تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 3- سورة نوح | من الأية 10 إلى 14
0:01والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
0:39ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا. حسبك هذه الايات الكريمة من سورة نوح فيما خصه الله جل وعلا على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في كتابه العزيز
1:06عما جرى بين نوح عليه الصلاة والسلام وقومه ونوح عليه الصلاة والسلام اول رسول ارسله الله جل وعلا الى اهل الارض يدعوهم الى توحيد الله وقبل نوح انبياء عليهم الصلاة والسلام
1:39ادم وادريس وغيرهما لكن نوح اول الرسل وهو احد اولي العزم من الرسل على القول المشهور اول العزم من الرسل خمسة على القول المشهور نوح وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا محمد عليهم الصلاة والسلام
2:22يقول الله جل وعلا عن نوح انه قال لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا نوح يقول لقومه استغفروا ربكم اما حصل منكم من الذنوب حصل منكم اكبر اكبر ذنب عصي الله به
2:56وهو الشرك بالله الذي هو اظلم الظلم وهو الذي لا يقبل الله من صاحبه عملا مهما تقرب اليه الا ان تاب منه في الدنيا. فالله جل وعلا جواد كريم يتوب على
3:23من تاب ام ام من مات على الشرك فان الله لا يغفره كما قال عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء يغفر جل وعلا الكبائر
3:50واين عظمت اذا شاء دون الشرك بالله ان الله لا يغفر ان يشرك به ومع الاسف الشديد انتشر الشرك وشاع وظهر ممن يدعي الاسلام والا الشرك من الكفار ليس بغريب
4:16لكن الغريب والاسف الشديد ان كثيرا ممن يدعي الاسلام يصلي ويصوم ويحج ويعتمر ويزكي وهو واقع في الشرك الاكبر وما ذاك الا بتلاعب الشيطان بالعباد واتيانهم من ناحية العبادة وان هؤلاء لهم قبول عند الله
4:48سيوجههم الى عبادة من يعظمونه في نفوسهم فيصرفون لهم حق الله تبارك وتعالى يصلي فاذا انتهى من صلاته ذهب الى السيد او الولي او القبر او الظريح وتوجه اليه وتذلل واستكان
5:20وخضع الخضوع الكامل الذي لا يخضعه في الصلاة ثم ينادي يا سيدي يا مولاي يا كذا يا خذ بعض اشفع لي انفعني رد علي ضالتي اجبر انكساري وهكذا فهذا الشرك الاكبر
5:44الذي لا يغفره الله فاذا انتهى من هذا ذهب يصلي واذا انتهى من صلاته عاد الى القبر او الولي او الظريح هذا الشرك الاكبر وهذا تلاعب من الشيطان بالعباد واول رسول ارسله الله جل وعلا الى اهل الارض نوح عليه الصلاة والسلام
6:08لما شاع الشرك في قومه والا فمن كان بينه وبين ادم قرون قيل عشرة قرون وقيل اكثر ما كان فيهم الشرك ولكن لما حدث الشرك ارسل الله جل وعلا وعلى نوحا عليه السلام ليدعو الناس الى عبادة الله وحده
6:34وكما تقدم ان الشيطان دخل على هؤلاء من طريق استحسنوه وتدرج معهم تدرجا حتى نال مراده امرهم بالتصوير هؤلاء الذين يعظمونهم ويحبونهم ويجلونهم لعبادتهم لله تصوروهم ثم تبركوا بهم ثم عبدوهم من دون الله
7:04وكثير الان في كثير من اقطار العالم الاسلامي ينتسبون الى الاسلام وهم واقعون في الشرك الاكبر لان الله جل وعلا يقول فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
7:27هؤلاء اشركوا عبدوا مع الله غيره والله جل وعلا يقول في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه يعني المرء الذي يصلي لله ويدعو صاحب القبر
7:50كفر ولا يقبل الله منه صلاة ولا صدقة ولا صياما ولا حجا ولا عمرة لانه وقع في الشرك الاكبر ان تاب منه في حال الحياة فالله جل وعلا يتوب على من تاب
8:07وان مات على شركه فالله جل وعلا قد حرم عليه الجنة يقول الله جل وعلا عن نوح عليه السلام وهو يناجي ربه ويقول وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا كفار ابلغ من غفور
8:30هذه صيغة مبالغة يعني كثير المغفرة يحب ان يغفر لعباده اذا استغفروه وانابوا اليه انه كان غفارا يشوقهم الى التوبة والاقلاع عن الشرك رجاء ان يغفر الله لهم ذنوبهم السالفة
8:59ثم شوقهم بما يحصل لهم في الدنيا من الخيرات ويحسم بالداعية ان يجمع بين التشويق الاخروي والتشويق الدنيوي لان الناس وخاصة من لا يؤمن اذا شوق الى الاخرة لا يشتاق
9:27وينكر ولا يؤمن بالبعث لكن اذا شوق الى مصالح الدنيا وفوائد الدنيا ربما استجاب يؤتى الى من ابتلي بالامراض يقال اذا اخلصت العبادة لله يعافيك الله من مرضه يعافيك الله من هذا المرض
9:50من ابتلي بالفقر اذا امنت بالله يغنيك الله جل وعلا اذا امنت بالله اعطاك الله ما تحب من المال والولد اذا اتقيت الله جل وعلا جعل لك من هذا الظيق فرجا ومخرجا
10:12وربما دخل في الاسلام رغبة في ثواب الدنيا ثم اذا تمكن الايمان من قلبه زهد في الدنيا ورغب فيما عند الله الله جل وعلا وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا
10:38السما اذا كان المراد بها العلو او مرادا بها الاجرام السماوية المراد يرسل ماء السماء لان الله جل وعلا لا يرسل السماء التي هي الاجرام ولا ينزل العلو وانما يرسل مع السماء
11:05وقد يراد بالسماء المطر كما قال الصحابي رضي الله عنه خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم على اثر سماء كانت من الليل على اثر سماء يعني على اثر مطر وان الله جل وعلا يقول اصبح من عباده مؤمن بي وكافر
11:26فمن قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا فذلك مؤمن بالكوكب كافر بي او كما قال صلى الله عليه وسلم على اثر سماء يعني مطر
11:44يرسل السماء اي المطر او يرسل السماء اي ماء السماء عليكم مدرارا. مدرارا يستمر درره يعني ينزل باستمرار. فتغصب الارض وتنبت وتحصل الخيرات يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم يمدكم ويعطيكم
12:13باموال وبنين يعطيكم الغنى والاموال في الدنيا ويعطيكم ويرزقكم البنين من الاولاد لان الناس يميلون ويحبون ويحبون ان يكون اولادهم من البنين ويمددكم باموال وبنين. بنين على الذكور خاصة والاولاد تشمل الذكور والاناث
12:43والبنات للاناث خاصة ولذا قال الله جل وعلا في كتابه العزيز يوصيكم الله في اولادكم لا في الذكور خاصة وانما في البنين والبنات ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات بساتين في الدنيا
13:06يكثر لكم البساتين والخيرات والفواكه والثمار ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. يجعل مع الجنات انهار مياه جارية تسقي هذه الجنات لان الجنة اذا انقطع ماؤها تحسر صاحبها واذا كان الجنة وماؤها متوفر انس بها صاحبها وارتاح
13:39ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا يمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ولم يقل جل وعلا ويجعل لكم جنات وانهارا. قال ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. قال العلماء رحمهم الله
14:00الله للفرق بين ما فيه عمل للانسان وما لا عمل له فيه ويجعل لكم جنات هذي اذا اشتغل فيها الانسان وزرع كان له غرس كان له جنة وتحصل له من الله جل وعلا وبمجهوده
14:24واما الانهار فهي مدد من الله ما في قدرة الانسان ان يجعل المحل الذي ليس فيه انهارا يجعل فيه انهارا ان هذا شيء يسوقه الله جل وعلا ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
14:44جاء رجل الى الحسن البصري رحمة الله عليه يشكو اليه الفقر قال انا فقير ما بيدي شيء قال له استغفر الله اكثر الاستغفار يا اخر قال ما عندي ذرية ما عندي نسل
15:06تزوجت واكثرت ما جاءني اولاد فقال له اكثر الاستغفار استغفر جاء اخر ثالث يقول انا ازرع واحرص واعمل لكن الناتج قليل ما تنتج المزرعة الا شيء قليل قد لا يكفي
15:29بنفقتها قال له اكثر الاستغفار ياهو اخر يقول مزرعتي نفذ ماؤها نظب ماؤها ونهرها الذي يسقيها توقف يشكو الحال عليه فقال له اكثر الاستغفار وعنده الربيع احد تلامذته نسمع هذا ما يقول وما يقول له الحسن. وهكذا
16:02فلما ذهبوا خمسة كلهم كل واحد يشكو حال من الحالات قال له يرحمك الله اياك اناس كثر يسأل يشكون عليك احوالا متفاوتة ويطلبون منك التوجيه وكلهم تقول له استغفر. اكثر الاستغفار
16:26كيف هذا قال ما قلت لهم الا ما في كتاب الله جل وعلا ان يرزقه الله جل وعلا الفقه والتبصر والتمعن في معاني الايات يستنتج منها الخير الكثير ما قلت لهم الا ما في كتاب الله تبارك وتعالى
16:47يسألونني العلاج وماذا يعملون؟ فارشدتهم الى ما ارشد الله جل وعلا اليه على لسان نبيه ورسوله نوح على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام قال واين هذا من كتاب الله؟ كل واحد يشتكي حال من الحالات المتفاوتة
17:09والعلاج في كتاب الله؟ قال نعم وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال. اثنين وبنين ثلاثة ويجعل لكم جنات. اربعة ويجعل لكم انهارا خمسة كل هذه في اية من كتاب الله
17:43ومن يرزقه الله جل وعلا الفقه في الدين والعلم في كتاب الله يستنتج منه علوم الدنيا والاخرة فهو تربى في بيت ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها واخذ عن الصحابة
18:01ومن كبار التابعين الحسن البصري رحمه الله والله جل وعلا يقول في كتابه العزيز في الايات الاخر ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم
18:25ولا ادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون الشاهد ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم التوراة
18:58والانجيل وما انزل اليهم من ربهم القرآن فاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم ثم بين الله جل وعلا ان منهم خيار من اهل الكتاب منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون. الاية في المائدة
19:20وقال في الاية الاخرى في سورة الاعراف ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والعرض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا
19:43فتحنا عليهم بركات من السماء والارض فسعادة الدنيا والاخرة في طاعة الله وفي التقوى وخيرات الدنيا وخيرات الاخرة تستجلب بتقوى الله جل وعلا وعبادته ومن لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا
20:10ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب. من حيث لا يتوقع يأتيه الرزق وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا برسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم
20:35العبد المؤمن الاكثار من الاستغفار والنبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يقول اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم مئة مرة
20:55وفي حديث اخر استغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة ثم لنعلم انه ليس المراد الاستغفار باللسان مع الاصرار على الذنب هذا استغفار يحتاج الى استغفار نفسه استغفار يحتاج الى توبة
21:19كما قال بعض السلف استغفارنا يحتاج الى استغفار لان البعض من الناس يستغفر وهو مصر على الذنب وهذه كما يسميها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه توبة الكذابين
21:41الذي يقول استغفر الله بلسانه وهو مصر على ذنبه يقول استغفر الله وواقع في المعصية او مقصر في الطاعة هذا ما هو صحيح وليس هذا باستغفار حقيقي وانما استغفار كذب
21:58وانما الاستغفار والتوبة يحصل بالاقلاع عن الذنب. يعني البعد وترك المعصية اذا كان واقع في كبيرة من كبائر الذنوب يتركها اذا كان واقع في ترك طاعة يحافظ على الطاعة اذا كان مقصر في الصلاة يحافظ على الصلاة اذا كان مقصر في الزكاة يحافظ على الزكاة يؤديها كاملة
22:25ويقضي ما فات انه يمكن والحمد لله القضاء ويمكن والحمدلله الاكثار من النوافل التي يكمل الله جل وعلا بها الفرائض اذا كان المرء مقصر في الصلاة ولا يحفظ مشترك وماذا
22:47كيف تقصيره؟ يكثر من النوافل بالليل والنهار والله جل وعلا يكمل فرائض العبد بنوافله التي اداها اذا كان مقصر في بعض السنوات في الزكاة مثلا ما استمرأ ما استخرج الزكاة كاملة
23:08يكثر من من الصدقة التطوع ويزيد في الزكاة التي بين يديه الان فيكمل الله جل وعلا بها الفريضة يوم القيامة وهكذا سائر العبادات والحمد لله ان الله جل وعلا من جوده وكرمه على عباده
23:31انه يكمل فرائضهم التي نقصوها يكملها بتطوعاتهم وهذه الفوائد العظيمة للتطوع انه ان كان هناك نقص كمل الله جل وعلا به النقص وان لم يكن هناك نقص فله الثواب العظيم فيه
23:56فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا فالاستغفار والتوبة النصوح الاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة ثانية
24:22والندم على ما فرط منه هذا اذا كانت المعصية تتعلق بحق الله جل وعلا الصلاة ونحوها واذا كانت تتعلق بحق ادمي فلا بد من رد الحق الى صاحبه اذا كان معلوم
24:39والا الاستغفار او الصدقة عنه فيما اختلسه منه من مال او استحلاله فالمرء اذا كان عنده اموال ليست حلالا له ولا يعرف اصحابها فاذا انفقها في مصالح المسلمين للتخلص من المال الحرام
25:08فالله جل وعلا يثيبه على ذلك لعن الصدقة لانها ليست صدقة وانما بنية التخلص انه يريد ان يتخلص من المال الحرام فالله يثيبه على ذلك اذا فشروط التوبة فيما يتعلق بحق الله جل وعلا ثلاثة
25:28الاقلاع عن الذنب يعني ترك المعصية والعزم على الا يعود ما يترك المعصية مثلا في رمضان على نية انه اذا خرج رمظان يعود ولا يترك المعصية على انه في مكة اذا خرج من مكة يعود يترك المعصية على الا يعود اليها ما في نيته ان يعود اليها
25:52الثالث الندم على ما فرط منه لان بعض الناس يقع في المعصية ثم يتظاهر بالتوبة لكنه يتبجح ويمدح نفسه بما حصل منه من الاختلاس والخداع والتلاعب بالرجال او التلاعب بالنساء او نحو ذلك
26:13يمتدح نفسه ويتبجح في المجالس فعلت وفعلت. هذا ما تاب ما دام انه يفتخر بهذا الذنب فما تاب منه حقيقة وانما يندم على ما فرط منه يظهر الندم والتعسف على ما حصل منه وهذا من علامة توبته
26:38الرابع اذا كان يتعلق بحق ادمي فيرد الحق الى صاحبه او يستحله او يتخلص منه ثم قال الله جل وعلا عن نوح عليه السلام انه يعاتب قومه ويقول لهم ما لكم لا ترجون لله وقارا
27:00ذكرهم اولا بما يؤملونه في الدنيا والاخرة مغفرة الذنوب للآخرة والإمداد الامور الخمسة المحبوبة في الدنيا ثم عاتبهم لما لا لم اي شيء يمنعكم ان ترجون لله وقارا يرجون لله وقارا قال المفسرون رحمة الله عليهم لها معنيان
27:29ما لكم لا ترجون لله وقارا ما لكم لا تعظمون وتوقرون الله جل وعلا بتعظيم امره واجتناب نهيه هذا معنى ما لكم لا توقرون الله بامتثال امره واجتناب نهيه المعنى الثاني
27:55ما لكم لا تؤمنون ان يرزقكم الله جل وعلا الوقار يعطيكم الوقار في الدنيا والاخرة والتعظيم ما لكم لا ترجون ان يعظم الله شأنكم وامركم في الدنيا والاخرة ويصح ان يكون
28:16ما لكم لا ترجون لله وقارا ما لكم لا توقرون امر الله او ما لكم لا تؤمنون ان يحصل لكم الوقار والتعظيم من الله جل وعلا بثواب الدنيا وثواب الاخرة
28:33ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ ثم ذكرهم في اصلهم ومنشأهم والجبروت والعظمة والتكبر والعناد لا امرهم ما هو؟ كل واحد يعرف اصل مبدأه ونشأته وقد خلقكم اطوارا خلقكم وسيركم من طور الى طور
29:04ثم صبيان ثم كهول ثم شيوخ رضيع ما بيده من الامر شيء وقيل اصل النشأة اصلهم الاول الاول من تراب ثم من اخلاط ونبات لان الرجل يأكل ما يأكله من نبات الأرض ثم يحصل منه
29:37المني والانزال والنطف ثم يكون نطفة في الارحام ثم ينشأ في الرحم شيئا وشيئا من كونه نطفة نقطة مني ثم علقة ثم مضغة ثم عظام ثم لحم ثم طفلا سويا ثم يخرج ويولد
30:02ثم ينشأ في الدنيا هذه النشأة التي يدركها بنفسه لنفسه ولبنيه ولبني جنسه ما لكم لا تعظمون الله وقد خلقكم هكذا. هو الذي طوركم وهو الذي انشأكم الذي فعل بكم هذا
30:19قادر على اعادتكم بعد موتكم اكرامكم بالنعيم ان اطعتموه وتعذيبكم بالجحيم اذا عصيتموه ارجو الله وخافوه ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ وقد خلقكم اطوار يذكرهم باصلهم ومنشأهم وانهم تطوروا باذن الله جل وعلا شيئا فشيئا
30:58والمرء اذا تذكر مبدأه ونشأته علم ان الله جل وعلا الذي خلقه هكذا قادر على اعادته. قادر على البعث والعقل يدل على البعث لانه لو لم يكن هناك باعث وحساب وجنة ونار
31:25اذا كان ايجاد الخلق وتكليفهم بالعبادات في الدنيا عبث تعالى الله جل وعلا عن ذلك لو لم يكن هناك ثواب للمطيع وعقاب للعاصي لكان خلق الخلق وتكليفهم بالعبادات عبث تعالى الله عن ذلك
31:49العقل السليم يدل على الايمان بالبعث وانه واجب لا محالة. والله جل وعلا يقول زعم الذي كفروا ان لا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير
32:13البعث يسير على الله لان الذي اوجد الخلق من اول مرة قادر على اعادتهم في المرة الثانية من باب اولى واسهل وايسر وكلها يسيرة على الله جل وعلا انه تبارك وتعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون كما اراد الله
32:40ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا عليه الصلاة والسلام رجاهم امر الاخرة ثم رجاهم فيما يحبونه من امر الدنيا ثم ذكرهم في منشأهم ونشأتهم وخوفهم من نقمة الله جل وعلا. اذا لم يوقروه ولم يعظموا امره
33:12وبين لهم حالهم كيف نشأوا وكيف كانوا لعلهم ان يرعوا ويستجيبوا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين