تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 159- سورة البقرة | الأية 254
0:00وبعد يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون هذه الاية الكريمة من سورة البقرة جاءت بعد قوله جل وعلا
0:38تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم ولكن اختلفوا
1:04منهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم الاية يا ايها الذين امنوا خطاب من الله جل وعلا
1:39لعباده المؤمنين بهذه الصفة الطيبة المحبوبة الى الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك
2:04فانه اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه وحري بالعاقل اذا اتاه خطاب من ربه تبارك وتعالى ان ينتبه لهذا الخطاب لماذا امر جل وعلا او بماذا نهى عن اي شيء نهى
2:33فينتبهوا لذلك ويعد نفسه معدودا من المخاطبين مقصودا بهذا الخطاب من الله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم الانفاق الاخراج والاعطاء والبذل من ما رزقناكم من تبعيضية انفقوا من الذي اعطيناكم
3:16ما بايديكم هو من الله ما بايديكم من الله والذي يطلب منكم العطاء والانفاق هو المعطي ويقول جل وعلا اعطيناكم فاعطوا مما اعطيناكم وما امرناكم بالعطاء الا وسنخلف عليكم ما يأمرك بالعطاء من لا من لم يعطك
3:54وانما امرك بالعطاء من اعطاك واعطاك الكثير وقال انفق منه. من اعطهن والمناسبة والله اعلم انه في الاية الاولى بين اختلاف الامة بعد نبيها منهم المؤمن ومنهم الكافر ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض
4:38فلابد للمؤمنين الذين يدافعون الكفار ويقفون في نحورهم لابد لهم من مال يعينهم على ذلك. فحث عليه جل وعلا ثم ان الجهاد في سبيل الله نوعان جهاد بالنفس وجهاد بالمال
5:12وجهاد بهما وهو افضلها افضل الجهاد ان يجاهد الانسان بنفسه وماله كما قال عليه الصلاة والسلام ما من ايام احب الى الله العمل الصالح فيهن من هذه الايام يعني ايام العشر عشرة ذي الحجة
5:37قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. يعني هذه افضل درجة من درجات
5:56الجهاد رجل خرج بنفسه وماله. فلم يرجع من ذلك بشيء فاذا تمكن المسلم المؤمن من الجهاد بنفسه وماله فذلك افضل انواع الجهاد فان لم يتمكن فامامه امران يجاهد بنفسه او يجاهد بماله
6:30وكثيرا ما يقدم الله جل وعلا الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس لان الجهاد بالنفس نفس واحدة والجهاد في المال يمون مجموعة يمول كثيرا فامر جل وعلا بالانفاق في سبيله وافضل النفقة هي ما انفق في سبيل الله لاعلاء كلمة الله
7:12كما قال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء يعطي اكثر جل وعلا سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة
7:45جاءت تجارة يا عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه وارضاه في المدينة والناس في حاجة في حاجة ماسة ففرح بها التجار فرحا شديدا وسارعوا الى عبد الرحمن رضي الله عنه
8:06يساومونه هذه التجارة ليقتسموها ويفرقوها على الناس في السوق. بيع يكسبوا من ورائها مال وطلبوها منه فقال لا بأس قدموا عروضكم وقالوا نعطيك بالدرهم درهمين. قال اعطيت اكثر بالدرهم ثلاثة خمسة عشرة عشرين ثلاثين قال اعطيته اكثر
8:35قالوا يرحمك الله نحن تجار المدينة من يعطيك اكثر من هذا العطاء قال عطيت اكثر اعطوني اكثر ما عندكم. قالوا هذا اكثر ما عندنا قال اعطيت اكثر تعطونني بالدرهم سبع مئة درهم؟ قالوا لا
8:54ما يمكن قال اعطيت بالدرهم سبع مئة درهم. اشهدكم انها صدقة لوجه الله تعالى وفرقها في فقراء المدينة وتلا قوله تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع
9:18في كل سنبلة مئة حبة رضي الله عنه وارضاه. يؤمنون بما يسمعون من الله جل وعلا ويطبقونه على انفسهم وما يسمعونه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطبقونه على انفسهم تطبيق المؤمن
9:40الموقن بهذا الوعد الكريم رضي الله عنهم والله جل وعلا في هذه الاية الكريمة هو المعطي ويطلب ويأمر عباده بان يعطوا مما اعطاهم هو اعطاك ايها العبد الشيء الكثير وطلب منك شيئا يسيرا
10:14وهو قادر جل وعلا ان يجعل من تعطيه يعطيك ويتفضل عليك قادر في قليل من الوقت يسلب ما عندك من المال ويعطيه لغيرك اذا لم تقم بشكره فيعطيك هذا الغير الذي كنت يستجديك كان اول يستجديك فتعود انت
10:47لا اله الا الله وقد حصل هذا حصل هذا كثير واطلعنا على شيء من هذا ان المرء يعطي لكنه ما يعطي حق الله كاملا فيسلب الله جل وعلا منه ما اعطاه ويصير يسأل الناس
11:10لانه ما قام بشكر النعمة وفي هذه الازمنة اكثر واكثر يمسي الرجل غنيا ويصبح فقيرا يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم من الذي اعطيناكم المعطي هو الله انفقوا بادروا بالعطاء. ما تدري ماذا سيكون
11:48انت اليوم قادر على التصرف في مالك باسر ما تدري ما تستطيع تتصرف بشيء مريض او فاقد للادراك او ميت وما لك بيد غيرك ينتفع به الغير وانت قد تكون محروما منه
12:12انفقوا مما رزقناكم سارعوا في الانفاق من قبل ان يأتي يوم نكر للتعظيم يوم عظيم هذا وهو يوم القيامة قد يستبعد المرء يوم القيامة وما بينه وبين يوم القيامة الا ان يقال مات فلان
12:39ومن مات فقد قامت قيامته يخرج من اهله ثم لا يعود اليهم الا ميت فالمبادرة بهذا هي الحكمة والادراك والعقل من قبل ان يأتي يوم عظيم يوم هائل لا بيع فيه
13:21ولا خلة ولا شفاعة رجاء النفع من الغير في واحدة من امور اما ان تبتاع منه بضاعة ثم تربح فيها وهذه وسيلة كسب ثانية يعطيك ابوك او اخوك او قريبك يتفضل عليك بمال
14:08او بعطاء جزيل ما كنت تتوقعه ما يعطيك ولا ترزعه بشيء وانما يشفع لك عند من يظن فيه ذلك فتحصل على خير بسبب شفاعته شد الله جل وعلا هذه الابواب الثلاثة في ذلك اليوم
14:41ما في بيع ولا شراء ولا محبة وصداقة وخلة والخلة اعلى انواع درجات المحبة واتخذ الله ابراهيم خليلا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما كنت متخذا من امتي خليلا
15:12ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الرحمن. خليل الله جل وعلا فهو يحب اصحابه عليه الصلاة والسلام واحب الرجال اليه ابا بكر رضي الله عنه
15:37لكنه ما اتخذه خليل الخليل للخليل في الدنيا. الصحابة رضي الله عنهم يعبرون عن النبي صلى الله عليه وسلم يقولون خليلي لكن الرسول عليه الصلاة والسلام ما اتخذ من امته خليلا
15:58والخليل في الدنيا قد ينفعك بشيء ما تتوقعه والاخر قد يشفع لك عند من ينفعك. هذي في الدنيا. لكن في ذلك اليوم لا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه
16:26وصاحبته وبنيه. هؤلاء اقرب الناس اليه كل واحد يقول نفسي نفسي لا بيع فيه ولا رجاء الربح ولا الانسان معه مال يشتري به حسنات ولا يحمل من سيئاته لاخرين مقابل مال يعطيهم
16:54ولا تزر وازرة وزرا اخرى ولا خلة يعني ما يقول الوالد انا احسنت الى اولادي واعطيتهم وجمعت لهم اموالا عظيمة. وتركتها بايديهم ينفعونني في الدار الاخرة اعطيهم احملهم من سيئاتي
17:21او اخذ شيء من حسناتهم. لاني انا تركت لهم مالا عظيم فتصدقوا منه. واحسنوا منه وعملوا الصالحات فيه وانا ما عملت شي لكن اخذ منهم لا ما احد يطمع في ان يأخذ من احد شيئا الا بحق
17:49قصاص يقتص بعضهم من بعض حتى انه ليقتص للشاة الجماء من ذات القرن ويوقف الناس حتى اهل الجنة ما يدخلون الجنة حتى يقتص لبعضهم من بعض لكن غير القصاص لا ولا تزر وازرة وزر اخرى
18:23لا خلة تنفع ولا شفاعة ما تنفع شفاعة احد لاحد الا بشروط وهذا يعبر عنه العلماء رحمهم الله من العام المراد به الخصوص العام المراد به الخصوص لان الشفاعة اثبتها الله جل وعلا في كتابه العزيز
18:59واثبتها رسوله صلى الله عليه وسلم لكنها بشرطين اساسيين رضا الله جل وعلا عن المشفوع له ورضاه جل وعلا واذنه للشافع من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ولا يشفعون الا
19:34لمن ارتضى من رضي الله قوله وعمله تنفعه شفاعة الانبياء والرسل والصلحاء والافراط باذن الله لكنها بهذين الشرطين ما تطلب منهم وانما تطلب من الله جل وعلا فتقول اللهم لا تحرمني شفاعة افراطي
20:05اللهم شفع في انبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم لا تحرمني من دعوة المسلمين وسئل النبي صلى الله عليه وسلم من اسعد الناس بشفاعتك؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه موحد
20:37وحد الله ولم يشرك به شيئا لا بيع فيه ذلك اليوم ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون. قال بعظ العلماء الحمد لله الذي قال والكافرون هم الظالمون. ولم يقل والظالمون هم الكافرون
21:08بينما قال الكافرون هم الظالمون فالكافر ظالم على اي حال حتى وان كان بعيد عن الناس اول ظلم صدر منه ظلم لنفسه لانه امر بتوحيد الله والايمان به فكفر به. فاضر نفسه ما اضر ما ضر غيره
21:35الكافر ما ضر غيره ولا ضر الله جل وعلا الخلق ما يظرون الله جل وعلا وانما العاصي يضر نفسه والذي ظر نفسه بايقاعها بالمعصية فيهلك في العذاب في الدار الاخرة
21:59والكافرون والكفر الجحود هم الظالمون لان الشرك اظلم الظلم لما نزل قوله جل وعلا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم امنوا وهم مهتدون اهتم له الصحابة رضي الله عنهم هما شديدا وتأثروا لها
22:29قالوا يا رسول الله واينا لم يظلم نفسه والنبي صلى الله عليه وسلم علم ابا بكر رضي الله عنه دعاء اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. انظر ابو بكر افظل الامة
22:48يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم يقول قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من قال الصحابة يا رسول الله هذه الاية واينا لم يظلم نفسه
23:04قال انه ليس الذي تعنون ليس الذي تعنون يعني ظلم العبد نفسه الامور السيئات والمعاصي الصغار تكفرها الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة والوضوء والخطى الى المسجد وغير ذلك من الاعمال الصالحة. الم تسمعوا الى قول العبد الصالح
23:37يا بني لا تشرك بالله ان الشرك ظلم عظيم واظلموا الظلم واشده وافظعه هو الشرك بالله والكافرون هم الظالمون ظلموا انفسهم انصرفوا حق الله جل وعلا لغيره والله جل وعلا في هذه الاية يأمر
24:08بالانفاق في سبيله مما اعطى يعني انه هو المعطي ويأمرك بان تعطي مما اعطاك ويحث على هذا في ايات كثيرة في سور كثيرة من سور القرآن لان الانفاق من المال
24:32دليل على ايمان القلب. وعلى زكاة القلب وعلى طهارة القلب لان بعض الناس يعمل الاعمال البدنية لكن الاعمال المالية يبخل بها ويشح فيها خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
24:58والزكاة ودفع المال والانفاق منه والجود دليل الايمان عمر رضي الله عنه يحرص على ان يسابق في الخير ويمكن ما ينافسه او يسابقه الا ابو بكر حث النبي صلى الله عليه وسلم يوما على الصدقة
25:25وخرج عمر رضي الله عنه واتى بنصف ما يملك وقال في نفسه اليوم اسبق ابا بكر فذهب ابو بكر رضي الله عنه وجاء بكل ما عنده ما ترك شيء فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم
25:56ماذا ابقيت لعيالك يا عمر قال ابقيت لهم الشطر النصف قسمت ما لي نصفين واحضرت نصفه وابقيت له من نصف وقال لابي بكر ماذا ابقيت لعيالك يا ابا بكر قال ابقيت لهم الله ورسوله
26:19وعد الله جل وعلا ووعد رسوله صلى الله عليه وسلم ما خليت لهم شيء ما ابقيت لهم شيء قال عمر رضي الله عنه لا اسابق ولا انافس ابا بكر بعد اليوم
26:37ان عمر احضر النصف وابو بكر احضر كل ما عنده ايمانا بوعد الله ووعد رسوله صلى الله عليه وسلم العطاء من المال دليل الايمان بالله جل وعلا ودليل التصديق وهو دليل على صدق المؤمن في ايمانه. ولذا سميت الزكاة زكاة لانها
27:06تزكي القلب يطهر القلب من النفاق وتزكي المال يطيبه وتحسنه وتخرج منه ما فيه من المؤذي فهي زكاة وطهرة وقوله جل وعلا من قبل دليل المسارعة وان الانسان ما يدري متى يأتي هذا اليوم
27:41وان عليه ان يسارع اذا هم بالخير فلا يمهل لانه لا يدري متى يفاجئه الاجل وعرف الكثير منا اناس كانوا يتصرفون في اموالهم ثم خلاص توقف تصرفهم كان يتصدق ويعطي ثم خلاص توقف
28:08فقد الادراك فقد الوعي فقد حسن التصرف صار ما يتصدق بشيء ولا يقدر يتصرف في ماله بشيء وغيره ما يستطيع ان يقوم عنه بشيء الا شيء قد نفذ من قبل واما من جديد فالقيم على الكبير
28:30ابن القيم على الهرم ما يستطيع ان ينفق من ما له شيء الا نفقة واجبة. الزكاة ونفقته ونفقة عياله الواجب ولا يتصدق عنه بريال واحد فالمطلوب من المسلم المسارعة في الانفاق في طرق الخير. واعلاها الانفاق في الجهاد في سبيل الله. ثم ما دون
29:02كذلك ان الله جل وعلا يحب من عباده ان يبذلوا لعباده واحب الخلق الى الله انفعهم لعياله. لان الخلق عيال الله. ومعنى عيال الله كما جاء في الحديث ان الله جل وعلا يعولهم ويتولاهم وليس معنى ذلك انهم اولاد الله كما في اللهجة
29:32اه المعروفة المتداولة عيال هذا الرجل اولاده فالله جل وعلا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وانما الخلق عبيده وهو الذي يعولهم ويتولى امورهم وكلما كان المرء انفع
29:52لعباد الله. فالله جل وعلا يحبه اكثر لذلك ويحب من عباده ان ينفعوا عباده ثم مقت الكافرين الجاحدين الظالمين وذمهم حتى لا يبخل الانسان على نفسه واشد انواع البخل من بخل بحق الله من الزكاة وما وجب
30:24وهل هذا الانفاق في الواجب او في المستحب؟ قال العلماء يشمل الامرين وكذا الانفاق في سبيل الله احيانا يكون واجب واحيانا يكون مستحب والزكاة واجبة. ما زاد عن الزكاة فهو مستحب
30:44والانفاق على العيال ومن يعوله المرء واجب وما زاد فهو مستحب وهكذا في كل عمل من اعمال الخير فيه واجب يجب اداؤه وفيه مستحب اذا المرء فحسن واذا لم يؤده فلا لو ما ولا عيب عليه
31:10يأمر الله تعالى عباده بالانفاق مما رزقهم في سبيله سبل في في سبيله سبيل الخير ذلك عند ربهم وليبادروا الى ذلك في هذه الحياة الدنيا. قال الله تعالى من قبل ان يأتي يوم
31:35اي يعني يوم القيامة لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة اي لا يباع احد من نفسه ولا يفادى بمال ولو بذلة ولو جاء بملء الارض ذهبا ولا تنفعه خلة
31:51اي احد يعني صداقته بل ولا نسابته كما قال فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. يعني كل مشغول بنفسه كل مشغول بنفسه ويوم القيامة مواقف متعددة
32:09مواقف وحالات متعددة حالة كل مشغول بنفسه ذاهل عن الاخرين وحالة يكون فيها شيء من نفع بعض البعض كما قال جل وعلا الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين فبينهم الف
32:38وذكر جل وعلا الشفاعة من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فاثبت الشفاعة وانها لا تكون الا باذنه جل وعلا. ولا تكونوا الا لمن رضي الله قوله وعمله. يعني بعد عن الكفر
32:56والشرك لان المشركين لا تنفعهم شفاعة الشافعين المشرك والكافر ما ينتفع به شفاعة احد ابدا. وانما خص ابو طالب سئل النبي صلى الله عليه وسلم هل نفعت عمك بشيء قال انه في ضحظاح من النار
33:25وفي رواية لا هو نعلاني وشراكان من نار يغلي منهما دماغه. ولولا انا لكان في قعر النار او كما فقال صلى الله عليه وسلم لانه مات على الكفر والكافر مطلقا لا تنفعه. والنبي صلى الله عليه وسلم يشفع في عمه ابي طالب لكن ما يخرجه من النار
33:49لان الله قال ما تنفعهم يعني في الخروج من النار وانما يخفف عنه العذاب وهذا العذاب الذي يخفف يغلي منه دماغه والعياذ بالله لانه مات على الكفر مات على ملة عبد المطلب
34:07رفض ان يقول لا اله الا الله وابى مع محبتنا للنبي صلى الله عليه وسلم ودفاعه عنه لكن الله جل وعلا قال رسوله صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
34:29فادرك الاسلام من اعمام النبي صلى الله عليه وسلم اربعة واعمامه مع ابيه عشرة اولاد عبد المطلب عشرة عاشرهم عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الذين ادركوا الاسلام منهم اربعة
34:50حمزة رضي الله عنه والعباس رضي الله عنه اسلموا وامنوا بالله ورسوله وابو طالب رفظ الاسلام والايمان مع محبته للنبي صلى الله عليه وسلم وابو لهب رفض الاسلام مع عداوته وسعيه السعي الحثيث في اداء في ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم
35:20امامه الذين ادركوا الاسلام اربعة اثنان مسلم ان مؤمنان واثنان كافران والعياذ بالله وقوله تعالى ولا شفاعة اي ولا تنفعهم شفاعة الشافعين وقوله تعالى والكافرون هم الظالمون مبتدأ محصور في خبره. اي ولا ظالم اظلم ممن اوفى
35:47الكافرون هم الظالمون المبتدأ محصور في خبره. يعني الظلم المخصوص الظلم العظيم هو ظلم الكافرين. لانهم صرفوا حق الله لغيره. وكما تقدم ان تأخذ حق زيد وتعطيه لعمرو هذا ظلم
36:10لانك اخذت حق زيد وصرفته لغيره. لكن تصرف حق الله جل وعلا لمخلوق هذا اشد وافظع انواع الظلم وهو لا يظر الله شيئا وانما ظلم نفسه اوقعها في الهلاك بهذا العمل
36:31وقد روي عن عطاء ابن دينار انه قال الحمد لله الذي قال والكافرون هم الظالمون ولم يقل والظالمون هم الكافرون لانه لو قالوا الظالمون هم الكافرون لقلنا كل ظالم كافر
36:49والمرء يحصل منه الظلم ولكنه قال الكافرون الكافر الذي جحد حق الله جل وعلا هو الظالم الظلم العظيم الفظيع. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
37:10وعلى اله وصحبه اجمعين