمد بن سعيد بن سابق قال حدثنا يعقوب بن عبدالله الاشعري وهو القمي عن جعفر ابن ابي المغيرة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال رجل يا رسول الله من اولياء الله؟ قال الذين اذا
31:00ذكر الله ثم قال المساء وقد روي عن سعيد مرسلا وقال ابن جرير حدثنا ابو هاشم الرفاعي حدثنا ابو فضيل قال حدثنا ابي عن عمارة عن عمارة ابن القعر ابن القعقاع الذي زرعة عن عمرو بن جرير
31:20عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله ان من عباد يربطهم الانبياء والشهداء. قيل من هم يا رسول الله؟ الغبطة
31:40تمني مثل ما انعم الله به على هذا العبد من غير ان تزول النعمة عنه. والحسد تمني زوال النعمة عن الغير. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا باثنتين. رجل
32:10اتاه الله مالا فسلطه على هلكته بالحق. ورجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل او كما قال صلى الله عليه وسلم وهذا الحسد من الغلطة المحمودة. الغلطة ان تتمنى ان يحصل لك مثل ما حصل له من غير ان تزول النعمة عنه
32:40والحسد المذموم تمني زوال نعمة عن الغيب. والفضة مبروكة ان يتمنى الانسان مثل ما انعم الله به على عبد من عباده الحسد مذموم وهو تمني زوال نعمة من عبد انعم الله بها عليه
33:10قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله عبادي يربطهم الانبياء والشهداء قيل منهم يا رسول قال هم قوم تحابوا في الله من غير اموال ولا انساب. وجوههم نور
33:30لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس. ثم قرأ الا ان اولياء الله لا عليهم ولا هم يحزنون. الذين تحابوا في الله. هذا من بلاد كذا وهذا من بلاد كذا من بلاد
33:50ومن قبائل متفرقة لكنهم تآلفوا وتحابوا وتعاونوا على طاعة الله جل وعلا وثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من السبعة الذين يظلهم الله جل وعلا تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. رجلان تحابا في الله
34:20جمع على ذلك وتفرقا عليه. لم يجتمعا على مال ولا على نسب ولا على قرابة ولا على عمل من اعمال الدنيا وانما اجتمعا على التعاون في طاعة الله جل وعلا وفي مرضاته
34:40ثم رواه ايضا ابو داوود من حديث جرير عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لمثله. وهذا ايضا اسناد جيد الا انه منقطع بين ابي زرع
35:00والله اعلم. وفي حديث الامام احمد عن ابي النقر عن عبد الحميد ابن حرام عن شهر عن شهر ابن حوشة عن عبد الرحمن ابن غنيم ابن غنيم عن ابي ما لك الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي من
35:20الناس ونوازع القبائل قوم لم تتصل بينهم ارحام متقاربة تحابوا في الله وتصافوا وتصافوا بسم الله يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور. فيجلسهم عليها يفزع الناس ولا يفزعون وهم اولياء الله
35:40الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والحديث مطول وقال الامام احمد حدثنا عبدالرزاق اخبرنا سفيان عن الاعمش عن الاخوان ابن ابي صالح عن رجل عن ابي الدرداء رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله
36:00لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال الرؤيا الصالحة المسلم او ترى له. وقال ابن جميل حدثني والسائل قال حدثنا ابو معاذ ان الرؤيا الصالحة جزء من ست واربعين جزءا من النبوة
36:20ومعنى ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل ان يوحى اليه ستة اشهر يرى الرؤيا صالحة فيراها مثل فلق الصبح عليه الصلاة والسلام. يعني يراها رؤيا فتقع عيانا فيانا
36:40ستة اشهر ثم اوحي عينيه عليه الصلاة والسلام ثلاثة ثلاثة وعشرين سنة. فست الاشهر نسبتها الى الثلاث والعشرين سنة هي نصف سنة يعني جزء من ست واربعين جزءا من النبوة
37:00والرؤيا الصالحة حق. واما الحلم فهذا من الشيطان. ما يرى الانسان في منامه من الاشياء التي تزعجه وتفزعه هذه من الشيطان يتخلص منها الانسان اذا وقرأ ما تيسر له من القرآن. ومن الادعية الواردة عند نومه. عندما يأتي الى فراشه
37:30فيقرأ سورة الفاتحة واية الكرسي والمعوذتين وسورة الاخلاص وان اكثر القراءة وقرأ خواتيم سورة البقرة. وشيئا من القرآن لحسن. لهذا يبتعد عنه الشيطان ولا يتسلق عليه. واذا امكنه ان ينام على طهارة فحسن
38:00وقال ابن جرير حدثني ابو السائل قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن عطاء ابن يسار عن رجل من اهل مصر عن ابي الدرداء في قوله لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال سأل رجل ابا الدرداء
38:20هذه الاية فقال لقد سألت عن الشيء ما سألت عن شيء ما سمعت احدا سأل عنه بعد رجل سأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هي الرؤيا الصالحة تراها الرجل المسلم او ترى له بشرى بشراه في الحياة الدنيا وبشراه
38:40في الآخرة الجنة. ثم روى يعني يرى شيئا مما اعده الله له. يرى شيئا يستبشر به. يرى انه مقبول يرى اناسا يبشرونه بالخير او ترى لحم. يرى غيره شيئا له لانه رآه في روضة خضراء. او رآه ووجهه
39:10كالقمر او رآه في ثياب وهيئة حسنة هذه من المبشرات الجليل عن سفيان عن ابن من كذب عن عطاء ابن يسار وعن رجل من اهل مصر انه سأل ابا الدرداء عن هذه الاية فذكر نحو ما تقدم
39:30حدثني مثنى قال حدثنا حجاج ابن منهاد قال حدثنا حماد ابن زيد عن عاصم المهدلة عن ابي صالح قال سمعت ابا الدرداء سئل عن هذه الاية الذين امنوا وكانوا يفتحون لهم البشرى فذكر نحوه سواء
39:50وقال الامام احمد حدثنا عفان قال حدثنا عثمان قال حدثنا يحيى عن ابي سلمة عن عبادة بن الصامت انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت قول الله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة
40:10فقال لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد من امتي او قال احد قبلك تلك الرؤيا الصالحة يراها الرجل ان تراها عن يحيى ابن ابي كفيل ورواه الاوزاعي عن يحيى ابن ابي
40:30قال سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية فذكره وقال ابن الجليل حدثني ابو حميد الحمصي حدثني قال حدثنا قال حدثنا عمر ابن عمرو ابن عبد الاخوش عن حميد عن عبد الله المزني
41:00قال اتى رجل عبادة بالصامت فقال اية في كتاب الله اسألك عنها قول الله تعالى انهم البشرى في الحياة الدنيا فقال عبادة ما سألني عنها احد قبلك سألت عنها نبي الله فقال مثل ذلك ما سألني عنها احد قبلك
41:20رؤيا الصالحة يراها العبد المؤمن في المنام اوتر على ثم رواه من حديث موسى ابن عبيدة عن ايوب ابن خالد انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة فقد عرفنا بشرى
41:40الجنة فما بشرى الدنيا؟ قال الرؤيا الصالحة يرى العبد او ظالم وهي جزء من اربعة واربعين جزءا او سبعين جزءا منه وقال الامام احمد ايضا حدثنا حدثنا قال حدثنا حماد قال حدثنا ابو عمران عن عبد الله ابن الصامت عن ابي
42:00انه قال يا رسول الله الرجل يعمل العمل ويحمده الناس عليه ويثمن عليه ويثنون عليه منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك عاجل بشرى المؤمنين. هذه النوع الثاني من البشرى. الرجل الصالح الرجل
42:20يعمل العمل ويحمده الناس عليه. فيسر بذلك وهو عمله لوجه الله جل وعلا ما عمله من اجل الناس. فيسر بذلك قال عليه الصلاة والسلام تلك عادل كفر المؤمن. تلك عاجل بشرى المؤمن رواه مسلم
42:40وقال احمد ايضا حدثنا الحسن ابن علي الاشير قال حدثنا ابن الذيعة قال حدثنا دراج عن عبد الرحمن ابن جبير عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لكم البشرى في الحياة الدنيا قال قل الصالحة يبشرها المؤمن جزء
43:00من تسعة واربعين جزءا من النبوة. فمن قال ذلك فليخبر بها. ومن رأى سوى ذلك فانما هو من الشيطان. لا يحزن بينكم من الشيطان ليحزنه فلينفث عن يساره ثلاثا وليكبر ولا يخبر بها احدا. من يخرجه لا حرج ان
43:20المبشرة بالرؤيا الصالحة. واما الرؤيا غير الصالحة. يتفل عن يساره ويتعوذ من الشيطان الرجيم ولا يخبر بذلك احدا فانها لا تضره باذن الله حدثني يونس قال حدثني عمرو بن حارث ان دراج عن السمح حدثه عن
43:50الرحمن ابن جبير عن عبد الله ابن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لهم البشرى في الحياة الدنيا الرؤيا الصالحة يبشرهم المؤمن جزء جزء من ستة واربعين جزء من النبوة. وقال ايضا ابن جرير حدثني محمد ابن ابي حاتم المؤدب
44:10قال حدثنا عن محمد قال حدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم له بشرى في الحياة الدنيا قال في الدنيا رؤيا صالحة يرى العبد وهي في الاخرة جنة ثم
44:30عن ابي عن ابي بكر ابن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة انه قال الرؤيا الحسنة بشرى من الله وهي من المبشرات هكذا رواه من هذا الطريق مرفوعا. هكذا رواه من هذا الطريق
44:50وقال ايضا حدثنا ابو حدثنا ابو بكر حدثنا هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم الرؤيا الحسنة هي البشرى المسلم او ترى له. وقال ابن جرير حدثني احمد بن حمادي بمولاي قال حدثنا
45:10عن عبيد الله بن ابي زيد عن ابيه عن سباع ابن ثابت عن ام قريس كعبية سمعت رسول الله صلى الله عليه النبوة وبقيت المبشرات. ذهبت النبوة يعني انقطعت. وما كان في بني اسرائيل كلما ذهب
45:30انا معه نبي وقد يجتمع بزمن واحد اكثر من نبي وفي البلد الواحد اكثر من نبي. وآآ ثم الانبياء كلهم بمحمد صلى الله عليه وسلم فانتهت النبوة وبقيت المبشرات الرؤيا الصالحة
45:50عن ابن مسعود وابي هريرة وابن عباس ومجاهد وعروة ابن الزبير ويحرم ابي كثير انهم فسروا ذلك بالرؤيا الصالحة. وقيل المراد بذلك بشرى الملائكة للمؤمن عند احتضانه بالجنة. يعني عند حضور ملائكة الرحمة. لقبض روحه
46:20وقيل المراد بذلك بشرى الملائكة للمؤمنين عند احتضاره بالجنة والمغفرة. كقوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. وابشروا بالجنة التي كنتم
46:40كنت وعدوا نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون وفي حديث رضي الله عنه ان المؤمن اذا حضره الموت جاءه ملائكة بيض
47:00فقالوا اخرجي ايتها الروح الطيبة الى روح وريحان الى روح وريحان فتخرج من فمه كما تسيل القطرة من فم السقاء. واما بشراهم في الاخرة كما قال تعالى لا يحزنهم الفزع الاكبر. وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون
47:30وقال تعالى يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم بشراكم اليوم تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم. وقوله لا تبديل لكلمات الله
47:50هذا الوعد لا يبدل ولا ولا يخلف ولا يغير. بل هو مقرر مثبت كائن لا محالة. ذلك هو الفضل العظيم والله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين