تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 58- سورة اَل عمران | من الأية 137 إلى 139
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. سم الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الرحيم قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذب
0:30يمين هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين. ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. حسبك. هذه الثلاث الايات الكريمات في سورة ال عمران جاءت بعد قوله جل انا فيما قص الله جل وعلا من وقعة احد ثم
1:10حذر عباده جل وعلا عن المعاصي التي تسبب الهزيمة وحثهم على الطاعات التي هي سبب للنصر والتأييد من الله جل وعلا عاد جل وعلا بذكر بقية قاعة احد غزوة احد. والغزوة هي التي يكون القائد فيها
1:50النبي صلى الله عليه وسلم والسريع والبعث هي التي يبعثها النبي صلى الله عليه عليه وسلم ويؤمر عليها احد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين عاد جل وعلا بعد موعظة المؤمنين الى قوله قد خلت
2:20قبل قول سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين قد خلت قد مضت واصل الخلو المكان الخالي. ثم تستعمل في الزمان الذي مضى وانتهى. كأنه خلا وذهب قد خلت من قبلكم سنن والسنن هي الطرق سنن الله ما سنه
3:00وشرعه جل وعلا لعباده. والمراد بها قيل المراد نصر الله جل وعلا لاولياءه. بعد ان يريهم شيئا من الهزيمة التي تجعلهم يتوجهون الى الله الله جل وعلا ولا يعتمدون على قوتهم وانما الاعتماد
3:40قل لي على الله جل وعلا. وقيل المراد والله اعلم دخلت من قبلكم سنن في خذلان الكفار وان اخذوا شيئا من النصر فانظروا الى ما سنه الله جل وعلا في من
4:10سبق وسنة الله جل وعلا ان لا يجعل النصر دائما وابدا لاولياءه بل يريهم شيئا من الهزيمة حتى يتميز المخلص من غيره يتميز من يبذل نفسه رخيصة في سبيل الله من
4:40من يظن بنفسه لانه لو كان دائما لهم النصر ودائما لهم الغلبة لدخل معهم من ليس منهم يريدون النصر ويريدون الغلبة ويريدون المغنم. لكن الله جل وعلا يريهم شيئا من ذلك
5:00وكما اساء لا هرقل ابا سفيان قال هل حصل بينكم وبينه حرب؟ قال نعم قال وكيف ذلك؟ قال يدان علينا وندال عليه. يغلبنا ونغلبه ولعله يقصد ابا سفيان انه غلبنا في بدر. ونحن غلبناه في احد
5:30قال سفيان هكذا سنة الله في رسله انهم يدال عليهم ويدالون على غيرهم يغلبون احيانا ويغلبون احيانا والصحابة بعضهم لما قال لن نغلب اليوم من قلة في غزوة حنين فروا. ما ثبت الا قلة. عدد قليل مع النبي
6:00وصلى الله عليه وسلم. وهم ما كانوا اكثر من هذا العدد فيما سبق. اثنى عشر الف لكنه معتمد على كثرتهم وعددهم فاراهم الله جل وعلا انه لا تحصل الغلبة ولا يحصل النصر بالكثرة والعدد والعدة وانما يحصل
6:30كله من الله جل وعلا. غلبتم كفار قريش وانتم قلة. وضعفاء وفقراء وهم معهم العدد الكثير والسلاح والخيل فما نفعهم ذلك لما حصلت منكم المخالفة والمعصية للنبي صلى الله عليه وسلم
7:00في احد حصلت الهزيمة عليكم. قد خلت من قبلكم سنن عن اهانة الذي حصل عليكم من الهزيمة في احد ليس لكم وحدكم بل هذه سنة الله في خلقه فسيروا في الارض. سيروا بابدانكم او سيروا بعلومكم
7:30وسؤالكم عن الناس اذا سألتم عن قوم كذا وقوم كذا وقوم كذا تعرفون ما ما حصل عليهم فسيروا في الارض فانظروا بعقولكم او بابصاركم كيف كان عاقبة المكذبين؟ ما لهم الى الدمار. حتى وان
8:00فالمسلمون في بعض الوقعات بعض الغزوات فمعانهم الى النصر. وحتى لو غلب الكفار احيانا فدعا لهم من الهزيمة والخذلان. عاقبة المكذبين للرسل الى الدمار ثم قال جل وعلا هذا بيان للناس. وموعظة
8:30وهنا وموعظة للمتقين. البيان للناس بيعان للناس على الذي هو هذا القرآن او ما حصل من النصر والهزيمة بيان من الله جل وعلا للناس كلهم ولكنه هدى هداية. ودلالة وارشاد. وموعظة
9:10بيان فيه ترغيب وترهيب. الموعظة يكون فيها الترغيب والبيان الايضاح والهداية اخص من البيان لان البيان للناس عموما. والهداية للمتقين فقط. والموعظة فيها التاء الترغيب والتخويف فيها الترجي فيها بيان العاقبة حتى يقدم الانسان
9:50شجاعة هذا بيان للناس الاشارة في هذا لما حصل على ما قيل وقيل هذا البشارة للقرآن الكريم يعني ان الله جل وعلا انزل القرآن جعله بيانا للناس عموما وعودا وموعظة للمتقين لمن اتقوا الله جل وعلا واجتنبوا الشرك. والمتقين
10:20هو من اتقى الله بالابتعاد عن الشرك. ولا يخرج منه من المتقين من وقع في المعصية وقد وقع في المعصية ويكون من المتقين. اتقى الله جل وعلا لكنه زل فكان ورجع الى الله
10:40بخلاف المشرك فلا. ثم عزاهم جل وعلا وشجعهم وصبرهم ووعظهم فقال ولا تهنوا ولا تحزنوا. لا تظعفوا او قتال الكفار. وان غلبوكم وان انهزمتم لا تضعف ولا تحزنوا على ما حصل من الشهادة
11:20لبعضكم والجرح للنبي صلى الله عليه وسلم ولبعض الصحابة اصابه هم قرح واصابهم تعب واصيبوا بجروح لا يظعف هذا عزيمتكم. ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. لكم العلو. لان اولئك
11:50اصابهم مثل ما اصابكم لكن مآله من النار. وقتلاهم في النار. وقتلاكم احياء عند ربكم هم يرزقون. والاسلام يعلو ولا يعلى عليه ولا تهنوا لا تضعفوا. الكفار غلبوا في بدر ومع ذلك تجمعوا
12:20وتشجعوا وتقووا وجابوكم في احد. ما ضعفوا وهم خاسرون ولا تحزنوا على ما اصابكم من القتل ومن الجراح وانتم الاعلون لكم العلو. مآلكم الى العلو والرزق ورضا الله جل وعلا ان كنتم مؤمنين فلا تهنوا
13:00ولا تحزنوا. جواب الشرط او فعل الشرط ان كنتم مؤمنين. وجوابه محذوف دل عليه اي ان كنتم مؤمنون فلا تهنوا ولا تحزنوا. لانكم انتم الاعلون على عدوكم فشتان بينكم وبين عدوكم في كل ما يصيبكم
13:30اذا اصابكم قرح فتنجرون عليه. اذا اصابكم قتل فالقتلى احياء عند ربهم يرزقون. اما علي وجرحه لا ثواب له. وقتلاهم في النار والعياذ بالله. ففي هذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتعزية له وللصحابة رضي الله عنهم على ما اصابهم
14:00في موقعة احد. اقرأ يقول تعالى مخاطبا عباده المؤمنين لما اصيبوا يوم احد وقتل منهم سبعون قد خلت من قبلكم سنن اي قد جرى نحو هذا على الامم الذي على الامم الذين كانوا من قبلكم من اتباع الانبياء ثم كانت العاقبة لهم والدائرة
14:30على الكافرين والعاقبة للمتقين. نعم. ولهذا قالت قال الله تعالى فسيروا في الارض فانظروا وكيف كان عاقبة المكذبين؟ ان عاقبة المكذبين الى الدمار والهلاك. واخذ الله جل وعلا والله جل وعلا يمهل ولا يهمل. واذا اخذ اخذ اخذ عزيز مقتدر
15:00نعم. ثم قال تعالى هذا بيان للناس يعني القرآن فيه بيان الامور التي يعني في القرآن فيه بيان الامور على جليتها وكيف كان الامم الاقدمون مع اعدائهم وهدى وموعظة يعني القرآن فيه خبر ما قبلكم وهدى لقلوبكم. وموعظة اي زاجر عن المحارم
15:30والمآتم ثم قال تعالى مصليا للمؤمنين ولا تهنوا اي ولا تظعفوا بسبب ما جرى ولا لا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. اي العاقبة والنصرة لكم ايها المؤمنون والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين