تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 101- سورة البقرة | من الأية 166 إلى 167
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب
0:25وقال الذين اتبعوا لو ان لهم وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار اتان الايتان الكريمتان من سورة البقرة
0:52جاءت بعد قوله جل وعلا ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا
1:18وان الله شديد العذاب اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا الايتين وهذه الاية رقمها من سورة البقرة الاية السادسة والستون بعد المئة يقول الله جل وعلا اذ تبرأ الذين
1:53اتبعوا من الذين اتبعوا الناس في الدنيا يتبع بعظهم بعظا رؤساء ومرؤوسون وسادة ومسودون فالاتباع يتعلقون بمن يتبعوهم في الدنيا يرجون نفعهم في الدنيا او يرجون نفعهم في الاخرة وربما بل الكثير يطيعونهم
2:46في معصية الله ويحرمون ما حرموا عليهم وان لم يحرمه الله ويحلون ما احلوه لهم وان لم يحله الله فهم اتخذوهم الهة. وان لم يسجدوا لهم ويركعوا. لكن الهة في الطاعة
3:15والاتباع وتقديم ما يريدونه على ما اراده الله جل وعلا وهذا حال كثير من الناس الكثير على هذه الحال والعياذ بالله والقلة هم الذين اخلصوا العبادة لله وحده فالله جل وعلا
3:45يظهر لعباده ويصور لهم ويبين لهم حالهم في الاخرة. ماذا ستكون انت ايها المخلوق متعلق بهذا المخلوق مثلك تطيعه وتحترمه وتهتم باوامره ونواهيه. ولا ترعى بالا لحق الله جل وعلا
4:16ماذا سيكون مآلك واياه؟ يجلوه الله جل وعلا واظحا رأي عين فيقول تعالى تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب اذ وقت رؤيتهم والعذاب هذي في الاية السابقة
4:53اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرأ الذين اتبعوا اتبعوا من الذين اتبعوا. في هذه الحال وفي ذلك وفي هذا المظهر والمشهد العام حينما يرون ان القوة لله جميعا
5:22ويكون المرء احوج ما يكون الى من ينفعه في حالة يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه في حال كون المرأة احوج ما يكون الى من يأخذ بيده
5:49يقول الله تعالى اذ تبرأ الذين اتبعوا قصد الاتباع السادة المتبوعون هل عندكم من نفع يقول ما نعرفكم ولا امرناكم بمعصية الله ولا عرفناكم في الدنيا تبرأوا تخلوا عنهم تبرأ الذين اتبعوا من هم
6:25كل من اتبع منهم الشياطين الذين اتبعوا الشياطين تتبرأ منهم الشياطين وتتخلى عنهم اتبعوا السادة والرؤساء والكبراء اتبعوا الكهان اتبعوا السحرة اتبعوا كل من قادهم الى شر هؤلاء يسمون القادة متبعون
7:01اذ تبرأ الذين اتبعوا من ممن من الذين اتبعوا تبرعوا منهم انكروهم قالوا ما نعرفكم ولا امرناكم ولا اطعتمونا في شيء تخلوا عنهم يعني لو كانوا يعتذرون منهم اعتذار وان كان العذر لا ينفع لكن الطف
7:30ما اعتذروا ولا اعتذار ينكرونهم انكارا كليا ورأوا العذاب من هم السادة والمسودون الرؤساء والمرؤوسون كلهم رأوا العذاب امامهم لا محيد ولا محيص عنه ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب الاسباب التي كانوا يتعلقون بها في الدنيا
8:10من مودة او رفقة او صداقة او معاملة او طاعة في معصية الله كلها بترت والاصل في السبب شباب يجمع على اسباب والاصل فيه هو الحبل الذي يربط فيه الشيء حتى لا ينطلق
8:33ويقاد فيه جعل لكل ما كان يقاد به شيئا ما او يقصد به شيئا ما يقال سبب مثل ما نقول اسباب الارث يعني الاشياء التي توجد الارث ذوات الاسباب يعني
9:09الاشياء التي وجد لها سبب يدفع لما بعده يعني انت في المسجد جالس بعد العصر ما يسر ان تصلي دخل داخل بعد العصر نقول صل ولما؟ هذا ننهاه عن الصلاة وهذا نأمره والوقت واحد
9:35والمكان واحد لان هذا معه سبب. وهو الدخول الى المسجد تقطعت بهم الاسباب. قال المودة والمعرفة والطاعة يقول بعض الناس مثلا انا ادلي على فلان بسبب نفعته في يوم ما
10:03عملت له كذا في يوم ما لي عليه سبب عدلي بسبب لكن هذه الاسباب في الدار الاخرة تقطع الا السبب اللي مع الله جل وعلا ومع رسله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. هذي تبقى
10:21كما قال الله جل وعلا الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الخلة التي في ذات الله المحبة في ذات الله انت تحب الصحابة رضي الله عنهم في ذات الله
10:39يحب المؤمنين في ذات الله تحب العلماء العاملين في ذات الله تحب المحسنين تحب المتصدقين تحب من اه فيه نفع لاخوانه المسلمين وان لم تعرفه الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو
11:01الا المتقين فتستمر محبة بعظهم لبعظ وخلة بعظهم لبعظ ورأوا العذاب يعني هؤلاء المتبرون المتبرأ منهم ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب الاسباب التي يدلون بها من مودة او محبة او طاعة او نفع او عمل
11:33او عمل لاجله عمل كل هذا انقطع وذهب ولا قيمة له وتقطعت بهم الاسباب يصور الموقف بسورة واضحة جلية مثل الشمس اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب. الجميع رأى العذاب
12:04وتقطعت بهم الاسباب التي يدلون بها اي سبب من الاسباب قرابة او مصاهرة او نفع او دفع ظرر او نحو ذلك من الاسباب التي يدلي بها بعظنا على بعض في الدنيا
12:26وبعض الاسباب تنفع وبعض الاسباب لا تنفع ومن الاسباب النافعة طاعة الله ورسوله محبة المؤمنين لله سبب نافع المداومة على تلاوة القرآن سبب نافع الاجتهاد في الاعمال الصالحة سبب نافع يوصل الى الله
12:56اي طريق من طريق الخير تسلكه في الدنيا ينفعك في الدار الاخرة باذن الله من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة انت تأتي من
13:16اقصى البلد او من اي مكان ما تأتي لطلب العلم ابشر بان لك بهذا الطريق الذي تسلكه في الدنيا مع ما ينالك فيه من المشقة لك فيه طريق الى الجنة
13:32اسباب نافعة واسباب ضارة والاسباب النافعة تبقى والاسباب الضارة تتقطع مثل الحبل لانقطع في البئر فانقطع الحبل الرشاء خلاص ما تستطيع الوصول اليه اخبر تعالى عن كفرهم باوثانهم وتبرأ المتبوعين من التابعين
14:04فقال تعالى اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا السادة واتبعوهم المشهودون تبرأت منهم الملائكة الذين كانوا يزعمون انهم يعبدون يعني كل من كان متعلق بشيء متعلق بالملائكة ما تنفعه الملائكة. تبرعنا اليك ما كانوا ايانا يعبدون
14:30متعلق بالشياطين تتبرأ منه الشياطين متعلق بالاصنام تتبرأ منه الاصنام متعلق بالسحرة بالكهان بالرؤساء المجرمين يتبرأون كل يتبرأ ممن تعلق به الا من تعلق بسبب اجازه الله جل وعلا لعباده
14:58نعم فتقول الملائكة تبرأنا اليك ما كانوا ايانا يعبدون. يقولون ما امرناهم بعبادتنا ولا قلنا لهم اعبدونا وهم هم في الحقيقة ما عبدونا وانما عبدوا الشياطين لان الشياطين هي التي امرتهم
15:15بعبادتنا فاطاعوا الشياطين في هذا. فليعبدوا الملائكة عليهم الصلاة والسلام لانهم عباد الله لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فهم لا يخالفون امر الله فيقولون يا ربنا من عبدنا
15:35فانما عبد الشياطين لان ما امرناهم بعبادتنا وانما امرتهم الشياطين فالشياطين هم الهتهم هم التي امرتهم بهذا ويقولون سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون
15:56اكثرهم مؤمنون بالجن يعني بالشياطين والجن منهم المردة وهم الشياطين ومنهم عباد الله صادقون مخلصون. مطيعون لله جل وعلا فهم مثل الانس منهم اخيار ومنهم الاشرار والجن كذلك لان منهم من التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم واجتمع به واخذ التعليمات منه صلى الله عليه
16:23وسلم ونقلها الى قومه فهم دعاة كما قص الله جل وعلا عنهم انهم ذهبوا الى قومهم منذرين والجن ايضا تتبرأ منهم ويتنصلون من عبادتهم كما قال تعالى واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. واذا حشر الناس يعني جمعوا في المحشر
16:51كانوا لهم اعداء الذين هم اولياءهم ويطيعونهم في الدنيا تكون العداوة بينهم كما قال الله جل وعلا الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الخلة في طاعة الله جل وعلا هذه تبقى
17:11وقال تعالى سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضد ويكونون عليهم ظدا. يكونون اعدا لهم لا يتخلون منه كذا او يتخلون منهم مع الاعتذار وانما يتخلون عنهم ويلعن بعضهم بعضا كما قال الله جل
17:33وعلى وقول الله تعالى ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب اي عاينوا عذاب الله وتقطعت بهم الحيل واسباب الخلاص ولم يجدوا عن النار مصرفا قال ابن عباس وتقطعت بهم الاسباب المودة وقوله تعالى لان منها الاسباب فيما بينهم في الدنيا المودة تقطعت بهم ما
18:02انتزعت المودة وذهبت وقوله تعالى وقال الذين اتبعوا وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة ندموا على ما فرط منهم حين لا ينفع الندم وتمنوا ان لو يرجعوا الى الدنيا ليتبرأوا من اولئك الذين رأوا انهم لا ينفعونهم ويتوجهون
18:32الى عبادة الله وقال الذين اتبعوا وهم الاتباع لو ان لنا كرة ليت لنا رجعة الى الدنيا لو تمني ليت ليت لنا رجعة الى الدنيا فلا نطيعهم في معصية الله
18:54ولا نعبدهم ولا نقدم طاعتهم على طاعة الله ولا ننتهي عما ينهون عنه مما امرنا الله جل وعلا به لو ان لنا كرة ونتبرأ منهم كما تبرأوا منا قل يا ليتنا نرجع الى الدنيا فان رجعنا
19:22ما نواليهم ولا نحبهم ولا نطيعهم نتبرأ منهم ولا نخدمهم ولا نمتثل اوامرهم في معصية الله ونتبرأ منهم كما تبرأوا منا. وهذا ادعاء كاذب حتى لو رجعوا الى الدنيا لعادوا الى ما كانوا عليه كما قال الله جل وعلا. ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون
19:51لكن الله جل وعلا يجعل هذا بينهم في في الدار الاخرة عند المحشر زيادة في عذابهم وزيادة في نكالهم وليكون عملهم الذي ادوه في الدنيا حسرة عليهم يعني ما يكون لا له ولا عليه بل يكون حسرة عليه والعياذ بالله
20:17وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك مثل هذا يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم الاعمال التي كانوا يرجون نفعها تعود ظرر عليهم حسرة يعني المرء
20:49اذا ترك العمل الذي امر به فقط يكون اخف عليه واهون من تركه ما امر به وفعله ما لم يؤمر به. لانه ما ترك الفعل فعل لكن فعل شيئا يكون وبال عليه
21:14كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم حسرات حالية اذا كان الرؤية هنا يريهم الله بصرية واذا كانت علمية فهي مفعول كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار
21:48تقديم النفي هنا يشعر بالاختصاص والحصر يعني ممتنع خروجهم من النار قال بعض السلف ما زال الكفار يرجون الخروج من النار حتى نزل وما هم بخارجين من النار ايسوا من ذلك
22:14وهذه الاية وامثالها تدل على خلود الكفار في النار ابد الابدين وقد جاء في كتاب الله خالدين فيها ابدا في ايات من كتابه وما هم بخارجين من النار يعني لا يخرجون منها ابدا والعياذ بالله
22:36بخلاف حال العصاة من الموحدين الذي مات على التوحيد فهذا يخرج من النار لا يخلد فيها لكن ماذا يمكث الله اعلم يمكث سنين عشرات السنين مئات السنين الاف السنين الله اعلم كل بحسبة
22:59والا فلا يخلد الموحد الذي مات على التوحيد لا يخلد في النار واما الكافر فهو لا يدخل الجنة ابدا حتى يلج الجمل في سم الخياط اذا كان الجمل ممكن يدخل في ثقب الابرة
23:22فالكافر ممكن ان يخرج من النار او ممكن ان يدخل الجنة بيان واضح جلي لو عقله الناس هؤلاء الكثير من الناس يعظمون اوامر المخلوقين ويستهينون باوامر الله ينتهون عما ينهاهم عنه السادة. وان كان طاعة لله
23:59ويمتثلون ما يأمرون هم به وان كان معصية الله قدموا طاعة اسيادهم وكبرائهم على طاعة الله جل وعلا فخابوا وخسروا وفي هاتين الايتين اوظح بيان لحال هؤلاء يا ايها العياذ بالله من حالهم
24:28وقول الله تعالى وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا اي ولو كان لنا عودة الكرة الرجعة رجعة ثانية الى ما كان عليه المرء يقول
24:46شر عليه كرة. اي رجع اليه اي لو ان لنا عودة الى الدار الدنيا حتى نتبرأ من هؤلاء ومن عبادتهم ولا نلتفت اليهم بل نوحد الله وحده بالعبادة وهم كاذبون في هذا
25:06بل لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه لو عادوا لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه لان الله جل وعلا يعلم بحالهم لكن هذا قولونه تمنيا والا فلو ردوا لعادوا لمن هو عنه كما قال الله نسوا
25:24كما اخبر الله تعالى عنهم بذلك ولهذا قال كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم اي تذهب وتضمحل كما قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اعمال يتعلق بها الكفار يظنون انها تنفعهم يقول الله جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه
25:54هباء منثورا لا قيمة له لانهم تعلقوا بغير الله جل وعلا فما ينفعهم ذلك وقال تعالى مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف. كرماد اشتد
26:14به الريح في يوم عاصف مثل واظح رماد لانه اخف من التراب اشتدت به الريح ليست ريح خاصة في هذا الموقع بل يوم عاصف كل في هوى شديد عواصف ماذا يبقى منه
26:38يستطيع ان يمسك منه شيء وقال تعالى والذين كفروا والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء كسراب بقيعة يحسبه الظمآن الظمآن العطشان ليتمنى ان يرى الماء فهو يرى في القاعة امامه
27:03مسافة كذا متر كانه يرى غدير من الماء فيسرع يبي يوصل الغدير فاذا تقدم تقدم هذا السراب وهكذا هو يلهث وراءه وما وما يجد شيء ما يجد شيء وانما هو شيء بليص يراه سراب
27:26وليس بماء وانما هو سراب يعني يرى برأي عينه كأنه يجد كانه يرى الماء وكل ما تقدم ما وجد شيء وهو لو لم يرى شيء لكان اصبر له لانه يكون شبه يائس فيكون عنده شيء من الصبر والتحمل
27:47لكن اذا كان يرى الماء واسرع اليه ولم يجده يكون اشد خسارة عليه والعياذ بالله ولهذا قال تعالى وما هم بخارجين من النار والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
28:08وعلى اله وصحبه اجمعين