تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 52- سورة البقرة | من الأية 84 إلى 86
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم. واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون
0:30ثم ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا من دياركم تظاهرون عليه تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان. وان يأتوكم اساوات فادوهم وهو محرم افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل
1:00ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون. اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة يقول الله جل وعلا واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم ولا
1:40كونوا انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون هذه الايات الكريمة جاءت بعد قوله جل وعلا واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس
2:20فسي حسنا الايات الايات السابقة هذه واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل هذا الميثاق الذي اخذه على بني اسرائيل لحق الله جل وعلا على لحقه سبحانه وتعالى في ان يفردوه بالعبادة. وما يتبع حقه
2:50سبحانه فهو مأخوذ على بني اسرائيل وعلى سائر الامم. لان هذه حقوق ثابتة شرعا في جميع الرسالات. ثم عقبها جل وعلا بما اخذه على بني اسرائيل خاصة لحق بعضهم لبعض
3:20فقال تعالى واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون الايتين بعدها. قال المفسرون رحمهم الله كان الله سبحانه وتعالى قال قد اخذ على بني اسرائيل في التوراة اربعة عهود
4:00وهي لا تسفكون دماءكم. ولا تخرجون انفسكم من دياركم. ولا يتظاهر بعضكم على بعض وان اسروا تفادوهم. اربعة بنود العهد الا يقتل بعضهم بعضا والا يخرج بعض وهم بعضا من ديارهم والا يتظاهر بعضهم
4:50ما ضعف وان اسروا فادوهم. اربعة فنقضوا ثلاثة. ووفوا في واحد فقال الله جل وعلا افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض نقضوا الاول سفكوا دماء بعضهم والثاني اخرج بعضهم بعضا من ديارهم. والثالث تظاهروا على بعضهم
5:40وفادوا اسراهم الرابعة تأملها في قوله تعالى واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقرأتم وانتم تشهدون. ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم. وتخرجون فريقا منكم من ديارهم. تظاهرون عليهم
6:20بالاثم والعدوان. هذي ثلاثة. وان يأتوكم اسرى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم. افتؤمنون ببعض الكتاب؟ هذه الرابعة يكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا
6:50ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون واذ اخذنا ميثاقكم اخذ الله الميثاق على بني
7:20في اسرائيل بالتوراة. الا تسفكوا دماءكم. قد يقول قائل وهل يسفك المرء دمه؟ نعم نقول ليس المراد انه يقتل نفسه وانما يتسبب لهذا او اذا قتل اخاه فكأنما قتل نفسه
8:00لا تسفكون دماءكم قيل المراد ان اهل الديانة الواحدة والمذهب الواحد كالرجل الواحد فهو يكمل بعضه بعضا. وهو كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. فهم
8:40كالجسد الواحد فهو اذا قتل غيره فكأنه قتل جزءا من اجزائه. هذا قول في تفسير الاية لا تسفكون دماءكم يعني لا يسفك بعظكم دم بعظ لانه اذا سفك دم اخيه فكأنما سفك دم نفسه. لا تسفك
9:10تكون دمائكم لا تتسببون في سفك دمائكم ان المرء اذا قتل غيره اقتص منه فكأنه هو القاتل لنفسه كما قال عليه الصلاة والسلام لعن الله من لعن والديه. قالوا يا رسول الله وهل
9:40يلعن الرجل والديه. قال يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه. فكأنه لعن ما دام انه هو المتسبب فكأنه فعل ذلك لا تسفكون دمائكم. والسفك الاراقة والصب يعني تريق دمعه تصب دمعه تسفك دمعة
10:20ولا تخرجون انفسكم من دياركم لا تخرجون انفسكم من دياركم. كان سكان المدينة وكانت تسمى قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم طوائف من اهل الكتاب ومن المشركين الاوس والخزرج بنو عم مشرك
11:00لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يعرفون جنة ولا نار قبل ايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم. واهل كتاب وهم اليهود خاصة وهم ثلاث طوائف بنوا قيلخاء وبنو النظير وبنو قريظة
11:40بنو النظير وبنو قريظة مع الاوس وبنو قينقاع مع الخزرج. وكانت الحروب بين الاوس والخزرج مستمرة وهم ابناء عم مستمرة تقوم لاتفه الاسباب. ويسفك فيها الدماء. وتتهم فيها الاموال ويحصل الظرر العظيم من بعظهم على بعظ. فاذا قامت الحرب بين الاوس
12:30الخزرج ظاهر بنو النظير وبنو قريظة الاوس على الخزرج. وظاهر بنو قين قاع الخزرج عاونوا الخزرج على الاوس. فكان طوائف اليهود الثلاث تتقاتل بنو قريظة وبنو النظير يقاتلون بنو يقاتلون بني
13:10يقاع لانهم اولئك هؤلاء بنو قينقاع مع الخزرج وبنو النظير وبنو قريظة مع الاوس فيقاتل بعضهم بعض اخذ عليهم هذا فاذا اسر اسرت طائفة من اهل المدينة من الغوس والخزرج اناسا من من بني
13:42او بني النظير او بنو قريظة تجمع الجميع وافتدوا الاسرى. يفتدون الاسرى ليس اسراهم خاصة وانما اسراهم اسرى بني عمهم. فانتقد عليهم العرب قالوا كيف هذا؟ تقاتلونهم ثم تفتونهم؟ تذهبون تدفعون الفدية للاسرى منهم؟ وانتم قد
14:12بعضهم بايديكم قالوا هذا في كتابنا اننا نفادي الاسرى قيل لهم وكيف تقاتلونهم؟ قالوا ما نحب ان يغلب حلفاؤنا فيخالفون امر الله ويخالفون ما في التوراة من اجل الانتصار لحلفائهم الاوس والخزرج
14:46فكانت العرب تعيرهم تعير اليهود تقول كيف هذا؟ هذا يتناقض منكم يقاتلونهم اليوم ثم تفادونهم غدا قالوا نعم هذا في كتابنا الفدية في كتابنا مأمورون بفديتهم كيف قاتلتموهم ما نحب ان يغلب حلفاؤنا
15:14فعاذ الله جل وعلا عليهم ذلك. ووبخهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم في كتابه العزيز يعني ان هؤلاء اليهود معروفون بالتناقض وعدم الثبات على مبدأ فهم من قديم الزمان من زمن موسى عليه السلام الى يومنا هذا وهم مشهورون بالتناقض وعدم
15:49الوفاق وعدم الوفاء بالعهد والميثاق الذي يؤخذ عليهم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم يعني لا يسفك بعظكم دم بعظ ولا تخرجون انفسكم من دياركم لانهم كانت الفئة الغالبة تدخل على الفئة المغلوبة وتخرجها من بيوتها
16:21بما في بيوتها من امتعة وغيرها ويخرجونهم من ديارهم من بيوتهم ولا تخرجون انفسكم من دياركم الديار قيل هي اماكن الاقامة المستمرة فاماكن مثلا الخيام والاماكن في البرية ما يقال لها ديار. وانما الديار اذا كانت في المباني
16:52المستقرة ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم اقررتم بهذا وانتم تشهدون تعرفونه وتوقنون به وانه مأخوذ على اسلافكم في كتابكم. وما اخذ على اسلافكم فهو مأخوذ عليكم ثم انتم هؤلاء قيل فيه النداء محذوفة ثم انتم يا هؤلاء
17:24وحذف النداء وارد كثير في الكتاب العزيز يوسف اعرظ عن هذا يعني يا يوسف اعرظ عن هذا ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم يعني تقتلون بعظكم يعني بنو قريظة وبنو النظير يقتلون بني قيرقاع. وهم اخوانهم وهم على دينهم وطريقتهم
17:54فاقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم. الغالبون يخرجون مغلوبون من بيوتهم ويسبون ما فيها تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان. يتظاهر بعضكم على بعض مظاهرة المعاونة وسميت مظاهرة لان كل واحد يشد ظهر الاخر
18:31والملائكة بعد ذلك ظهير عويم لمحمد صلى الله عليه وسلم فالمظاهرة يعني شد بعضهم ظهر بعض كانه يقويه تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان. الاسم ما يأثم به الانسان. والشيء المكروه والشيء الذي لا يجوز شرعا. والعدوان التعدي. تعدي بعظكم على بعظ
19:16وان يأتوكم تفادوهم. اذا افتكت الحرب فتشتم من وجدتم اسيرا بايدي الاوس او بايدي الخزرج فاديتموه ما تقولون ما يهمنا هذا؟ الاسير بايدي الاوس بايدي الخزرج من بني قينق فمن بني النظير من بني قريظة تفادونهم تجتمعون وتجمعون الفدا وتدفعونه لهم. وان يأتوا
19:55فادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم. الاخراج محرم عليكم فتفعلون المحرم وتفادونهم بعد هذا. افتؤمنون ببعض وتكفرون ببعض ايمانكم ببعض الكتاب يقتضي عليكم ويلزمكم بان تؤمنوا بكل ما في الكتاب فاذا بكم تؤمنون ببعض وهو الفدا وتكفرون ببعض وهو القتل
20:35الذي هو اشد من ذلك تقتلونهم وتخرجونهم من ديارهم وتسبونهم ثم تذهبون تذبحون لهم افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ فما جزاء من يفعل ذلك منكم نحو جزاؤه الا خزي في الحياة الدنيا
21:04الخزي في الحياة الدنيا المراد به قيل الجزية. وقيل القتل وقيل الاخراج والاجلاء. وكلها حصلت. فالنبي صلى الله عليه وسلم قتل مقاتلتهم بعضهم واسر صبيانهم ونساءهم فهم ارقاء واجلى بعضهم من المدينة. اجلى بعضهم الى خيبر واجلى بعضهم
21:45اذا الشاب فاجتمع عليهم خزي الدنيا باصناف شتى. القتل والاسترقاق والاجلاء ودفع الجزية. خزي في الحياة في الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. دل على ان النار قوة عذابها وان هذا دركات وان هؤلاء يستحقون اشد العذاب
22:25يتوعدهم الله جل وعلا بهذا. وهذا وعيد شديد. تقول الرجل مثلا اعمل وانا مطلع على عملك. اعمل وانا وراءك. وما الله بغافل عما تعملون فالله جل وعلا مطلع على خيانتكم وعلى سائر اعمالكم ما اظهرتم وما
22:55فهو عند الله جل وعلا معلوم لا تخفى عليه خافية اولئك اشارة للبعد لانحطاط منزلتهم وقدره عند الله. اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة رضوا بمتاع الدنيا عن الاخرة. يعني هو ما تجتمع الدنيا والاخرة لشخص
23:23وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم لهم الدنيا ولكم الاخرة. فمن اثر الدنيا لان الدنيا والاخرة ضرتان من اثر احداهما ظر بالاخرى فالمرء اذا اثر الدنيا ظر بالاخرة فكأنه اشترى الدنيا وباع الاخرة. واذا رغب في الاخرة زهد في الدنيا
23:53اخذ عوض الاخرة ولا يبالي في الدنيا. اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة يعني متاع الحياة الدنيا ما يأخذونه من رشاوى ومن آآ اشياء محرمة ارد عليهم بغير وجه شرعي. فلا يخفض عنهم العذاب. ما يستحقون ان يخفف عنهم العذاب
24:23يوم القيامة شديد. ولا هم ينصرون. لا احد يستطيع ان ينصرهم. او ينجيهم من من العذاب او يسعى في فكاكهم او خلاصهم من عذاب الله. اقرأ يقول تبارك وتعالى منكرا على اليهود الذين كانوا في زمان
24:53الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة وما كانوا يعاينونه من القتال مع الاوس والخزرج وذلك ان الاوس والخزرج وهم الانصار كانوا في الجاهلية عباد اصنام. وكانت بينهم حروب كثيرة وكانت يهود المدينة ثلاث قبائل بنوا قينقاع حلفاء الخزرج وبنو النظير وبنو قريظة حلفاء الاوس
25:23فكانت الحرب اذا نشبت بينهم قاتل كل فريق معه حلفاء حلفائه فيقتل اليهودي اعداءه وقد يقتل اليهودي الاخر من الفريق الاخر. وذلك ليقتلوا اليهودي من بني قرويظة وبني النظير قد
25:43اليهودي الاخر من بني قيقا. وقد يقتل اليهودي من بني قيمخة اليهودي من بني النظير وبني قريظة لاجل حلفائهم. نعم. فكانت اذا نشبت الحرب بينهم قاتل كل فريق مع حلفائه في قتل اليهودي اعداءه وقد يقتل اليهودي الاخر من الفريق الاخر وذلك
26:13حرام عليهم في دينهم ونص كتابهم ويخرجونهم من بيوتهم وينتهبون ما فيها من الاثاث والامتعة الاموال ثم اذا وضعت الحرب اوزارها افتكوا افتكوا الاسرى من الفريق المغلوب عملا بحكم التوراة
26:33ولهذا قال تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ ولهذا قال تعالى واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم. اي لا يقتل بعضكم بعضا ولا يخرجه من
26:53منزله ولا يظاهر عليه. وذلك ان اهل الملة الواحدة بمنزلة النفس الواحدة. كما قال عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتواصلهم بمنزلة الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر
27:13بالحمى والسهر. وقوله تعالى ثم اقررتم وانتم تشهدون. اي ثم اقررتم بمعرفة هذا الميثاق وصحته وانتم تشهدون به. ثم قال تعالى وانت ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم الاية عن ابن عباس رضي الله عنه ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم فكانوا
27:43واذا كانت بين الاوس والخزرج حرب خرجت بين بنوقين قاع مع الخزرج وخرجت النظير وقريضة مع الاوس يظاهر كل واحد من الفريقين حلفاءه على اخوانه حتى تسافكوا دماءهم بينهم وبايديهم التوراة يعرفون
28:03يعرفون فيها ما ما عليهم وما لهم. والاوس والخزرج اهل شرك يعبدون الاوثان. ولا يعرفون ولا نارا ولا بعثا ولا قياما. ولا كتابا ولا حلالا ولا حراما. فاذا وضعت الحرب اوزارها افتدوا
28:23اسراهم تصديقا لما في التوراة واخذا به واخذا به بعظهم من بعظ يفتدي بينه بنو قين قاع ما كان من في ايدي الاوس ويفتدي النظير وقريضة ما كان في ايدي الخزرج منهم ويطلبون ما اصابوا من دمائهم
28:43قتلوا وقتلوا من قتلوا منهم فيما بينهم فما فمظاهرة لاهل الشرك عليهم يقول الله تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ اي تفادونهم بحكم التوراة وتقتلونهم وفي حكم التوراة الا يقتل
29:03ولا ولا يخرج من داره ولا يظاهر عليه من يشرك بالله. ويعبد الاوثان من دونه ابتغاء عرض الدنيا. ففي ذلك من فعلهم مع الاوس والخزرج فيما بلغني نزلت هذه القصة وقال السدي نزلت نزلت هذه الاية في قيس ابن الحطيم
29:23ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم والذي ارشدت اليه الاية وهذا السياق ذم اليهود في قيامهم بامر التوراة التي يعتقدون صحتها ومخالفتها ومخالفة شرعها مع معرفتهم بذلك وشهادة
29:43له بالصحة. فلهذا لا يؤتمنون على ما فيها ولا على نقلها. ولا يصدقون فيما كتموه من صفة رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ونعته ومبعثه ومخرجه ومهاجره وغير ذلك من شؤونه التي اخبرت بها الانبياء قبله
30:03الصلاة والسلام واليهود عليهم لعائن الله يتكاتمونه بينهم ولهذا قال تعالى فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا. اي بسبب مخالفتهم شرع الله وامره. ثم قال تعالى ويوم القيامة يردون
30:23هنا الى اشد العذاب جزاء على مخالفتهم كتاب الله الذي بايديهم. وما الله بغافل عما تعملون. اولئك كالذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة اي استحبوها على الاخرة واختاروها فلا يخفف عنهم العذاب اي لا يفتر عنهم ساعة واحدة ولا هم ينصرون اي وليس لهم ناصر ينقذهم اما هم فيه من
30:49الدائم السرمدي ولا يجيرهم عليه. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين